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澳博平台怎么样《 凯 风 》 , 美 孝 子 也 。 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 , 故 美 七 子 能 尽 其 孝 道 , 以 慰 其 母 心 , 而 成 其 志 尔 。 不 安 其 室 , 欲 去 嫁 也 。 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 。 ○ 凯 , 开 在 反 。[ 疏 ] “ 《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 志 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凯 风 》 诗 者 , 美 孝 子 也 。 当 时 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 夫 室 , 而 欲 去 嫁 , 故 美 七 子 能 自 尽 其 孝 顺 之 道 , 以 安 慰 其 母 之 心 , 作 此 诗 而 成 其 孝 子 自 责 之 志 也 。 此 与 孝 子 之 美 , 以 恶 母 之 欲 嫁 , 故 云 “ 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 ” , 则 无 子 者 不 能 安 室 可 知 也 。 此 叙 其 自 责 之 由 , 经 皆 自 责 之 辞 。 将 欲 自 责 , 先 说 母 之 劳 苦 , 故 首 章 二 章 上 二 句 皆 言 母 氏 之 养 己 , 以 下 自 责 耳 。 俗 本 作 “ 以 成 其 志 ” , “ 以 ” 字 误 也 。 定 本 “ 而 成 其 志 ” 。 ○ 笺 “ 不 安 ” 至 “ 之 意 ” 。 正 义 曰 : 以 序 云 不 安 其 室 , 不 言 己 嫁 , 则 仍 在 室 , 但 心 不 安 耳 , 故 知 欲 去 嫁 也 。 此 母 欲 有 嫁 之 志 , 孝 子 自 责 已 无 令 人 , 不 得 安 母 之 心 , 母 遂 不 嫁 , 故 美 孝 子 能 慰 其 母 心 也 。 以 美 其 能 慰 母 心 , 故 知 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 也 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 心 。 兴 也 。 南 风 谓 之 凯 风 。 乐 夏 之 长 养 , 棘 难 长 养 者 。 笺 云 : 兴 者 , 以 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 俗 作 “ 棘 ” 。 乐 音 洛 , 或 一 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 皆 同 。 棘 心 夭 夭 , 母 氏 劬 劳 。 夭 夭 , 盛 貌 。 劬 劳 , 病 苦 也 。 笺 云 : 夭 夭 以 喻 七 子 少 长 , 母 养 之 病 苦 也 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 劬 , 其 俱 反 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 乐 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 之 心 , 故 棘 心 夭 夭 然 得 盛 长 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 之 身 , 故 七 子 皆 得 少 长 。 然 棘 木 之 难 长 者 , 凯 风 吹 而 渐 大 , 犹 七 子 亦 难 养 者 , 慈 母 养 之 以 成 长 , 我 母 氏 实 亦 劬 劳 病 苦 也 。 ○ 传 “ 南 风 ” 至 “ 长 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 南 风 谓 之 凯 风 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 南 风 长 养 万 物 , 万 物 喜 乐 , 故 曰 凯 风 。 凯 , 乐 也 。 ” 传 以 风 性 乐 养 万 物 , 又 从 南 方 而 来 , 故 云 “ 乐 夏 之 长 养 ” 也 。 又 言 “ 棘 难 长 养 ” 者 , 言 母 性 宽 仁 似 凯 风 , 己 难 长 养 似 棘 , 故 笺 云 “ 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 ” 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 薪 。 棘 薪 , 其 成 就 者 。 母 氏 圣 善 , 我 无 令 人 。 圣 , 叡 也 。 笺 云 : 叡 作 圣 。 令 , 善 也 。 母 乃 有 叡 知 之 善 德 , 我 七 子 无 善 人 能 报 之 者 , 故 母 不 安 我 室 , 欲 去 嫁 也 。 ○ 叡 , 悦 岁 反 , 下 同 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 令 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 风 , 乐 夏 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 , 使 得 成 薪 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 能 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 , 皆 得 长 成 。 然 风 吹 难 养 之 棘 以 成 就 , 犹 母 长 养 七 子 以 成 人 , 则 我 之 母 氏 有 叡 智 之 善 德 , 但 我 七 子 无 善 人 之 行 以 报 之 , 故 母 不 安 而 欲 嫁 也 。 ○ 传 “ 棘 薪 , 其 成 就 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 言 棘 心 夭 夭 , 是 棘 之 初 生 , 风 长 之 也 。 此 不 言 长 之 状 , 而 言 棘 薪 , 则 棘 长 己 成 薪 矣 。 《 月 令 》 注 云 “ 大 者 可 析 谓 之 薪 ” , 是 薪 者 , 木 成 就 。 ○ 传 “ 圣 , 叡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 圣 者 通 智 之 名 , 故 言 叡 也 。 笺 申 说 所 以 得 为 叡 之 意 , 故 引 《 洪 范 》 以 证 之 , 由 “ 叡 作 圣 ” , 故 得 为 叡 也 。 《 洪 范 》 云 “ 思 曰 睿 ” , 注 云 “ 睿 通 於 政 事 ” , 又 曰 “ 睿 作 圣 ” , 注 云 “ 君 思 睿 则 臣 贤 智 ” , 是 也 。 然 则 彼 睿 谓 君 也 , 圣 谓 臣 也 , 所 以 得 为 一 者 , 以 彼 五 行 各 以 事 类 相 感 , 由 君 叡 而 致 臣 圣 , 则 睿 、 圣 义 同 。 此 “ 母 氏 圣 善 ” , 人 之 齐 圣 , 皆 以 明 智 言 之 , 非 必 要 如 周 、 孔 也 。  爰 有 寒 泉 , 在 浚 之 下 。 浚 , 卫 邑 也 。 “ 在 浚 之 下 ” , 言 有 益 於 浚 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 曰 有 寒 泉 者 , 在 浚 之 下 浸 润 之 , 使 浚 之 民 逸 乐 , 以 兴 七 子 不 能 如 也 。 ○ 浚 音 峻 。 浸 , 子 鸩 反 。 乐 音 洛 。 有 子 七 人 , 母 氏 劳 苦 。[ 疏 ] “ 爰 有 ” 至 “ 劳 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孝 子 自 责 , 无 益 於 母 , 使 母 不 安 也 。 言 曰 有 寒 泉 , 在 浚 邑 之 下 , 以 喻 七 子 在 母 之 前 。 寒 泉 有 益 於 浚 , 浸 润 浚 民 , 使 得 逸 乐 , 以 兴 七 子 无 益 於 母 , 不 能 事 母 , 使 母 劳 苦 , 乃 寒 泉 之 不 如 。 又 自 责 云 : 母 无 子 者 , 容 可 劳 苦 , 今 乃 有 子 七 人 , 而 使 母 氏 劳 苦 , 思 欲 去 嫁 , 是 其 七 子 之 咎 也 。 母 欲 嫁 者 , 本 为 淫 风 流 行 , 但 七 子 不 可 斥 言 母 淫 , 故 言 母 为 劳 苦 而 思 嫁 也 。 上 章 言 母 氏 劬 劳 , 谓 少 长 七 子 , 实 劬 劳 也 。 此 言 母 氏 劳 苦 , 谓 母 今 日 劳 苦 而 思 嫁 , 与 上 不 同 也 。 ○ 传 “ 浚 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 干 旄 》 云 “ 在 浚 之 都 ” , 传 曰 : “ 下 邑 曰 都 。 ” 是 卫 邑 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 不 能 如 ” 。 ○ 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 不 以 寒 泉 兴 母 之 长 养 己 , 而 云 喻 “ 七 子 不 能 如 ” 者 , 以 上 棘 薪 为 喻 , 则 子 己 成 长 矣 。 此 及 下 章 皆 云 “ 有 子 七 人 ” , 则 以 寒 泉 、 黄 鸟 喻 七 子 可 知 也 。  睍 睆 黄 鸟 , 载 好 其 音 。 睍 睆 , 好 貌 。 笺 云 : 睍 睆 以 兴 颜 色 说 也 。 “ 好 其 音 ” 者 , 兴 其 辞 令 顺 也 , 以 言 七 子 不 能 如 也 。 ○ 睍 , 胡 显 反 。 睆 , 华 板 反 。 说 音 悦 , 下 篇 注 同 。 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 慰 , 安 也 。[ 疏 ] “ 睍 睆 ” 至 “ 母 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 黄 鸟 有 睍 睆 之 容 貌 , 则 又 和 好 其 音 声 , 以 兴 孝 子 当 和 其 颜 色 , 顺 其 辞 令 也 。 今 有 子 七 人 , 皆 莫 能 慰 母 之 心 , 使 有 去 嫁 之 志 。 言 母 之 欲 嫁 , 由 颜 色 不 悦 , 辞 令 不 顺 故 也 。 自 责 言 黄 鸟 之 不 如 也 。 ○ 笺 “ 睍 睆 ” 至 “ 令 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兴 必 以 类 , 睍 睆 是 好 貌 , 故 兴 颜 色 也 ; 音 声 犹 言 语 , 故 兴 辞 令 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 色 难 。 ” 注 云 : “ 和 颜 悦 色 , 是 为 难 也 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 声 。 ” 是 孝 子 当 和 颜 色 、 顺 辞 令 也 。  《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 雄 雉 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 淫 乱 不 恤 国 事 , 军 旅 数 起 , 大 夫 久 役 , 男 女 怨 旷 , 国 人 患 之 而 作 是 诗 。 淫 乱 者 , 荒 放 於 妻 妾 , 烝 於 夷 姜 之 等 。 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 男 旷 而 苦 其 事 , 女 怨 而 望 其 君 子 。 ○ 刺 , 俗 作 “ 刾 ” , 同 七 赐 反 。 诗 内 多 此 音 , 更 不 重 出 。 恤 , 本 亦 作 “ 卹 ” 。 数 , 色 角 反 。 烝 , 之 升 反 。[ 疏 ] “ 《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 既 从 役 於 外 , 女 则 在 家 思 之 , 故 云 男 女 怨 旷 。 上 二 章 , 男 旷 之 辞 。 下 二 章 , 女 怨 之 辞 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 , 谓 色 欲 过 度 ; 乱 , 谓 犯 悖 人 伦 , 故 言 “ 荒 放 於 妻 妾 ” 以 解 淫 也 , “ 烝 於 夷 姜 ” 以 解 乱 也 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 外 内 乱 , 鸟 兽 行 , 则 灭 之 。 ” 注 引 《 王 霸 记 》 曰 : “ 悖 人 伦 , 外 内 无 以 异 于 禽 兽 。 ” 然 则 宣 公 由 上 烝 父 妾 , 悖 乱 人 伦 , 故 谓 之 乱 也 。 《 君 子 偕 老 》 、 《 桑 中 》 皆 云 “ 淫 乱 ” 者 , 谓 宣 公 上 烝 夷 姜 , 下 纳 宣 姜 , 公 子 顽 通 於 君 母 , 故 皆 为 乱 也 。 《 南 山 》 刺 襄 公 鸟 兽 之 行 , 淫 於 其 妹 , 不 言 乱 者 , 言 鸟 兽 之 行 , 则 乱 可 知 。 文 势 不 可 言 乱 於 其 妹 , 故 言 淫 耳 。 若 非 其 匹 配 , 与 疏 远 私 通 者 , 直 谓 之 淫 , 故 《 泽 陂 》 云 “ 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 ” , 《 株 林 》 云 “ 淫 於 夏 姬 ” , 不 言 乱 , 是 也 。 言 荒 放 者 , 放 恣 情 欲 , 荒 废 政 事 , 故 《 鸡 鸣 》 云 “ 荒 淫 怠 慢 ” , 《 五 子 之 歌 》 云 “ 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 ” , 是 也 。 言 烝 者 , 服 虔 云 “ 上 淫 曰 烝 ” , 则 烝 , 进 也 , 自 进 上 而 与 之 淫 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 姜 如 齐 , 齐 侯 通 焉 。 ” 服 虔 云 : “ 傍 淫 曰 通 。 ” 言 傍 者 , 非 其 妻 妾 , 傍 与 之 淫 , 上 下 通 名 也 。 《 墙 有 茨 》 云 “ 公 子 顽 通 於 君 母 ” , 《 左 传 》 曰 “ 孔 悝 之 母 与 其 竖 浑 良 夫 通 ” , 皆 上 淫 也 。 齐 庄 公 通 於 崔 杼 之 妻 , 蔡 景 侯 为 大 子 般 娶 於 楚 , 通 焉 , 皆 下 淫 也 。 以 此 知 通 者 总 名 , 故 服 虔 又 云 “ 凡 淫 曰 通 ” , 是 也 。 又 宣 公 三 年 传 曰 : “ 文 公 报 郑 子 之 妃 。 ” 服 虔 曰 : “ 郑 子 , 文 公 叔 父 子 仪 也 。 报 , 复 也 , 淫 亲 属 之 妻 曰 报 。 ” 汉 律 “ 淫 季 父 之 妻 曰 报 。 ” 则 报 与 乱 为 类 , 亦 鸟 兽 之 行 也 。 宣 公 纳 伋 之 妻 , 亦 是 淫 乱 。 笺 於 此 不 言 者 , 是 时 宣 公 或 未 纳 之 也 , 故 《 匏 有 苦 叶 》 讥 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 夫 人 为 夷 姜 , 则 此 亦 为 夷 姜 明 矣 。 由 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 序 直 云 “ 男 女 怨 旷 ” 。 知 男 旷 女 怨 者 , 以 《 书 》 传 云 “ 外 无 旷 夫 , 内 无 怨 女 ” , 故 谓 男 为 旷 , 女 为 怨 。 旷 , 空 也 , 谓 空 无 室 家 , 故 苦 其 事 。 《 书 》 传 “ 旷 夫 ” 谓 未 有 室 家 者 。 此 男 虽 有 室 家 , 久 从 军 役 , 过 时 不 归 , 与 无 不 异 , 犹 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” 也 。 此 相 对 , 故 为 男 旷 女 怨 , 散 则 通 言 也 。 故 《 采 绿 》 刺 怨 旷 , 经 无 男 子 , 则 总 谓 妇 人 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 以 阴 礼 教 亲 则 民 不 怨 。 ” 怨 者 , 男 女 俱 兼 , 是 其 通 也 。 此 男 女 怨 旷 , 不 违 於 礼 , 故 举 以 刺 宣 公 。 《 采 绿 》 妇 人 不 但 忧 思 而 己 , 乃 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 , 故 并 刺 妇 人 也 。  雄 雉 于 飞 , 泄 泄 其 羽 。 兴 也 。 雄 雉 见 雌 雉 飞 , 而 鼓 其 翼 泄 泄 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 公 整 其 衣 服 而 起 , 奋 讯 其 形 貌 , 志 在 妇 人 而 己 , 不 恤 国 之 政 事 。 ○ 泄 , 移 世 反 。 讯 音 信 , 又 音 峻 , 字 又 作 “ 迅 ” , 同 。 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 阻 ! 诒 , 遗 。 伊 , 维 。 阻 , 难 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 “ 伊 ” 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 君 之 行 如 是 , 我 安 其 朝 而 不 去 。 今 从 军 旅 , 久 役 不 得 归 , 此 自 遗 以 是 患 难 。 ○ 贻 , 本 亦 作 “ 诒 ” , 以 之 反 。 遗 , 维 季 反 , 沈 羊 类 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 君 之 行 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 伊 阻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 雄 雉 往 飞 向 雌 雉 之 时 , 则 泄 泄 然 鼓 动 其 羽 翼 , 以 兴 宣 公 往 起 就 妇 人 之 时 , 则 奋 讯 其 衣 服 , 言 志 在 妇 人 而 已 , 不 恤 国 之 政 事 也 。 又 数 起 军 旅 , 使 大 夫 久 役 。 大 夫 伤 本 见 君 之 行 如 是 , 志 在 妇 人 之 时 , 即 应 去 之 , 我 之 安 其 朝 而 不 去 矣 。 今 见 使 从 军 , 久 不 得 归 , 自 遗 此 患 难 也 。 既 处 患 难 , 自 悔 以 怨 君 。 伊 训 为 维 , 毛 为 语 助 也 。 郑 唯 以 伊 字 为 异 , 义 势 同 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 宣 二 年 《 左 传 》 赵 宣 子 曰 “ 呜 呼 ! 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 戚 ” , 《 小 明 》 云 “ 自 诒 伊 戚 ” , 为 义 既 同 , 明 伊 有 义 为 “ 繄 ” 者 , 故 此 及 《 蒹 葭 》 、 《 东 山 》 、 《 白 驹 》 各 以 伊 为 繄 。 《 小 明 》 不 易 者 , 以 “ 伊 戚 ” 之 文 与 传 正 同 , 为 “ 繄 ” 可 知 。 此 云 “ 自 诒 伊 阻 ” , 《 小 明 》 云 “ 心 之 忧 矣 ” , 宣 子 所 引 , 并 与 此 不 同 者 , 杜 预 云 “ 逸 诗 也 ” , 故 文 与 此 异 。  雄 雉 于 飞 , 下 上 其 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 宣 公 小 大 其 声 , 怡 悦 妇 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 展 矣 君 子 , 实 劳 我 心 ! 展 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 矣 君 子 , 诉 於 君 子 也 。 君 之 行 如 是 , 实 使 我 心 劳 矣 。 君 若 不 然 , 则 我 无 军 役 之 事 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 雄 雉 飞 之 时 , 下 上 其 音 声 , 以 怡 悦 雌 雉 , 以 兴 宣 公 小 大 其 言 语 , 心 怡 悦 妇 人 。 宣 公 既 志 在 妇 人 , 不 恤 政 事 , 大 夫 忧 之 , 故 以 君 行 诉 於 君 子 , 言 君 之 诚 如 是 , 志 在 妇 人 矣 。 君 子 闻 君 行 如 此 , 实 所 以 病 劳 我 心 也 。 此 大 夫 身 既 从 役 , 乃 追 伤 君 行 者 , 以 君 若 不 然 , 则 无 今 日 之 役 故 也 。  瞻 彼 日 月 , 悠 悠 我 思 ! 瞻 , 视 也 。 笺 云 : 视 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 久 行 役 而 不 来 , 使 我 心 悠 悠 然 思 之 。 女 怨 之 辞 。 ○ “ 女 怨 ” 如 字 , 下 “ 女 怨 ” 同 。 道 之 云 远 , 曷 云 能 来 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 能 来 望 之 也 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 能 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 久 役 , 其 妻 思 之 。 言 我 视 彼 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 行 役 而 不 来 , 故 悠 悠 然 我 心 思 之 。 道 路 之 遥 , 亦 云 远 矣 , 我 之 君 子 , 何 时 可 云 能 来 , 使 我 望 之 也 。  百 尔 君 子 , 不 知 德 行 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 众 君 子 , 我 不 知 人 之 德 行 何 如 者 可 谓 为 德 行 , 而 君 或 有 所 ? 女 怨 , 故 问 此 焉 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 注 皆 同 。 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? 忮 , 害 。 臧 , 善 也 。 笺 云 : 我 君 子 之 行 , 不 疾 害 , 不 求 备 於 一 人 , 其 行 何 用 为 不 善 , 而 君 独 远 使 之 在 外 , 不 得 来 归 ? 亦 女 怨 之 辞 。 ○ 忮 , 之 跂 反 , 字 书 云 : “ 很 也 。 ” 韦 昭 音 洎 。 臧 , 子 郎 反 。[ 疏 ] “ 百 尔 ” 至 “ 不 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 念 夫 , 心 不 能 已 , 见 大 夫 或 有 在 朝 者 , 而 已 君 子 从 征 , 故 问 之 云 : 汝 为 众 之 君 子 , 我 不 知 人 何 者 谓 为 德 行 。 若 言 我 夫 无 德 而 从 征 也 , 则 我 之 君 子 不 疾 害 人 , 又 不 求 备 於 一 人 , 其 行 如 是 , 何 用 为 不 善 , 而 君 独 使 之 在 外 乎 ?  《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 。  《 匏 有 苦 叶 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 公 与 夫 人 并 为 淫 乱 。 夫 人 , 谓 夷 姜 。[ 疏 ] “ 《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 淫 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 为 淫 乱 , 亦 应 刺 夫 人 , 独 言 宣 公 者 , 以 诗 者 主 为 规 谏 君 , 故 举 君 言 之 , 其 实 亦 刺 夫 人 也 。 故 经 首 章 、 三 章 责 公 不 依 礼 以 娶 , 二 章 、 卒 章 责 夫 人 犯 礼 求 公 , 是 并 刺 之 。 ○ 笺 “ 夫 人 谓 夷 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 宣 姜 者 , 以 宣 姜 本 適 伋 子 , 但 为 公 所 要 , 故 有 鱼 网 离 鸿 之 刺 。 此 责 夫 人 , 云 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 非 宣 姜 之 所 为 , 明 是 夷 姜 求 宣 公 , 故 云 并 为 淫 乱 。  匏 有 苦 叶 , 济 有 深 涉 。 兴 也 。 匏 谓 之 瓠 , 瓠 叶 苦 不 可 食 也 。 济 , 渡 也 。 由 膝 以 上 为 涉 。 笺 云 : 瓠 叶 苦 而 渡 处 深 , 谓 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 , 始 可 以 为 昏 礼 , 纳 采 、 问 名 。 ○ 匏 音 薄 交 反 。 瓠 , 户 故 反 。 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 也 。 揭 , 褰 衣 也 。 遭 时 制 宜 , 如 遇 水 深 则 厉 , 浅 则 揭 矣 。 男 女 之 际 , 安 可 以 无 礼 义 ? 将 无 以 自 济 也 。 笺 云 : 既 以 深 浅 记 时 , 因 以 水 深 浅 喻 男 女 之 才 性 贤 与 不 肖 及 长 幼 也 。 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。 ○ 厉 , 力 滞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 至 心 曰 厉 。 ” 《 说 文 》 作 “ 砅 ” , 云 : “ 履 石 渡 水 也 。 ” 音 力 智 反 , 又 音 例 。 “ 则 揭 ” , 苦 例 反 , 褰 衣 渡 水 也 。 揭 , 揭 衣 , 并 苦 例 反 , 下 同 。 一 云 下 揭 字 音 起 列 反 , 一 本 作 “ 揭 , 褰 衣 ” 。 长 , 张 丈 反 。 “ 为 之 ” , 于 伪 反 。 “ 求 妃 ” 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” , 下 同 。[ 疏 ] “ 匏 有 ” 至 “ 则 揭 ” 。 ○ 毛 以 为 , 匏 有 苦 叶 不 可 食 , 济 有 深 涉 不 可 渡 , 以 兴 礼 有 禁 法 不 可 越 。 又 云 : “ 若 过 深 水 则 厉 , 浅 水 则 褰 衣 。 ” 过 水 随 宜 , 期 之 必 渡 , 以 兴 用 礼 当 随 丰 俭 之 异 。 若 时 丰 则 礼 隆 , 时 俭 则 礼 杀 , 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 。 若 其 无 礼 , 将 无 以 自 济 , 故 虽 贫 俭 , 尚 不 可 废 礼 。 君 何 为 不 以 正 礼 娶 夫 人 , 而 与 夷 姜 淫 乱 乎 ? ○ 郑 以 为 , 匏 叶 先 不 苦 , 今 有 苦 叶 ; 济 处 先 不 深 , 今 有 深 涉 。 此 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 谓 当 八 月 之 中 时 , 阴 阳 交 会 之 月 , 可 为 昏 礼 之 始 , 行 纳 采 、 问 名 之 礼 也 。 行 纳 采 之 法 如 过 水 , 深 则 厉 , 浅 则 揭 , 各 随 深 浅 之 宜 , 以 兴 男 女 相 配 , 男 贤 则 娶 贤 女 , 男 愚 则 娶 愚 女 , 各 顺 长 幼 之 序 以 求 昏 , 君 何 不 八 月 行 纳 采 之 礼 , 取 列 国 之 女 , 与 之 相 配 , 而 反 犯 礼 而 烝 於 夷 姜 乎 ? ○ 传 “ 匏 谓 ” 至 “ 可 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 “ 匏 叶 少 时 可 为 羹 , 又 可 淹 煮 , 极 美 , 故 诗 曰 : ‘ 幡 幡 瓠 叶 , 采 之 烹 之 ’ 。 今 河 南 及 扬 州 人 恒 食 之 。 八 月 中 , 坚 强 不 可 食 , 故 云 苦 叶 ” 。 瓠 , 匏 一 也 , 故 云 “ 谓 之 瓠 ” 。 言 叶 苦 不 可 食 , 似 礼 禁 不 可 越 也 。 传 以 二 事 为 一 兴 , 《 诗 》 有 此 例 多 矣 。 涉 言 深 不 可 渡 , 似 叶 之 苦 不 可 食 。 《 外 传 · 鲁 语 》 曰 : “ 诸 侯 伐 秦 , 及 泾 不 济 。 叔 向 见 叔 孙 穆 子 。 穆 子 曰 : ‘ 豹 之 业 及 匏 有 苦 叶 矣 。 ’ 叔 向 曰 : ‘ 苦 叶 不 材 , 於 人 供 济 而 已 。 ’ ” 韦 昭 注 云 : “ 不 材 , 於 人 言 不 可 食 , 供 济 而 已 , 佩 匏 可 以 渡 水 也 。 ” 彼 云 取 匏 供 济 , 与 此 传 不 同 者 , 赋 《 诗 断 》 章 也 。 ○ 传 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” , 后 传 “ 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 。 揭 , 褰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 定 本 如 此 。 《 释 水 》 云 : “ 济 有 深 涉 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 揭 者 , 褰 衣 也 。 以 衣 涉 水 为 厉 。 由 膝 以 上 为 涉 , 由 带 以 上 为 厉 。 ” 孙 炎 曰 : “ 揭 衣 , 褰 裳 也 , 衣 涉 濡 裈 也 。 ” 《 尔 雅 》 既 引 此 诗 , 因 揭 在 下 , 自 人 体 以 上 释 之 , 故 先 揭 , 次 涉 , 次 厉 也 。 传 依 此 经 先 后 , 故 引 《 尔 雅 》 不 次 耳 。 然 传 不 引 《 尔 雅 》 由 膝 以 下 为 揭 者 , 略 耳 。 涉 者 , 渡 水 之 名 , 非 深 浅 之 限 , 故 《 易 》 曰 “ 利 涉 大 川 ” , 谓 乘 舟 也 。 褰 裳 涉 洧 , 谓 膝 下 也 。 深 浅 者 , 各 有 所 对 , 《 谷 风 》 云 : “ 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 ” 言 泳 , 则 深 於 厉 矣 。 但 对 “ 方 之 舟 之 ” , 则 为 浅 耳 。 此 深 涉 不 可 渡 , 则 深 於 厉 矣 。 厉 言 深 者 , 对 揭 之 浅 耳 。 《 尔 雅 》 以 深 浅 无 限 , 故 引 《 诗 》 以 由 带 以 上 、 由 膝 以 下 释 之 , 明 过 此 不 可 厉 深 浅 , 异 於 馀 文 也 。 揭 者 褰 衣 , 止 得 由 膝 以 下 , 若 以 上 , 则 褰 衣 不 得 渡 , 当 须 以 衣 涉 为 厉 也 。 见 水 不 没 人 , 可 以 衣 渡 , 故 言 由 带 以 上 。 其 实 以 由 膝 以 上 亦 为 厉 , 因 文 有 三 等 , 故 曰 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” 。 传 因 《 尔 雅 》 成 文 而 言 之 耳 , 非 解 此 经 之 深 涉 也 。 郑 注 《 论 语 》 及 服 注 《 左 传 》 皆 云 “ 由 膝 以 上 为 厉 ” 者 , 以 揭 衣 、 褰 衣 止 由 膝 以 下 , 明 膝 以 上 至 由 带 以 上 总 名 厉 也 。 郑 以 此 深 涉 谓 深 於 先 时 , 则 随 先 时 深 浅 , 至 八 月 水 长 深 於 本 , 故 云 深 涉 。 涉 亦 非 深 浅 之 名 。 既 以 深 浅 记 时 , 故 又 假 水 深 浅 , 以 喻 下 深 字 亦 不 与 深 涉 同 也 。 ○ 笺 “ 瓠 叶 ” 至 “ 问 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 至 寒 暑 极 , 二 分 温 凉 中 , 春 分 则 阴 往 阳 来 , 秋 分 则 阴 来 阳 往 , 故 言 “ 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 ” 也 。 以 昏 礼 者 令 会 男 女 , 命 其 事 必 顺 其 时 , 故 《 昏 礼 目 录 》 云 : “ 必 以 昏 时 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 ” 然 则 二 月 阴 阳 交 会 , 《 礼 》 云 “ 令 会 男 女 ” , 则 八 月 亦 阴 阳 交 会 , 可 以 纳 采 、 问 名 明 矣 。 以 此 月 则 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 为 记 八 月 之 时 也 , 故 下 章 “ 雝 雝 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 ” , 陈 纳 采 之 礼 。 此 记 其 时 , 下 言 其 用 , 义 相 接 也 。 纳 采 者 , 昏 礼 之 始 ; 亲 迎 者 , 昏 礼 之 终 , 故 皆 用 阴 阳 交 会 之 月 。 《 昏 礼 》 “ 纳 采 用 雁 ” 。 宾 既 致 命 , 降 , 出 。 “ 摈 者 出 请 。 宾 执 雁 , 请 问 名 ” 。 则 纳 采 、 问 名 同 日 行 事 矣 , 故 此 纳 采 、 问 名 连 言 之 也 。 其 纳 吉 、 纳 徵 无 常 时 月 , 问 名 以 后 , 请 期 以 前 , 皆 可 也 。 请 期 在 亲 迎 之 前 , 亦 无 常 月 , 当 近 亲 迎 乃 行 , 故 下 笺 云 : “ 归 妻 谓 请 期 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 二 月 可 以 为 昏 。 ” 《 礼 》 以 二 月 当 成 昏 , 则 正 月 中 当 请 期 , 故 云 “ 迨 冰 未 泮 ” , 则 冰 之 未 散 , 皆 可 为 之 。 以 言 及 , 故 云 正 月 中 , 非 谓 唯 正 月 可 行 此 礼 。 女 年 十 五 已 得 受 纳 采 , 至 二 十 始 亲 迎 , 然 则 女 未 二 十 , 纳 采 之 礼 , 虽 仲 春 亦 得 行 之 , 不 必 要 八 月 也 。 何 者 ? 仲 春 亦 阴 阳 交 会 之 月 , 尚 得 亲 迎 , 何 为 不 可 纳 采 乎 ? 此 云 八 月 之 时 , 得 行 纳 采 , 非 谓 纳 采 之 礼 必 用 八 月 也 。 ○ 传 “ 遭 时 ” 至 “ 自 济 ” 。 正 义 曰 : 此 以 贫 贱 责 尊 贵 之 辞 , 言 遭 所 遇 之 时 , 而 制 其 所 宜 , 随 时 而 用 礼 , 如 遇 水 之 必 渡 也 。 男 女 之 际 , 谓 昏 姻 之 始 , 故 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 异 姓 主 名 治 际 会 。 ” 注 云 : “ 名 , 谓 母 与 妇 之 名 ; 际 会 , 谓 昏 礼 交 接 之 会 ” , 是 也 。 言 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 , 况 昏 姻 人 道 之 始 , 安 可 以 无 礼 义 乎 ? 礼 者 , 人 所 以 立 身 , 行 礼 乃 可 度 世 难 , 无 礼 将 无 以 自 济 。 言 公 之 无 礼 , 必 遇 祸 患 也 。 ○ 笺 “ 既 以 ” 至 “ 妃 耦 ” 。 正 义 曰 : 笺 解 上 为 记 时 , 此 为 喻 意 。 上 既 以 深 涉 记 时 , 此 因 以 深 浅 为 喻 , 则 上 非 喻 , 此 非 记 时 也 。 “ 男 女 才 性 贤 与 不 肖 ” 者 , 若 《 大 明 》 云 “ 天 作 之 合 ” , 笺 曰 : “ 贤 女 妃 , 圣 人 得 礼 之 宜 。 ” 言 “ 长 幼 ” 者 , 礼 : 女 年 十 五 得 许 嫁 , 男 年 长 於 女 十 年 。 则 女 十 五 , 男 二 十 五 ; 女 二 十 , 男 三 十 , 各 以 长 幼 相 敌 , 以 才 性 长 幼 而 相 求 , 是 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。  有 瀰 济 盈 , 有 鷕 雉 鸣 。 瀰 , 深 水 也 。 盈 , 满 也 。 深 水 , 人 之 所 难 也 。 鷕 , 雌 雉 声 也 。 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 , 不 顾 礼 义 之 难 , 至 使 宣 公 有 淫 昏 之 行 。 笺 云 : “ 有 瀰 济 盈 ” , 谓 过 於 厉 , 喻 犯 礼 深 也 。 ○ 瀰 , 弥 尔 反 。 鷕 , 以 小 反 , 沈 耀 皎 反 , 雌 雉 声 。 或 一 音 户 了 反 , 《 说 文 》 以 水 反 , 《 字 林 》 于 水 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 济 盈 不 濡 〈 车 丸 〉 , 雉 鸣 求 其 牡 。 濡 , 渍 也 。 由 辀 以 上 为 〈 车 丸 〉 。 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 而 求 其 牡 矣 。 飞 曰 雌 雄 。 走 曰 牝 牡 。 笺 云 : 渡 深 水 者 必 濡 其 〈 车 丸 〉 , 言 不 濡 者 , 喻 夫 人 犯 礼 而 不 自 知 , 雉 鸣 反 求 其 牡 , 喻 夫 人 所 求 非 所 求 。 ○ 濡 , 而 朱 反 。 〈 车 丸 〉 , 旧 龟 美 反 , 谓 车 轊 头 也 , 依 传 意 直 音 犯 。 案 : 《 说 文 》 云 : “ 轨 , 车 辙 也 , 从 车 , 九 声 。 ” 龟 美 反 。 “ 軓 , 车 轼 前 也 , 从 车 , 凡 声 ” , 音 犯 , 车 轊 头 , 所 谓 軓 也 , 相 乱 , 故 具 论 之 。 牡 , 茂 后 反 。 辀 , 竹 留 反 , 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 有 瀰 ” 至 “ 其 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 瀰 然 深 水 者 , 人 所 畏 难 , 今 有 人 济 此 盈 满 之 水 , 不 避 其 难 , 以 兴 有 俨 然 礼 义 者 , 人 所 防 闲 , 今 夫 人 犯 防 闲 之 礼 , 不 顾 其 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 , 犹 有 鷕 雉 鸣 也 , 有 鷕 然 求 其 妃 耦 之 声 者 。 雌 雉 之 鸣 , 以 兴 有 求 为 淫 乱 之 辞 者 , 是 夫 人 之 声 。 此 以 辞 色 媚 悦 於 公 , 是 不 顾 礼 义 之 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 既 深 , 而 不 自 知 。 言 济 盈 者 , 必 濡 其 〈 车 几 〉 。 今 言 不 濡 〈 车 几 〉 , 是 济 者 不 自 知 , 以 兴 淫 乱 者 必 违 礼 义 。 今 云 不 违 礼 , 是 夫 人 不 自 知 。 夫 人 违 礼 淫 乱 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 求 其 牡 也 。 今 雌 雉 , 鸟 也 , 乃 鸣 求 其 走 兽 之 牡 , 非 其 道 , 以 兴 夷 姜 , 母 也 , 乃 媚 悦 为 子 之 公 , 非 所 求 也 。 夫 人 非 所 当 求 而 求 之 , 是 犯 礼 不 自 知 也 。 ○ 传 “ 瀰 深 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 雉 求 其 牡 , 则 非 雄 雉 , 故 知 “ 鷕 , 雌 雉 声 也 ” 。 又 《 小 弁 》 云 “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 ” , 则 雄 雉 之 鸣 曰 雊 也 。 言 “ 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 解 “ 有 鷕 雉 鸣 ” 也 。 “ 不 顾 礼 义 之 难 ” , 解 “ 有 瀰 济 盈 ” 也 。 “ 致 使 公 有 淫 昏 之 行 ” , 解 所 以 责 夫 人 之 意 也 。 以 经 上 句 喻 夫 人 不 顾 礼 义 之 难 , 即 下 句 言 其 事 , 故 传 反 而 覆 之 也 。 言 “ 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 谓 以 颜 色 、 言 辞 怡 悦 於 人 , 令 人 启 发 其 心 , 使 有 淫 佚 之 志 。 雌 雉 之 鸣 以 假 人 以 辞 , 并 言 授 人 以 色 者 , 以 为 辞 必 怡 悦 颜 色 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 有 瀰 ” 至 “ 礼 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 厉 衣 可 渡 , 非 人 所 难 , 以 深 不 可 渡 而 人 济 之 , 故 知 过 於 厉 以 喻 犯 礼 深 。 ○ 传 “ 由 辀 ” 至 “ 牝 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 〈 车 丸 〉 , 车 辙 也 ” , “ 軓 , 车 轼 前 也 。 ” 然 则 轼 前 谓 之 軓 也 , 非 轨 也 。 但 轨 声 九 , 軓 声 凡 , 於 文 易 为 误 , 写 者 乱 之 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 祭 左 右 〈 车 丸 〉 范 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 《 周 礼 · 大 驭 》 ‘ 祭 两 轵 , 祭 〈 车 丸 〉 , 乃 饮 ’ 。 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 〈 车 丸 〉 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ” 《 辀 人 》 云 : “ 軏 前 十 尺 , 而 策 半 之 。 ” 郑 司 农 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 轼 前 也 。 书 或 作 轨 。 玄 谓 〈 车 丸 〉 是 〈 车 丸 〉 法 也 , 谓 与 下 三 面 之 材 , 輢 轼 之 所 树 , 持 车 正 ” 者 , 《 大 驭 》 云 : “ 祭 两 轵 , 祭 軓 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 古 书 ‘ 轵 ’ 为 ‘ 〈 车 开 〉 ’ , ‘ 〈 车 丸 〉 ’ 为 ‘ 范 ’ 。 杜 子 春 云 : ‘ 文 当 如 此 。 ’ 又 云 ‘ 〈 车 开 〉 当 作 轵 。 轵 谓 两 轊 。 范 当 为 〈 车 丸 〉 。 〈 车 丸 〉 , 车 轼 前 ’ 。 ” 郑 不 易 之 , 是 依 杜 子 春 〈 车 丸 〉 为 正 也 。 然 则 诸 言 轼 前 皆 谓 〈 车 丸 〉 也 。 《 小 戎 》 传 曰 : “ 阴 揜 〈 车 丸 〉 也 。 ” 笺 “ 揜 〈 车 丸 〉 在 轼 前 垂 辀 上 ” 。 文 亦 作 〈 车 丸 〉 , 非 轨 也 , 轨 自 车 辙 耳 。 《 中 庸 》 云 “ 车 同 轨 ” , 《 匠 人 》 云 “ 经 途 九 轨 ” , 注 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 辙 广 ” , 是 也 。 《 说 文 》 又 云 : “ 轵 , 轮 小 穿 也 。 轊 , 车 轴 端 也 。 ” 《 考 功 记 》 注 郑 司 农 云 : “ 轵 , 轊 也 。 ” 又 云 : “ 轵 , 小 穿 也 。 ” 玄 谓 “ 轵 , 毂 末 也 ” 。 然 则 毂 末 轴 端 共 在 一 处 , 而 有 轵 、 轊 二 名 , 亦 非 轨 也 。 《 少 仪 》 注 云 “ 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” 者 , 以 《 少 仪 》 与 《 大 驭 》 之 文 事 同 而 字 异 , 以 “ 范 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 〈 车 丸 〉 ” , “ 〈 车 丸 〉 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 轵 ” , 故 并 其 文 而 解 其 义 , 不 复 言 其 字 误 耳 。 其 实 《 少 仪 》 “ 〈 车 丸 〉 ” 字 误 , 当 为 “ 轵 ” 也 。 此 经 皆 上 句 责 夫 人 之 犯 礼 , 下 句 言 犯 礼 之 事 , 故 传 释 之 , 言 “ 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雌 雉 鸣 求 牡 ” 也 。 “ 违 礼 义 ” 者 , 即 “ 济 盈 ” 也 。 “ 不 由 其 道 ” 者 , 犹 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 。 ” 是 “ 飞 曰 雌 雄 ” 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麋 , 牡 麔 , 牝 麎 。 ” 是 “ 走 曰 牝 牡 ” 也 。 此 其 定 例 耳 。 若 散 则 通 , 故 《 书 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 传 曰 “ 获 其 雄 狐 ” , 是 也 。 《 郑 志 》 张 逸 云 : “ 雌 雉 求 牡 , 非 其 耦 , 故 喻 宣 公 与 夫 人 , 言 夫 人 与 公 非 其 耦 , 故 以 飞 雌 求 走 牡 为 喻 , 传 所 以 并 解 之 也 。 ”  雍 雍 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 。 雍 雍 , 雁 声 和 也 。 纳 采 用 雁 。 旭 日 始 出 , 谓 大 昕 之 时 。 笺 云 : 雁 者 随 阳 而 处 , 似 妇 人 从 夫 , 故 昏 礼 用 焉 。 自 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 。 ○ 旭 , 许 玉 反 , 徐 又 许 袁 反 , 《 说 文 》 读 若 好 , 《 字 林 》 呼 老 反 。 昕 , 许 巾 反 。 请 音 情 , 又 七 井 反 , 下 同 。 迎 , 鱼 敬 反 。 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 。 迨 , 及 。 泮 , 散 也 。 笺 云 : 归 妻 , 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 , 二 月 可 以 昏 矣 。 ○ 迨 音 殆 。 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 雍 雍 ” 至 “ 未 泮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 公 淫 乱 , 不 娶 夫 人 , 故 陈 正 礼 以 责 之 。 言 此 雍 雍 然 声 和 之 鸣 雁 , 当 於 旭 然 日 始 旦 之 时 , 以 行 纳 采 之 礼 。 既 行 纳 采 之 等 礼 成 , 又 须 及 时 迎 之 。 言 士 如 使 妻 来 归 於 己 , 当 及 冰 之 未 散 , 正 月 以 前 迎 之 。 君 何 故 不 用 正 礼 , 及 时 而 娶 , 乃 烝 父 妾 乎 ? ○ 郑 唯 下 二 句 及 冰 未 散 请 期 为 异 。 ○ 传 “ 雍 雍 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雁 生 执 之 以 行 礼 , 故 言 雁 声 。 《 舜 典 》 云 “ 二 生 ” , 注 云 “ 谓 羔 、 雁 也 ” 。 言 “ 纳 采 ” 者 , 谓 始 相 采 择 , 举 其 始 。 其 实 六 礼 唯 纳 徵 用 币 , 馀 皆 用 雁 也 。 亲 迎 虽 用 雁 , 非 昕 时 , 则 此 雁 不 兼 亲 迎 。 前 经 谓 纳 采 , 下 经 谓 亲 迎 , 总 终 始 , 其 馀 可 知 也 。 旭 者 , 明 著 之 名 , 故 为 为 日 出 。 昕 者 , 明 也 , 日 未 出 已 名 为 昕 矣 , 至 日 出 益 明 , 故 言 大 昕 也 。 《 礼 记 》 注 “ 大 昕 谓 朔 日 ” 者 , 以 言 大 昕 之 朝 , 奉 种 浴 於 川 。 若 非 朔 日 , 恒 日 出 皆 可 , 无 为 特 言 大 昕 之 朝 , 故 知 朔 日 与 此 不 同 。 ○ 笺 “ 雁 者 ” 至 “ 用 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 阴 阳 并 言 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 阳 鸟 , 鸿 雁 之 属 , 随 阳 气 南 北 。 ” 不 言 阴 者 , 以 其 彭 蠡 之 泽 近 南 恒 暖 , 鸿 雁 之 属 避 寒 随 阳 而 往 居 之 , 故 经 云 “ 阳 鸟 攸 居 ” , 注 释 其 名 曰 阳 鸟 之 意 , 故 不 言 阴 耳 。 定 本 云 “ 雁 随 阳 ” , 无 “ 阴 ” 字 。 又 言 “ 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 ” 者 , 因 此 旭 日 用 雁 , 非 徒 纳 采 而 已 。 唯 纳 徵 不 用 雁 , 亦 用 昕 。 此 总 言 其 礼 耳 。 下 归 妻 谓 请 期 , 则 郑 於 此 文 不 兼 亲 迎 日 用 昕 者 , 君 子 行 礼 贵 其 始 。 亲 迎 用 昏 , 郑 云 取 阳 往 阴 来 之 义 。 然 男 女 之 家 , 或 有 远 近 , 其 近 者 即 夜 而 至 於 夫 家 , 远 者 则 宜 昏 受 其 女 , 明 发 而 行 , 其 入 盖 亦 以 昏 时 也 。 《 仪 礼 · 士 昏 礼 》 执 烛 而 往 妇 家 , 其 夜 即 至 夫 氏 , 盖 同 城 郭 者 也 。 ○ 笺 “ 归 妻 ” 至 “ 昏 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冰 未 散 , 未 二 月 , 非 亲 迎 之 时 , 故 为 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 以 正 月 尚 有 鱼 上 负 冰 , 故 知 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 所 以 正 月 以 前 请 期 者 , 二 月 可 以 为 昏 故 也 。 正 月 冰 未 散 , 而 《 月 令 》 孟 春 云 “ 东 风 解 冻 ” , 《 出 车 》 云 “ 雨 雪 载 涂 ” , 谓 陆 地 也 , 其 冰 必 二 月 乃 散 , 故 《 溱 洧 》 笺 云 “ 仲 春 之 时 , 冰 始 散 , 其 水 涣 涣 然 ” , 是 也 。  招 招 舟 子 , 人 涉 卬 否 。 招 招 , 号 召 之 貌 。 舟 子 , 舟 人 , 主 济 渡 者 。 卬 , 我 也 。 笺 云 : 舟 人 之 子 , 号 召 当 渡 者 , 犹 媒 人 之 会 男 女 无 夫 家 者 , 使 之 为 妃 匹 。 人 皆 从 之 而 渡 , 我 独 否 。 ○ 招 , 照 遥 反 。 王 逸 云 : “ 以 手 曰 招 , 以 言 曰 召 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 招 招 , 声 也 。 ” 卬 , 五 郎 反 , 我 也 。 本 或 作 “ 仰 ” , 音 同 。 号 , 户 羔 反 。 人 涉 卬 否 , 卬 须 我 友 。 人 皆 涉 , 我 友 未 至 , 我 独 待 之 而 不 涉 。 以 言 室 家 之 道 , 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 。[ 疏 ] “ 招 招 ” 至 “ 我 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 招 招 然 号 召 当 渡 者 , 是 舟 人 之 子 。 人 见 号 召 , 皆 从 渡 , 而 我 独 否 。 所 以 人 皆 涉 , 我 独 否 者 , 由 我 待 我 友 , 我 友 未 至 , 故 不 渡 耳 。 以 兴 招 招 然 欲 会 合 当 嫁 者 , 是 为 媒 之 人 。 女 见 会 合 , 馀 皆 从 嫁 , 而 我 贞 女 独 否 者 , 由 我 待 我 匹 , 我 匹 未 得 , 故 不 嫁 耳 。 此 则 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 耳 。 夫 人 何 以 不 由 礼 而 与 公 淫 乎 ? ○ 传 “ 招 招 , 号 召 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 号 召 必 手 招 之 , 故 云 “ 之 貌 ” 。 是 以 王 逸 云 “ 以 手 曰 招 , 以 口 曰 召 ” , 是 也 。  《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 。  《 谷 风 》 , 刺 夫 妇 失 道 也 。 卫 人 化 其 上 , 淫 於 新 昏 而 弃 其 旧 室 , 夫 妇 离 绝 , 国 俗 伤 败 焉 。 新 昏 者 , 新 所 与 为 昏 礼 。 ○ 谷 , 古 木 反 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 败 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 夫 妇 失 其 相 与 之 道 , 以 至 於 离 绝 。 言 卫 人 由 化 效 其 上 , 故 淫 於 新 昏 , 而 弃 其 旧 室 ; 是 夫 妇 离 绝 , 致 令 国 俗 伤 败 焉 。 此 指 刺 夫 接 其 妇 不 以 礼 , 是 夫 妇 失 道 , 非 谓 夫 妇 并 刺 也 。 其 妇 既 与 夫 绝 , 乃 陈 夫 之 弃 已 , 见 遇 非 道 , 淫 於 新 昏 之 事 。 六 章 皆 是 。  习 习 谷 风 , 以 阴 以 雨 。 兴 也 。 习 习 , 和 舒 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 阴 阳 和 而 谷 风 至 , 夫 妇 和 则 室 家 成 , 室 家 成 而 继 嗣 生 。 黾 勉 同 心 , 不 宜 有 怒 。 言 黾 勉 者 , 思 与 君 子 同 心 也 。 笺 云 : 所 以 黾 勉 者 , 以 为 见 谴 怒 者 , 非 夫 妇 之 宜 。 ○ “ 黾 勉 ” 本 亦 作 “ 僶 ” , 莫 尹 反 。 黾 勉 犹 勉 勉 也 。 谴 , 遣 战 反 。 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 葑 , 须 也 。 菲 , 芴 也 。 下 体 , 根 茎 也 。 笺 云 : 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 也 , 皆 上 下 可 食 。 然 而 其 根 有 美 时 , 有 恶 时 , 采 之 者 不 可 以 根 恶 时 并 弃 其 叶 , 喻 夫 妇 以 礼 义 合 , 颜 色 相 亲 , 亦 不 可 以 颜 色 衰 , 弃 其 相 与 之 礼 。 ○ 葑 , 孚 容 反 , 徐 音 丰 , 字 书 作 蘴 , 孚 容 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 芜 菁 也 。 ” 郭 璞 云 “ 今 菘 菜 也 ” 。 案 江 南 有 菘 , 江 北 有 蔓 菁 , 相 似 而 异 。 菘 音 嵩 。 菲 , 妃 鬼 反 。 芴 音 勿 。 《 尔 雅 》 云 : “ 菲 , 芴 。 ” 又 云 : “ 菲 , 息 菜 。 ” 郭 以 菲 芴 为 土 瓜 , 解 息 菜 云 : “ 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 茎 , 可 耕 反 。 蔓 音 方 , 本 又 作 “ 芜 ” , 音 无 。 菁 音 精 , 又 子 零 反 。 葍 音 福 , 本 又 作 “ { 艹 富 } ” , 音 富 。 《 尔 雅 》 “ 葍 , { 艹 富 } ” , 郭 云 : “ 大 叶 白 华 , 根 如 指 , 色 白 , 可 食 。 ” 并 俾 政 反 , 又 如 字 。 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 。 笺 云 : 莫 , 无 。 及 , 与 也 。 夫 妇 之 言 , 无 相 违 者 , 则 可 与 女 长 相 与 处 至 死 。 颜 色 斯 须 之 有 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 同 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 习 然 和 舒 之 谷 风 , 以 阴 以 雨 而 润 泽 行 , 百 物 生 矣 , 以 兴 夫 妇 和 而 室 家 成 , 即 继 嗣 生 矣 。 言 己 黾 勉 然 勉 力 思 与 君 子 同 心 , 以 为 大 妇 之 道 不 宜 有 谴 怒 故 也 。 言 采 葑 菲 之 菜 者 , 无 以 下 体 根 茎 之 恶 , 并 弃 其 叶 , 以 兴 为 室 家 之 法 , 无 以 其 妻 颜 色 之 衰 , 并 弃 其 德 。 何 者 ? 夫 妇 之 法 , 要 道 德 之 音 无 相 违 , 即 可 与 尔 君 子 俱 至 於 死 , 何 必 颜 色 斯 须 之 有 乎 ? 我 之 君 子 , 何 故 以 颜 色 衰 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 东 风 ” 至 “ 嗣 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 谷 之 言 穀 , 穀 , 生 也 。 谷 风 者 , 生 长 之 风 。 ” 阴 阳 不 和 , 即 风 雨 无 节 , 故 阴 阳 和 乃 谷 风 至 。 此 喻 夫 妇 , 故 取 於 生 物 。 《 小 雅 · 谷 风 》 以 喻 朋 友 , 故 直 云 “ 润 泽 行 , 恩 爱 成 ” 而 已 。 ○ 传 “ 葑 , 须 。 菲 , 芴 ” 。 笺 “ 此 二 菜 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 须 , 葑 苁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 须 , 一 名 葑 苁 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 葑 , 蔓 菁 也 , 陈 、 宋 之 间 谓 之 葑 。 ” 陆 机 云 : “ 葑 , 芜 菁 , 幽 州 人 或 谓 之 芥 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 蘴 荛 , 芜 菁 也 , 陈 、 楚 谓 之 蘴 , 齐 、 鲁 谓 之 荛 , 关 西 谓 之 芜 菁 , 赵 魏 之 郊 谓 之 大 芥 。 ” 蘴 与 葑 字 虽 异 , 音 实 同 , 即 葑 也 , 须 也 , 芜 菁 也 , 蔓 菁 也 , 葑 苁 也 , 荛 也 , 芥 也 , 七 者 一 物 也 。 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 芴 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 土 瓜 也 。 ” 孙 菼 曰 : “ 葍 类 也 。 ” 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 蒠 菜 。 ” 郭 璞 曰 : “ 菲 草 , 生 下 湿 地 , 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 陆 机 云 : “ 菲 似 { 艹 富 } , 茎 粗 叶 厚 而 长 有 毛 , 三 月 中 烝 鬻 为 茹 , 滑 美 可 作 羹 。 幽 州 人 谓 之 芴 , 《 尔 雅 》 谓 之 蒠 菜 , 今 河 内 人 谓 之 宿 菜 。 ” 《 尔 雅 》 “ 菲 芴 ” 与 “ 蒠 菜 ” 异 释 , 郭 注 似 是 别 草 。 如 陆 机 之 言 , 又 是 一 物 。 某 氏 注 《 尔 雅 》 二 处 , 引 此 诗 即 菲 也 , 芴 也 , 蒠 菜 也 , 土 瓜 也 , 宿 菜 也 , 五 者 一 物 也 。 其 状 似 葍 而 非 葍 , 故 云 “ 葍 类 也 。 ” 笺 云 “ 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 ” 者 , 蔓 菁 谓 葑 也 , { 艹 畐 类 谓 } 菲 也 。 ○ 笺 “ 皆 上 下 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 坊 记 》 引 此 诗 证 君 子 不 尽 利 於 人 , 故 注 云 “ 无 以 其 根 美 则 并 取 之 ” , 与 此 异 也 。  行 道 迟 迟 , 中 心 有 违 。 迟 迟 , 舒 行 貌 。 违 , 离 也 。 笺 云 : 违 , 徘 徊 也 。 行 於 道 路 之 人 , 至 将 於 别 , 尚 舒 行 , 其 心 徘 徊 然 , 喻 君 子 於 已 不 能 如 也 。 ○ 违 如 字 , 《 韩 诗 》 云 : “ 违 , 很 也 。 ” 不 远 伊 迩 , 薄 送 我 畿 。 畿 , 门 内 也 。 笺 云 : 迩 , 近 也 。 言 君 子 与 已 诀 别 , 不 能 远 , 维 近 耳 , 送 我 裁 於 门 内 , 无 恩 之 甚 。 ○ 畿 音 祈 。 诀 音 决 , 本 或 作 “ 决 ” 。 “ 裁 於 门 内 ” , 一 本 作 “ 裁 至 於 门 ” , 又 一 本 作 “ 裁 至 於 门 内 ” 。 谁 谓 荼 苦 ? 其 甘 如 齐 。 荼 , 苦 菜 也 。 笺 云 : 荼 诚 苦 矣 , 而 君 子 於 已 之 苦 毒 又 甚 於 荼 , 比 方 之 , 荼 则 甘 如 荠 。 ○ 荼 音 徒 。 荠 音 齐 礼 反 。 宴 尔 新 昏 , 如 兄 如 弟 。 宴 , 安 也 。 ○ 宴 本 又 作 “ 燕 ” , 徐 於 显 反 , 又 烟 见 反 。[ 疏 ] “ 行 道 ” 至 “ 如 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 已 被 弃 , 追 怨 见 薄 , 言 相 与 行 於 道 路 之 人 , 至 将 离 别 , 尚 迟 迟 舒 行 , 心 中 犹 有 乖 离 之 志 , 不 忍 即 别 , 况 已 与 君 子 犹 是 夫 妇 , 今 弃 已 诀 别 之 时 , 送 我 不 远 , 维 近 耳 , 薄 送 我 於 门 内 而 已 , 是 恩 意 不 如 行 路 之 人 也 。 又 说 遇 已 之 苦 , 言 人 谁 谓 荼 苦 乎 , 以 君 子 遇 我 之 苦 毒 比 之 , 荼 即 其 甘 如 荠 。 君 子 苦 已 犹 得 新 昏 , 故 又 言 安 爱 汝 之 新 昏 , 其 恩 如 兄 弟 也 。 以 夫 妇 坐 图 可 否 , 有 兄 弟 之 道 , 故 以 兄 弟 言 之 。 ○ 郑 唯 “ 有 违 ” 为 异 , 以 传 训 为 “ 离 ” , 无 眷 恋 之 状 , 於 文 不 足 , 故 以 违 为 徘 徊 也 。 ○ 传 “ 畿 , 门 内 ” 。 正 义 曰 : 以 言 畿 者 , 期 限 之 名 , 故 《 周 礼 》 九 畿 及 王 畿 千 里 皆 期 限 之 义 , 故 《 楚 茨 传 》 曰 : “ 畿 , 期 也 。 ” 经 云 “ 不 远 ” , 言 至 有 限 之 处 , 故 知 是 门 内 。  泾 以 渭 浊 , 湜 湜 其 沚 。 泾 渭 相 入 而 清 浊 异 。 笺 云 : 小 渚 曰 沚 。 泾 水 以 有 渭 , 故 见 渭 浊 。 湜 湜 , 持 正 貌 。 喻 君 子 得 新 昏 , 故 谓 已 恶 也 。 已 之 持 正 守 初 如 沚 然 , 不 动 摇 。 此 绝 去 所 经 见 , 因 取 以 自 喻 焉 。 ○ 泾 音 经 , 浊 水 也 。 渭 音 谓 , 清 水 也 。 湜 音 殖 , 《 说 文 》 云 “ 水 清 见 底 ” 。 沚 音 止 。 “ 故 见 渭 浊 ” , 旧 本 如 此 , 一 本 “ 渭 ” 作 “ 谓 ” , 后 人 改 耳 。 摇 , 馀 招 反 , 又 馀 照 反 。 宴 尔 新 昏 , 不 我 屑 以 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 言 君 子 不 复 絜 用 我 当 室 家 。 ○ 屑 , 素 节 反 。 复 , 扶 富 反 。 毋 逝 我 梁 , 毋 发 我 笱 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 。 笱 , 所 以 捕 鱼 也 。 笺 云 : 毋 者 , 谕 禁 新 昏 也 。 女 毋 之 我 家 , 取 我 为 室 家 之 道 。 ○ 笱 , 古 口 反 , 捕 鱼 器 。 《 韩 诗 》 云 : “ 发 , 乱 也 。 ” 捕 音 步 。 我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 阅 , 容 也 。 笺 云 : 躬 , 身 。 遑 , 暇 。 恤 , 忧 也 。 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 子 孙 也 。 ○ 阅 音 悦 。[ 疏 ] “ 泾 以 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 言 君 子 苦 已 , 又 本 已 见 薄 之 由 , 言 泾 水 以 有 渭 水 清 , 故 见 泾 水 浊 , 以 兴 旧 室 以 有 新 昏 美 , 故 见 旧 室 恶 。 本 泾 水 虽 浊 , 未 有 彰 见 , 由 泾 渭 水 相 入 而 清 浊 异 , 言 己 颜 色 虽 衰 , 未 至 丑 恶 , 由 新 旧 并 而 善 恶 别 。 新 昏 既 驳 已 为 恶 , 君 子 益 憎 恶 於 已 。 已 虽 为 君 子 所 恶 , 尚 湜 湜 然 持 正 守 初 , 其 状 如 沚 然 , 不 动 摇 , 可 用 为 室 家 矣 。 君 子 何 为 安 乐 汝 之 新 昏 , 则 不 复 絜 饰 用 我 , 已 不 被 絜 用 事 , 由 新 昏 , 故 本 而 禁 之 。 言 人 无 之 我 鱼 梁 , 无 发 我 鱼 笱 , 以 之 人 梁 , 发 人 笱 , 当 有 盗 鱼 之 罪 , 以 兴 禁 新 昏 , 汝 无 之 我 夫 家 , 无 取 我 妇 事 。 以 之 我 夫 家 , 取 我 妇 事 , 必 有 盗 宠 之 过 。 然 虽 禁 新 昏 , 夫 卒 恶 己 , 至 於 见 出 。 心 念 所 生 , 己 去 必 困 。 又 追 伤 遇 已 之 薄 , 即 自 诀 : 言 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 之 子 孙 乎 ? 母 子 至 亲 , 当 相 忧 念 , 言 已 无 暇 , 所 以 自 怨 痛 之 极 也 。 ○ 传 “ 泾 渭 ” 至 “ 浊 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 泾 属 渭 汭 。 ” 注 云 : “ 泾 水 、 渭 水 发 源 皆 几 二 千 里 , 然 而 泾 小 渭 大 , 属 於 渭 而 入 於 河 。 ” 又 引 《 地 理 志 》 云 : “ 泾 水 出 今 安 定 泾 阳 西 开 头 山 , 东 南 至 京 兆 阳 陵 , 行 千 六 百 里 入 渭 。 ” 即 泾 水 入 渭 也 。 此 以 泾 浊 喻 旧 室 , 以 渭 清 喻 新 昏 , 取 相 入 而 清 浊 异 , 似 新 旧 相 并 而 善 恶 别 , 故 云 “ 泾 渭 相 入 ” , 不 言 渭 水 入 泾 也 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 正 义 曰 : 此 妇 人 以 泾 比 已 , 笺 将 述 妇 人 之 心 , 故 先 述 泾 水 之 意 。 泾 水 言 以 有 渭 , 故 人 见 谓 已 浊 , 犹 妇 人 言 以 有 新 昏 , 故 君 子 见 谓 己 恶 也 。 见 渭 浊 , 言 人 见 渭 己 泾 之 浊 , 由 与 清 浊 相 入 故 也 。 定 本 “ 泾 水 以 有 渭 , 故 见 其 浊 ” 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泾 水 一 硕 , 其 泥 数 斗 。 ” 潘 岳 《 西 征 赋 》 云 “ 清 渭 浊 泾 ” 是 也 。 此 已 绝 去 , 所 经 见 泾 渭 之 水 , 因 取 以 自 喻 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 何 言 绝 去 ? ” 答 曰 : “ 卫 在 东 河 , 泾 在 西 河 , 故 知 绝 去 , 不 复 还 意 。 ” 以 泾 不 在 卫 境 , 作 诗 宜 歌 土 风 , 故 信 绝 去 。 此 妇 人 既 绝 , 至 泾 而 自 比 已 志 。 邶 人 为 诗 得 言 者 , 盖 从 送 者 言 其 事 , 故 诗 人 得 述 其 意 也 。 礼 , 臣 无 境 外 之 交 。 此 诗 所 述 , 似 是 庶 人 得 越 国 而 昏 者 。 《 左 传 》 曰 : “ 大 夫 越 境 逆 女 , 非 礼 。 ” 即 士 以 下 不 禁 , 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 若 异 邦 , 则 赠 丈 夫 , 送 者 以 束 锦 。 ” 是 士 得 外 娶 , 即 庶 人 得 越 国 娶 明 矣 。 ○ 传 “ 屑 , 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 者 , 饰 也 。 谓 不 絜 饰 而 用 已 也 。 ○ 传 “ 梁 鱼 ” 至 “ 捕 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 《 小 弁 》 及 “ 敝 笱 在 梁 ” 皆 云 笱 。 笱 者 , 捕 鱼 之 器 , 即 梁 为 鱼 梁 明 矣 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 胡 逝 我 梁 。 ” 我 者 , 己 所 自 专 之 辞 , 即 亦 为 鱼 梁 也 。 《 有 狐 》 云 : “ 在 彼 淇 梁 。 ” 传 曰 : “ 石 绝 水 曰 梁 。 ” 《 候 人 》 云 : “ 维 鹈 在 梁 。 ” 传 曰 : “ 梁 , 水 中 之 梁 。 ” 《 鸳 鸯 》 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 笺 云 : “ 石 绝 水 之 梁 。 ” 《 白 华 》 亦 云 : “ 有 鹙 在 梁 。 ” 又 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 皆 鸟 兽 所 在 , 非 人 所 往 还 之 处 , 即 皆 非 桥 梁 矣 , 故 以 “ 石 绝 水 ” 解 之 。 此 石 绝 水 之 梁 , 亦 是 鱼 梁 , 故 《 王 制 》 云 : “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 ” 注 云 : “ 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 ” 《 白 华 》 笺 云 : “ 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 ” 《 表 记 》 注 云 : “ 鹈 洿 泽 , 善 居 泥 水 之 中 , 在 鱼 梁 。 ” 是 梁 皆 鱼 梁 明 矣 。 其 制 , 《 惇 人 》 “ 掌 以 时 惇 为 梁 ” , 郑 司 农 云 : “ 梁 , 水 堰 , 堰 水 而 为 关 空 , 以 笱 承 其 空 。 ” 然 则 梁 者 为 堰 , 以 鄣 水 空 , 中 央 承 之 以 笱 , 故 云 “ 笱 , 所 以 捕 鱼 也 ” 。 然 则 水 不 绝 , 云 “ 绝 水 ” 者 , 谓 两 边 之 堰 是 绝 水 , 堰 则 以 土 , 皆 云 石 者 , 盖 因 山 石 之 处 , 亦 为 梁 以 取 鱼 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 谨 关 梁 ” , 《 大 明 》 云 “ 造 舟 为 梁 ” 之 类 , 皆 谓 桥 梁 , 非 绝 水 , 故 《 月 令 》 注 云 “ 梁 , 横 桥 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 毋 者 , 喻 禁 新 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 毋 , 禁 辞 , 禁 人 无 逝 我 梁 , 是 喻 禁 新 昏 无 乃 之 我 家 也 。 故 《 角 弓 》 笺 云 : “ 毋 , 禁 辞 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 禁 令 勿 奸 , 故 毋 为 禁 辞 。 ○ 笺 “ 我 身 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 妇 人 去 夫 , 故 知 忧 所 生 之 子 孙 也 。 时 未 必 有 孙 , 言 之 协 句 耳 。 《 小 弁 》 云 大 子 身 被 放 逐 , 明 恐 身 死 之 后 , 忧 其 父 更 受 谗 , 故 文 同 而 义 异 。  就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 。 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 舟 , 船 也 。 笺 云 : 方 , 泭 也 。 潜 行 为 泳 。 言 深 浅 者 , 喻 君 子 之 家 事 无 难 易 , 吾 皆 为 之 。 ○ 泳 音 咏 。 泭 音 孚 。 易 , 夷 豉 反 , 下 同 。 何 有 何 亡 , 黾 勉 求 之 。 有 谓 富 也 , 亡 谓 贫 也 。 笺 云 : 君 子 何 所 有 乎 ? 何 所 亡 乎 ? 吾 其 黾 勉 勤 力 为 求 之 , 有 求 多 , 亡 求 有 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 民 有 丧 , 匍 匐 救 之 。 笺 云 : 匍 匐 , 言 尽 力 也 。 凡 於 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 况 我 於 君 子 家 之 事 难 易 乎 , 固 当 黾 勉 。 以 疏 喻 亲 也 。 ○ 匍 音 蒲 , 又 音 扶 。 匐 , 蒲 比 反 , 一 音 服 。[ 疏 ] “ 就 其 ” 至 “ 救 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 怨 君 子 弃 己 , 反 追 说 己 本 勤 劳 之 事 , 如 人 之 渡 水 , 若 就 其 深 矣 , 则 方 之 舟 之 ; 若 就 其 浅 矣 , 则 泳 之 游 之 , 随 水 深 浅 , 期 於 必 渡 。 以 兴 已 於 君 子 之 家 事 , 若 值 其 难 也 , 则 勤 之 劳 之 ; 若 值 其 易 也 , 即 优 之 游 之 , 随 事 难 易 , 期 於 必 成 。 匪 直 於 君 子 之 家 事 无 难 易 , 又 於 君 子 之 家 财 业 , 何 所 富 有 乎 ? 何 所 贫 无 乎 ? 不 问 贫 富 , 吾 皆 勉 力 求 之 。 所 以 君 子 家 事 已 皆 勉 力 者 , 以 其 凡 民 於 有 丧 祸 之 事 , 其 邻 里 尚 尽 力 以 救 之 。 邻 里 之 疏 犹 能 如 是 , 况 我 於 君 子 家 事 难 易 , 何 得 避 之 ? 故 己 所 以 尽 力 也 。 而 君 子 弃 已 , 故 怨 之 。 ○ 郑 唯 “ 何 有 何 亡 ” 为 小 异 。 ○ 传 “ 舟 , 船 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舟 者 , 古 名 也 , 今 名 船 。 《 易 》 曰 : “ 利 涉 大 川 , 乘 木 舟 虚 。 ” 注 云 : “ 舟 谓 集 板 , 如 今 船 。 空 大 木 为 之 , 曰 虚 , 即 古 又 名 曰 虚 , 总 名 皆 曰 舟 。 ” ○ 传 “ 有 谓 富 , 亡 谓 贫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 谓 有 财 , 故 云 富 。 亡 谓 无 财 , 故 曰 贫 。 言 不 问 贫 富 , 皆 勉 力 求 之 。 ○ 笺 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 无 , 谓 於 一 物 之 上 有 此 物 无 此 物 , 故 言 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 也 。 以 求 财 业 , 宜 於 一 事 为 有 亡 , 故 易 传 。 ○ 笺 “ 匍 匐 , 言 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 救 恤 凶 祸 , 故 知 宜 为 尽 力 。 《 生 民 》 云 “ 诞 实 匍 匐 ” , 谓 后 稷 之 生 为 小 儿 匍 匐 , 与 此 不 同 也 。 《 问 丧 》 注 云 : “ 匍 匐 犹 颠 蹷 。 ” 然 则 匍 匐 者 , 以 本 小 儿 未 行 之 状 , 其 尽 力 颠 蹶 似 之 , 故 取 名 焉 。 凡 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 谓 营 护 凶 事 ,卷 二 二 之 二吁 骄 ” 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 里 。 兴 也 。 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 。 笺 云 : 褖 兮 衣 兮 者 , 言 褖 衣 自 有 礼 制 也 。 诸 侯 夫 人 祭 服 之 下 , 鞠 衣 为 上 , 展 衣 次 之 , 褖 衣 次 之 。 次 之 者 , 众 妾 亦 以 贵 贱 之 等 服 之 。 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 , 皆 以 素 纱 为 里 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 甚 礼 制 也 , 故 以 喻 妾 上 僣 。 ○ 里 音 里 。 间 , 间 厕 之 间 。 鞠 , 居 六 反 , 言 如 菊 花 之 色 也 。 又 去 六 反 , 言 如 麹 尘 之 色 。 王 后 之 服 , 四 曰 鞠 衣 , 色 黄 也 。 展 , 知 彦 反 , 字 亦 作 “ 襢 ” , 音 同 。 王 后 之 服 , 五 曰 襢 衣 。 毛 氏 云 : 融 皆 云 色 赤 , 郑 云 色 白 。 纱 音 沙 。 心 之 忧 矣 , 曷 维 其 已 。 忧 虽 欲 自 止 , 何 时 能 止 也 ?[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 其 已 ” 。 ○ 毛 以 间 色 之 绿 不 当 为 衣 , 犹 不 正 之 妾 不 宜 嬖 宠 。 今 绿 兮 乃 为 衣 兮 , 间 色 之 绿 今 为 衣 而 见 , 正 色 之 黄 反 为 里 而 隐 , 以 兴 今 妾 兮 乃 蒙 宠 兮 。 不 正 之 妾 今 蒙 宠 而 显 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 微 。 绿 衣 以 邪 干 正 , 犹 妾 以 贱 陵 贵 。 夫 人 既 见 疏 远 , 故 心 之 忧 矣 , 何 时 其 可 以 止 也 ? ○ 郑 以 为 妇 人 之 服 有 褖 衣 , 今 见 妾 上 僣 , 因 以 褖 衣 失 制 , 喻 嫡 妾 之 乱 。 言 褖 兮 衣 兮 , 褖 衣 自 有 礼 制 , 当 以 素 纱 为 里 , 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 也 。 以 喻 贱 兮 妾 兮 , 贱 妾 自 有 定 分 , 当 以 谦 恭 为 事 , 今 贱 妾 反 以 骄 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 妾 之 不 可 陵 尊 , 犹 衣 之 不 可 乱 制 , 汝 贱 妾 何 为 上 僣 乎 ! 馀 同 。 ○ 传 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 , 苍 黄 之 间 色 。 黄 , 中 央 之 正 色 。 故 云 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 言 间 、 正 者 , 见 衣 正 色 , 不 当 用 间 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 衣 正 色 , 裳 间 色 。 ” 王 肃 云 “ 夫 人 正 嫡 而 幽 微 , 妾 不 正 而 尊 显 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 褖 兮 ” 至 “ 上 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 褖 衣 黄 里 为 非 制 , 明 “ 褖 兮 衣 兮 ” 言 其 自 有 礼 制 也 。 礼 制 者 , 素 纱 为 里 是 也 。 又 言 “ 诸 侯 夫 人 祭 服 以 下 ” 至 “ 褖 衣 黑 ” 者 , 解 以 褖 衣 为 喻 之 意 。 由 诸 侯 之 妾 有 褖 衣 , 故 假 失 制 以 喻 僣 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 : 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 后 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祀 先 公 则 服 褕 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 ” 后 以 三 翟 为 祭 服 。 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 同 , 亦 三 翟 为 祭 服 。 众 妾 不 得 服 之 。 故 鞠 衣 以 下 , 众 妾 以 贵 贱 之 等 服 之 也 。 《 内 司 服 》 又 曰 : “ 辨 外 内 命 妇 之 服 : 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 内 命 妇 之 服 , 鞠 衣 , 九 嫔 也 ; 展 衣 , 世 妇 也 ; 褖 衣 , 女 御 也 。 ” 郑 以 经 称 命 妇 之 服 , 王 之 三 夫 人 与 诸 侯 夫 人 名 同 , 则 不 在 命 妇 之 中 矣 , 故 注 云 : “ 三 夫 人 其 阙 翟 以 下 乎 ? ” 自 九 嫔 以 下 三 等 , 故 为 此 次 也 。 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 明 鞠 衣 以 下 , 众 妾 各 以 其 等 服 之 可 知 也 。 此 服 既 有 三 , 则 众 妾 亦 分 为 三 等 , 盖 夫 人 下 , 侄 娣 鞠 衣 , 二 媵 展 衣 , 其 馀 禒 衣 也 。 知 “ 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 ” 者 , 以 《 士 冠 礼 》 陈 服 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 玄 端 , 及 《 士 丧 礼 》 陈 袭 事 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 。 以 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 黑 , 则 褖 衣 亦 黑 也 。 故 《 内 司 服 》 注 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 也 。 又 子 羔 之 袭 褖 衣 纁 袡 , 袡 用 纁 , 则 衣 用 黑 明 矣 。 褖 衣 既 黑 , 以 四 方 之 色 逆 而 差 之 , 则 展 衣 白 、 鞠 衣 黄 可 知 。 皆 以 素 纱 为 里 者 , 以 《 周 礼 》 六 服 之 外 , 别 言 “ 素 纱 ” , 明 皆 以 素 纱 为 里 也 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 , 故 以 喻 妾 上 僣 也 。 然 则 鞠 衣 、 展 衣 亦 不 得 以 黄 为 里 , 独 举 褖 衣 者 , 诗 人 意 所 偶 言 , 无 义 例 也 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 妇 人 之 服 , 不 殊 衣 裳 , 上 下 同 色 。 今 衣 黑 而 裳 黄 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 “ 適 ” , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 绿 衣 黄 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 间 色 之 绿 , 今 为 衣 而 在 上 ; 正 色 之 黄 , 反 为 裳 而 处 下 , 以 兴 不 正 之 妾 , 今 蒙 宠 而 尊 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 卑 。 前 以 表 里 与 幽 显 , 则 此 以 上 下 喻 尊 卑 , 虽 嫡 妾 之 位 不 易 , 而 庄 公 礼 遇 有 薄 厚 也 。 郑 以 妇 人 之 服 不 殊 裳 , 褖 衣 当 以 黑 为 裳 , 今 反 以 黄 为 裳 , 非 其 制 , 以 喻 贱 妾 当 以 谦 恭 为 事 , 今 反 上 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 同 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 殊 裳 者 , 谓 衣 裳 连 , 连 则 色 同 , 故 云 上 下 同 色 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 不 殊 衣 裳 ” 。 《 丧 服 》 云 : “ 女 子 子 在 室 为 父 , 布 总 , 箭 笄 , 髽 , 衰 , 三 年 。 ” 直 言 衰 , 不 言 裳 , 则 裳 与 衰 连 , 故 注 云 “ 不 言 裳 者 , 妇 人 之 服 不 殊 裳 ” 是 也 。 知 非 吉 凶 异 者 , 《 士 昏 礼 》 云 “ 女 次 纯 衣 ” , 及 《 礼 记 》 “ 子 羔 之 袭 , 褖 衣 纁 袡 为 一 ” , 称 讥 袭 妇 服 , 皆 不 言 裳 , 是 吉 服 亦 不 殊 裳 也 。 若 男 子 , 朝 服 则 缁 衣 素 裳 , 丧 服 则 斩 衰 素 裳 , 吉 凶 皆 殊 衣 裳 也 。  心 之 忧 矣 , 曷 维 其 亡 。 笺 云 : 亡 之 言 忘 也 。绿 兮 丝 兮 , 女 所 治 兮 。 绿 , 末 也 。 丝 , 本 也 。 笺 云 : 女 , 女 妾 上 僣 者 。 先 染 丝 , 后 制 衣 , 皆 女 之 所 治 为 也 , 而 女 反 乱 之 , 亦 喻 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 以 本 末 之 行 。 礼 , 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 於 丝 也 。 ○ 女 , 崔 云 “ 毛 如 字 ” , 郑 音 汝 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 “ 以 上 ” , 时 掌 反 。 “ 衣 织 ” , 於 既 反 , 下 音 志 。 我 思 古 人 , 俾 无 訧 兮 。 俾 , 使 。 訧 , 过 也 。 笺 云 : 古 人 , 谓 制 礼 者 。 我 思 此 人 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 。 心 善 之 也 。 ○ 俾 , 卑 尔 反 , 沈 必 履 反 。 訧 音 尤 , 本 或 作 “ 尤 ” 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 訧 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 绿 兮 而 由 於 丝 兮 , 此 女 人 之 所 治 。 以 兴 使 妾 兮 而 承 於 嫡 兮 , 此 庄 公 之 所 治 , 由 丝 以 为 绿 , 即 绿 为 末 , 丝 为 本 , 犹 承 嫡 而 使 妾 , 则 妾 为 卑 而 嫡 为 尊 。 公 定 尊 卑 不 可 乱 , 犹 女 治 丝 , 本 末 不 可 易 。 今 公 何 为 使 妾 上 僣 , 而 令 尊 卑 乱 乎 ? 庄 姜 既 见 公 不 能 定 尊 卑 , 使 己 微 而 妾 显 , 故 云 我 思 古 之 君 子 , 妻 妾 有 序 , 自 使 其 行 无 过 差 者 。 以 庄 公 不 能 然 , 故 思 之 。 ○ 郑 言 为 褖 衣 兮 , 当 先 染 丝 而 后 制 衣 , 是 汝 妇 人 之 所 为 兮 , 汝 何 故 乱 之 , 先 制 衣 而 后 染 , 使 失 制 度 也 ? 以 兴 嫡 在 先 而 尊 贵 , 妾 在 后 而 卑 贱 , 是 汝 贱 妾 之 所 为 , 汝 何 故 乱 , 令 妾 在 先 而 尊 , 嫡 在 后 而 卑 ? 是 乱 嫡 妾 之 礼 , 失 本 末 之 行 。 庄 姜 既 见 此 妾 上 僣 , 违 於 礼 制 , 故 我 思 古 制 礼 之 人 , 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 者 。 礼 令 下 不 僣 上 , 故 思 之 。 ○ 传 “ 绿 , 末 。 丝 , 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 织 丝 而 为 缯 , 染 之 以 成 绿 , 故 云 绿 末 丝 本 , 以 喻 妾 卑 嫡 尊 也 。 上 章 言 其 反 幽 显 , 此 章 责 公 乱 尊 卑 。 ○ 笺 “ 女 妾 ” 至 “ 於 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 伤 妾 之 僣 己 , 故 知 “ 汝 , 汝 妾 之 上 僣 者 ” 。 大 夫 以 上 衣 织 , 故 知 “ 先 染 丝 , 后 制 衣 ” 。 染 丝 制 衣 是 妇 人 之 事 , 故 言 “ 汝 所 治 为 也 ” 。 此 衣 非 上 僣 之 妾 所 自 治 , 但 衣 者 , 妇 人 所 作 , 假 言 衣 之 失 制 , 以 喻 妾 之 上 僣 耳 。 故 汝 上 僣 之 妾 , 言 汝 反 乱 之 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 也 。 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” , 本 末 者 , 以 先 染 丝 为 本 , 后 制 衣 为 末 , 大 意 与 毛 同 。 但 毛 以 染 绿 为 末 , 笺 以 制 衣 为 末 耳 。 笺 亦 以 本 喻 嫡 , 以 末 喻 妾 , 故 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” 。 又 解 本 丝 之 意 , 由 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 之 。 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 士 不 衣 织 ” 。 士 不 得 , 明 大 夫 以 上 得 也 。 染 人 掌 染 丝 帛 , 染 丝 谓 衣 织 者 也 。  絺 兮 绤 兮 , 凄 其 以 风 。 凄 , 寒 风 也 。 笺 云 : 絺 绤 所 以 当 暑 , 今 以 待 寒 , 喻 其 失 所 也 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 我 思 古 人 , 实 获 我 心 。 古 之 君 子 , 实 得 我 之 心 也 。 笺 云 : 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 夫 妇 有 道 , 妻 妾 贵 贱 各 有 次 序 。[ 疏 ] “ 絺 兮 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 毛 以 为 “ 稀 兮 绤 兮 ” 当 服 之 以 暑 时 , 今 用 之 於 “ 凄 其 以 风 ” 之 月 , 非 其 宜 也 , 以 兴 嫡 兮 妾 兮 当 节 之 以 礼 , 今 使 之 翻 然 以 乱 之 , 亦 非 其 宜 也 。 言 絺 绤 不 以 当 暑 , 犹 嫡 妾 不 以 其 礼 , 故 庄 姜 云 : 我 思 古 之 君 子 定 尊 卑 , 实 得 我 之 心 。 ○ 郑 以 为 言 “ 絺 兮 绤 兮 ” 本 当 暑 , 今 以 待 凄 然 寒 风 , 失 其 所 , 以 兴 贱 兮 妾 兮 所 以 守 职 , 今 以 上 僣 於 尊 位 , 亦 失 其 所 , 故 思 古 之 人 制 礼 , 使 妻 妾 贵 贱 有 次 序 , 令 妾 不 得 上 僣 者 , 实 得 我 之 心 也 。 ○ 传 “ 凄 , 寒 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 凄 , 寒 凉 之 名 也 。 此 连 云 以 风 , 故 云 寒 风 也 。 ○ 传 “ 古 之 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 章 首 二 句 皆 责 庄 公 不 能 定 其 嫡 妾 之 礼 , 故 以 为 思 古 之 君 子 , 谓 能 定 尊 卑 , 使 妻 妾 次 序 者 也 。 ○ 笺 “ 古 之 圣 人 制 礼 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 句 皆 责 妾 之 上 僣 , 故 以 为 思 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 贵 贱 有 序 , 则 妾 不 得 上 僣 , 故 思 之 。  《 绿 衣 》 四 章 , 章 四 句 。  《 燕 燕 》 , 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 庄 姜 无 子 , 陈 女 戴 妫 生 子 名 完 , 庄 姜 以 为 己 子 。 庄 公 薨 , 完 立 , 而 州 吁 杀 之 。 戴 妫 於 是 大 归 , 庄 姜 远 送 之 于 野 , 作 诗 见 己 志 。 ○ 燕 , 於 见 反 。 戴 妫 , 居 危 反 。 戴 , 谥 也 。 妫 , 陈 姓 也 。 完 , 字 又 作 “ 皃 ” , 俗 音 丸 , 即 卫 桓 公 也 。 杀 , 如 字 , 又 申 志 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 归 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 燕 燕 》 诗 者 , 言 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 谓 戴 妫 大 归 , 庄 姜 送 之 。 经 所 陈 , 皆 诀 别 之 后 , 述 其 送 之 之 事 也 。 ○ 笺 “ 庄 姜 ” 至 “ 己 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 庄 公 娶 于 齐 东 宫 得 臣 之 妹 曰 庄 姜 , 美 而 无 子 。 又 娶 于 陈 曰 厉 妫 , 生 孝 伯 , 早 死 。 其 娣 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 以 为 己 子 。 ” 四 年 春 , 州 吁 杀 桓 公 , 经 书 “ 弑 其 君 完 ” 。 是 庄 姜 无 子 , 完 立 , 州 吁 杀 之 之 事 也 。 由 其 子 见 杀 , 故 戴 妫 於 是 大 归 。 庄 姜 养 其 子 , 与 之 相 善 , 故 越 礼 远 送 於 野 , 作 此 诗 以 见 庄 姜 之 志 也 。 知 归 是 戴 妫 者 , 经 云 “ 先 君 之 思 ” , 则 庄 公 薨 矣 。 桓 公 之 时 , 母 不 当 辄 归 。 虽 归 , 非 庄 姜 所 当 送 归 , 明 桓 公 死 后 其 母 见 子 之 杀 , 故 归 。 庄 姜 养 其 子 , 同 伤 桓 公 之 死 , 故 泣 涕 而 送 之 也 。 言 “ 大 归 ” 者 , 不 反 之 辞 , 故 文 十 八 年 “ 夫 人 姜 氏 归 於 齐 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 大 归 也 。 ” 以 归 宁 者 有 时 而 反 , 此 即 归 不 复 来 , 故 谓 之 大 归 也 。 《 卫 世 家 》 云 : “ 庄 公 娶 齐 女 为 夫 人 而 无 子 。 又 娶 陈 女 为 夫 人 , 生 子 早 死 。 陈 女 女 娣 亦 幸 於 庄 公 , 而 生 子 完 。 完 母 死 , 庄 公 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 大 子 。 ” 礼 , 诸 侯 不 再 娶 , 且 庄 姜 仍 在 , 《 左 传 》 唯 言 “ 又 娶 於 陈 ” , 不 言 为 夫 人 。 《 世 家 》 云 “ 又 娶 陈 女 为 夫 人 ” , 非 也 。 《 左 传 》 唯 言 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 养 之 , 以 为 己 子 , 不 言 其 死 , 云 “ 完 母 死 ” , 亦 非 也 。 然 传 言 又 娶 者 , 盖 谓 媵 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 媵 之 , 异 姓 则 否 。 ” 此 陈 其 得 媵 庄 姜 者 , 《 春 秋 》 之 世 不 能 如 礼 。  燕 燕 于 飞 , 差 池 其 羽 。 燕 燕 , 鳦 也 。 燕 之 于 飞 , 必 差 池 其 羽 。 笺 云 : 差 池 其 羽 , 谓 张 舒 其 尾 翼 , 兴 戴 妫 将 归 , 顾 视 其 衣 服 。 ○ 差 , 楚 佳 反 , 又 楚 宜 反 。 池 , 如 字 。 鳦 音 乙 , 本 又 作 “ 乙 ” , 郭 乌 拔 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 野 。 之 子 , 去 者 也 。 归 , 归 宗 也 。 远 送 过 礼 。 于 , 於 也 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 妇 人 之 礼 , 送 迎 不 出 门 。 今 我 送 是 子 , 乃 至 于 野 者 , 舒 己 愤 , 尽 己 情 。 ○ 野 , 如 字 , 协 韵 羊 汝 反 。 沈 云 : “ 协 句 宜 音 时 预 反 。 ” 后 放 此 。 愤 , 符 粉 反 。 瞻 望 弗 及 , 泣 涕 如 雨 ! 瞻 , 视 也 。 ○ 涕 , 他 礼 反 , 徐 又 音 弟 。[ 疏 ] “ 燕 燕 ” 至 “ 如 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 燕 往 飞 之 时 , 必 舒 张 其 尾 翼 , 以 兴 戴 妫 将 归 之 时 , 亦 顾 视 其 衣 服 。 既 视 其 衣 服 , 从 此 而 去 。 是 此 去 之 子 , 往 归 於 国 , 我 庄 姜 远 送 至 於 郊 外 之 野 。 既 至 於 野 , 与 之 诀 别 , 己 留 而 彼 去 , 稍 稍 更 远 , 瞻 望 之 不 复 能 及 , 故 念 之 泣 涕 如 雨 然 也 。 上 二 句 谓 其 将 行 , 次 二 句 言 己 在 路 , 下 二 句 言 既 诀 之 后 。 ○ 传 “ 燕 燕 , 鳦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 “ 巂 周 、 燕 燕 , 鳦 ” 。 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 舍 人 曰 : “ 巂 周 名 燕 燕 , 又 名 鳦 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 玄 鸟 , 齐 人 呼 鳦 。 此 燕 即 今 之 燕 也 , 古 人 重 言 之 。 《 汉 书 》 童 谣 云 ‘ 燕 燕 尾 涎 涎 ’ , 是 也 。 ” 鳦 、 乙 字 异 , 音 义 同 。 郭 氏 一 音 乌 拔 反 。 ○ 笺 “ 差 池 ” 至 “ 衣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 池 者 , 往 飞 之 之 貌 , 故 云 “ 舒 张 其 尾 翼 ” 。 实 翼 也 , 而 兼 言 尾 者 , 以 飞 时 尾 亦 舒 张 故 也 。 鸟 有 羽 翼 , 犹 人 有 衣 服 , 故 知 以 羽 之 差 池 喻 顾 视 衣 服 。 既 飞 而 有 上 下 , 故 以 “ 颉 之 颃 之 ” 喻 出 入 前 却 。 既 上 下 而 有 音 声 , 故 以 “ 上 下 其 音 ” 喻 言 语 大 小 , 取 譬 连 类 , 各 以 其 次 。 ○ 笺 “ 妇 人 送 迎 不 出 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 文 。  燕 燕 于 飞 , 颉 之 颃 之 。 飞 而 上 日 颉 , 飞 而 下 曰 颃 。 笺 云 : 颉 颃 , 兴 戴 妫 将 归 , 出 入 前 却 。 ○ 颉 , 户 结 反 。 颃 , 户 郎 反 。 上 , 时 掌 反 , 篇 内 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 飞 而 ” 至 “ 曰 颃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 “ 上 音 ” 、 “ 下 音 ” 皆 无 文 。 以 经 言 往 飞 之 时 , 颉 之 颃 之 , 明 颉 颃 非 一 也 , 故 知 上 曰 颉 , 下 曰 颃 。 下 经 言 “ 下 上 其 音 ” , 音 无 上 下 , 唯 飞 有 上 下 耳 , 知 飞 而 上 为 音 曰 上 音 , 飞 而 下 为 音 曰 下 音 也 。  之 子 于 归 , 远 于 将 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。 瞻 望 弗 及 , 伫 立 以 泣 ! 伫 立 , 久 立 也 。 ○ 伫 , 直 吕 反 。燕 燕 于 飞 , 下 上 其 音 。 飞 而 上 曰 上 音 , 飞 而 下 曰 下 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 戴 妫 将 归 , 言 语 感 激 , 声 有 小 大 。 ○ 激 , 经 历 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 南 。 陈 在 卫 南 。 ○ 南 , 如 字 , 沈 云 : “ 协 句 宜 乃 林 反 。 今 谓 古 人 韵 缓 , 不 烦 改 字 。 ” 瞻 望 弗 及 , 实 劳 我 心 。 ○ 实 , 是 也 , 本 亦 作 “ 寔 ” 。仲 氏 任 只 , 其 心 塞 渊 。 仲 , 戴 妫 字 也 。 任 , 大 。 塞 , 瘗 。 渊 , 深 也 。 笺 云 : 任 者 , 以 恩 相 亲 信 也 。 《 周 礼 》 “ 六 行 : 孝 、 友 、 睦 、 姻 、 任 、 恤 ” 。 ○ 任 , 入 林 反 。 沈 云 : “ 郑 而 鸩 反 。 ” “ 塞 , 瘗 ” , 於 例 反 , 崔 《 集 注 》 本 作 “ 实 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 篇 同 。 终 温 且 惠 , 淑 慎 其 身 。 惠 , 顺 也 。 笺 云 : 温 , 谓 颜 色 和 也 。 淑 , 善 也 。 先 君 之 思 , 以 勖 寡 人 ! 勖 , 勉 也 。 笺 云 : 戴 妫 思 先 君 庄 公 之 故 , 故 将 归 犹 劝 勉 寡 人 以 礼 义 。 寡 人 , 庄 姜 自 谓 也 。 ○ 勖 , 凶 玉 反 , 徐 又 况 目 反 。[ 疏 ] “ 仲 氏 ” 至 “ 寡 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庄 姜 既 送 戴 妫 , 而 思 其 德 行 及 其 言 语 , 乃 称 其 字 , 言 仲 氏 有 大 德 行 也 , 其 心 诚 实 而 深 远 也 。 又 终 当 颜 色 温 和 , 且 能 恭 顺 , 善 自 谨 慎 其 身 。 内 外 之 德 既 如 此 , 又 於 将 归 之 时 , 思 先 君 之 故 , 劝 勉 寡 人 以 礼 义 也 。 ○ 郑 唯 任 字 为 异 , 言 仲 氏 有 任 之 德 , 能 以 恩 相 亲 信 也 。 ○ 传 “ 仲 戴 ” 至 “ 任 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 不 以 名 行 , 今 称 仲 氏 , 明 是 其 字 。 《 礼 记 》 “ 男 女 异 长 ” , 注 云 “ 各 自 为 伯 季 ” , 故 妇 人 称 仲 氏 也 。 “ 任 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 定 本 “ 任 大 ” 之 下 云 : “ ‘ 塞 , 瘗 也 ’ , 俗 本 ‘ 塞 , 实 也 ’ 。 ” ○ 笺 “ 任 者 ” 至 “ 任 恤 ” 。 正 义 曰 : 笺 以 此 二 句 说 戴 妫 之 操 行 , 故 知 为 任 恤 , 言 其 能 以 恩 相 亲 信 也 , 故 引 “ 六 行 ” 之 “ 任 ” 以 证 之 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 善 於 父 母 为 孝 。 善 於 兄 弟 为 友 。 睦 , 亲 於 九 族 。 姻 , 亲 於 外 亲 。 任 , 信 於 友 道 。 恤 , 振 於 忧 贫 。 ” ○ 笺 “ 戴 妫 ” 至 “ 礼 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 劝 勉 之 , 故 知 是 礼 义 也 。 《 坊 记 》 引 此 诗 , 注 以 为 夫 人 定 姜 之 诗 , 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 》 注 时 , 就 卢 君 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 , 既 古 书 义 又 且 然 。 《 记 》 注 己 行 , 不 复 改 之 。 ”  《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 。  《 日 月 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 难 , 伤 己 不 见 答 於 先 君 , 以 至 困 穷 之 诗 也 。 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 “ 以 至 困 穷 之 诗 也 ” , 旧 本 皆 尔 , 俗 本 或 作 “ 以 致 困 穷 而 作 是 诗 也 ” , 误 。[ 疏 ] “ 《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 困 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 作 “ 以 致 困 穷 之 诗 ” 者 , 误 也 。  日 居 月 诸 ! 照 临 下 土 。 日 乎 月 乎 , 照 临 之 也 。 笺 云 : 日 月 喻 国 君 与 夫 人 也 , 当 同 德 齐 意 以 治 国 者 , 常 道 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 古 处 。 逝 , 逮 。 古 , 故 也 。 笺 云 : 之 人 , 是 人 也 , 谓 庄 公 也 。 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 故 处 , 甚 违 其 初 时 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 又 昌 吕 反 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 顾 ? 胡 , 何 。 定 , 止 也 。 笺 云 : 宁 犹 曾 也 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 乎 ? 曾 不 顾 念 我 之 言 , 是 其 所 以 不 能 定 完 也 。 ○ 顧 , 本 又 作 “ 顾 ” , 如 字 , 徐 音 古 , 此 亦 协 韵 也 。 后 放 此 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 我 顾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 , 日 以 照 昼 , 月 乎 , 月 以 照 夜 , 故 得 同 曜 齐 明 , 而 照 临 下 土 。 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 视 外 治 , 夫 人 视 内 政 , 当 亦 同 德 齐 意 以 治 理 国 事 , 如 此 是 其 常 道 。 今 乃 如 是 人 庄 公 , 其 所 接 及 我 夫 人 , 不 以 古 时 恩 意 处 遇 之 , 是 不 与 之 同 德 齐 意 , 失 月 配 日 之 义 也 。 公 於 夫 妇 尚 不 得 所 , 於 众 事 亦 何 能 有 所 定 乎 ? 適 曾 不 顾 念 我 之 言 而 己 , 无 能 有 所 定 也 。 ○ 传 “ 逝 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 也 。 又 曰 : “ 逮 , 及 也 。 ” 故 笺 云 “ 其 所 以 接 及 我 者 ” 。 下 章 传 云 : “ 不 及 我 以 相 好 。 ” 皆 为 及 也 。 顾 下 章 传 , 亦 宜 倒 读 , 云 “ 不 及 我 以 故 处 ” 也 , 虽 倒 , 义 与 郑 同 。 但 郑 顺 经 文 , 故 似 与 传 异 耳 。 ○ 笺 “ 是 其 ” 至 “ 定 完 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 伤 君 不 答 於 己 , 言 夫 妇 之 道 尚 如 是 , 於 众 事 何 能 有 所 定 乎 ! 然 则 庄 公 是 不 能 定 事 之 人 , 郑 引 不 能 定 事 之 验 , 谓 庄 公 不 能 定 完 者 , 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 子 州 吁 有 宠 而 好 兵 , 公 不 禁 。 石 碏 谏 曰 : ‘ 将 立 州 吁 , 乃 定 之 矣 。 若 犹 未 也 , 阶 之 为 祸 。 ’ ” 是 公 有 欲 立 州 吁 之 意 , 故 杜 预 云 : “ 完 虽 为 庄 姜 子 , 然 太 子 之 位 未 定 。 ” 是 完 不 为 太 子 也 。 《 左 传 》 唯 言 庄 姜 以 为 己 子 , 不 言 为 太 子 , 而 《 世 家 》 云 “ 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 太 子 ” , 非 也 。  日 居 月 诸 ! 下 土 是 冒 。 冒 , 覆 也 。 笺 云 : 覆 犹 照 临 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 相 好 。 不 及 我 以 相 好 。 笺 云 : 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 相 好 之 恩 情 , 甚 於 己 薄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 王 、 崔 、 申 、 毛 如 字 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 报 ? 尽 妇 道 而 不 得 报 。日 居 月 诸 ! 出 自 东 方 。 日 始 月 盛 , 皆 出 东 方 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 言 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 。 乃 如 之 人 兮 , 德 音 无 良 。 音 , 声 。 良 , 善 也 。 笺 云 : 无 善 恩 意 之 声 语 於 我 也 。 ○ 语 , 鱼 据 反 。 胡 能 有 定 ? 俾 也 可 忘 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 君 之 行 如 此 , 何 能 有 所 定 , 使 是 无 良 可 忘 也 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 可 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 月 乎 , 日 之 始 照 , 月 之 盛 望 , 皆 出 东 方 。 言 月 盛 之 时 , 有 与 日 同 , 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 之 平 常 , 夫 人 之 隆 盛 , 皆 秉 其 国 事 。 夫 人 之 盛 时 , 亦 当 与 君 同 , 如 此 是 其 常 。 今 乃 如 之 人 庄 公 , 曾 无 良 善 之 德 音 以 处 语 夫 人 , 是 疏 远 已 , 不 与 之 同 位 , 失 月 配 日 之 义 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 ! 使 是 无 良 之 行 可 忘 也 。 ○ 传 “ 日 始 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 月 虽 分 照 昼 夜 , 而 日 恒 明 , 月 则 有 盈 有 阙 , 不 常 盛 , 盛 则 与 日 皆 出 东 方 。 犹 君 与 夫 人 , 虽 各 听 内 外 , 而 君 恒 伸 , 夫 人 有 屈 有 伸 , 伸 则 与 君 同 居 尊 位 , 故 笺 云 “ 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 ” 。 ○ 笺 “ 无 善 ” 至 “ 于 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 笺 所 云 , 则 当 倒 读 , 云 “ 无 良 德 音 ” , 谓 无 善 恩 意 之 音 声 处 语 我 夫 人 也 。  日 居 月 诸 ! 东 方 自 出 。 父 兮 母 兮 ! 畜 我 不 卒 。 笺 云 : 畜 , 养 。 卒 , 终 也 。 父 兮 母 兮 者 , 言 己 尊 之 如 父 , 又 亲 之 如 母 , 乃 反 养 遇 我 不 终 也 。 胡 能 有 定 ? 报 我 不 述 ! 述 , 循 也 。 笺 云 : 不 循 , 不 循 礼 也 。 ○ 述 , 本 亦 作 “ 术 ” 。《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 。  《 终 风 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 暴 , 见 侮 慢 而 不 能 正 也 。 正 , 犹 止 也 。[ 疏 ] “ 《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 能 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 与 难 , 一 也 。 遭 困 穷 是 厄 难 之 事 , 故 上 篇 言 难 。 见 侮 慢 是 暴 戾 之 事 , 故 此 篇 言 暴 。 此 经 皆 是 暴 戾 见 侮 慢 之 事 。  终 风 且 暴 , 顾 我 则 笑 。 兴 也 。 终 日 风 为 终 风 。 暴 , 疾 也 。 笑 , 侮 之 也 。 笺 云 : 既 竟 日 风 矣 , 而 又 暴 疾 。 兴 者 , 喻 州 吁 之 为 不 善 , 如 终 风 之 无 休 止 。 而 其 间 又 有 甚 恶 , 其 在 庄 姜 之 旁 , 视 庄 姜 则 反 笑 之 , 是 无 敬 心 之 甚 。 ○ 终 风 , 《 韩 诗 》 云 : “ 西 风 也 。 ” 谑 浪 笑 敖 , 言 戏 谑 不 敬 。 ○ 谑 , 许 约 反 。 浪 , 力 葬 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 起 也 。 ” 笑 , 本 又 作 “ 〈 口 笑 〉 ” , 俗 字 也 , 悉 妙 反 。 敖 , 五 报 反 。 中 心 是 悼 ! 笺 云 : 悼 者 , 伤 其 如 是 , 然 而 已 不 能 得 而 止 之 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 既 终 日 风 , 且 其 间 有 暴 疾 , 以 兴 州 吁 既 不 善 , 而 其 间 又 有 甚 恶 , 在 我 庄 姜 之 傍 , 顾 视 我 则 反 笑 之 , 又 戏 谑 调 笑 而 敖 慢 , 己 庄 姜 无 如 之 何 , 中 心 以 是 悼 伤 , 伤 其 不 能 止 之 。 ○ 传 “ 暴 , 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 日 出 而 风 为 暴 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 云 不 兴 , 而 大 风 暴 起 。 ” 然 则 为 风 之 暴 疾 , 故 云 疾 也 。 ○ 传 “ 言 戏 谑 不 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 谑 浪 笑 敖 , 戏 谑 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 , 戏 谑 也 。 浪 , 意 明 也 。 笑 , 心 乐 也 。 敖 , 意 舒 也 。 戏 笑 , 邪 戏 也 。 谑 , 笑 之 貌 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 调 戏 也 。 ” 此 连 云 笑 敖 , 故 为 不 敬 。 《 淇 奥 》 云 “ 善 戏 谑 兮 ” , 明 非 不 敬 也 。  终 风 且 霾 , 霾 , 雨 土 也 。 ○ 霾 , 亡 皆 反 , 徐 又 莫 戒 反 。 雨 , 于 付 反 。 风 而 雨 土 为 霾 。 惠 然 肯 来 ? 言 时 有 顺 心 也 。 笺 云 : 肯 , 可 也 。 有 顺 心 然 后 可 以 来 至 我 旁 , 不 欲 见 其 戏 谑 。 ○ 肯 来 , 如 字 , 古 协 思 韵 , 多 音 梨 。 他 皆 放 此 。 莫 往 莫 来 , 悠 悠 我 思 ! 人 无 子 道 以 来 事 己 , 己 亦 不 得 以 丹 道 往 加 之 。 笺 云 : 我 思 其 如 是 , 心 悠 悠 然 。 ○ 我 思 , 如 字 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 我 思 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 又 有 暴 甚 雨 土 之 时 , 以 兴 州 吁 常 为 不 善 , 又 有 甚 恶 恚 怒 之 时 。 州 吁 之 暴 既 如 是 , 又 不 肯 数 见 庄 姜 时 有 顺 心 然 后 肯 来 , 虽 来 , 复 侮 慢 之 。 与 上 互 也 。 州 吁 既 然 则 无 子 道 以 来 事 己 , 是 “ 莫 来 ” 也 ; 由 此 己 不 得 以 母 道 往 加 之 , 是 “ 莫 往 ” 也 。 今 既 莫 往 莫 来 , 母 子 恩 绝 , 悠 悠 然 我 心 思 之 , 言 思 其 如 是 则 悠 悠 然 也 。 ○ 郑 唯 “ 惠 然 肯 来 ” 为 异 。 以 上 云 “ 顾 我 则 笑 ” , 是 其 来 无 顺 心 , 明 庄 姜 不 欲 其 来 。 且 州 吁 之 暴 , 非 有 顺 心 肯 来 也 , 故 以 为 若 有 顺 心 , 则 可 来 我 傍 , 既 无 顺 心 , 不 欲 见 其 来 而 戏 谑 也 。 ○ 传 “ 霾 , 雨 土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 风 而 雨 土 为 霾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 风 扬 尘 土 从 上 下 也 。 ” ○ 传 “ 人 无 ” 至 “ 加 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 本 由 子 不 事 己 , 己 乃 不 得 以 母 道 往 加 之 , 故 先 解 莫 来 , 后 解 莫 往 。 经 先 言 莫 往 者 , 盖 取 便 文 也 。  终 风 且 曀 , 不 日 有 曀 。 阴 而 风 曰 曀 。 笺 云 : 有 , 又 也 。 既 竟 日 风 , 且 复 曀 不 见 日 矣 。 而 又 曀 者 , 喻 州 吁 闇 乱 甚 也 。 ○ 曀 , 於 计 反 。 复 , 扶 富 反 。 寤 言 不 寐 , 原 言 则 嚏 。 嚏 , 跲 也 。 笺 云 : 言 我 原 思 也 。 嚏 读 当 为 不 敢 嚏 咳 之 嚏 。 我 其 忧 悼 而 不 能 寐 , 汝 思 我 心 如 是 , 我 则 嚏 也 。 今 俗 人 嚏 , 云 : “ 人 道 我 。 ” 此 古 之 遗 语 也 。 ○ 疌 , 本 又 作 “ 嚏 ” , 又 作 “ 疐 ” , 旧 竹 利 反 , 又 丁 四 反 , 又 猪 吏 反 , 或 竹 季 反 , 劫 也 。 郑 作 “ 嚏 ” , 音 都 丽 反 , 劫 也 , 居 业 反 , 本 又 作 “ 跲 ” , 音 同 。 又 渠 业 反 。 孙 毓 同 崔 , 云 : “ 毛 训 ‘ 疌 ’ 为 ‘ 〈 去 欠 〉 ’ , 今 俗 人 云 ‘ 欠 欠 〈 去 欠 〉 々 ’ 是 也 。 不 作 “ 劫 ” 字 。 人 体 倦 则 伸 , 志 倦 则 〈 去 欠 〉 。 ” 案 : 音 丘 据 反 。 《 玉 篇 》 云 : “ 〈 去 欠 〉 欠 , 张 口 也 。 ” 咳 , 开 爱 反 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 则 嚏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 复 阴 而 曀 , 不 见 日 光 矣 , 而 又 曀 。 以 兴 州 吁 既 常 不 善 , 且 复 怒 而 甚 , 不 见 喜 悦 矣 , 而 又 甚 。 州 吁 既 暴 如 是 矣 , 庄 姜 言 我 寤 觉 而 不 能 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 嚏 跲 而 不 行 。 ○ 郑 唯 下 一 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 阴 而 风 曰 曀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 云 风 曀 日 光 。 ” ○ 笺 “ 既 竟 ” 至 “ 乱 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 州 吁 暴 益 甚 , 故 见 其 渐 也 。 言 “ 且 曀 ” 者 , 且 阴 往 曀 日 , 其 阴 尚 薄 , 不 见 日 则 曰 曀 也 。 复 云 曀 , 则 阴 云 益 甚 , 天 气 弥 闇 , 故 云 “ 喻 州 吁 之 闇 乱 甚 也 ” 。 以 “ 且 曀 ” 己 喻 其 闇 , “ 又 曀 ” 弥 益 其 闇 , 故 云 甚 也 。 ○ 传 “ 嚏 , 跲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 “ 原 以 母 道 往 加 之 , 则 嚏 劫 而 不 行 ” , 跲 与 劫 音 义 同 也 。 定 本 、 《 集 注 》 并 同 。 ○ 笺 “ 嚏 读 ” 至 “ 遗 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 子 在 父 母 之 所 , 不 敢 哕 噫 嚏 咳 。 ” 此 读 如 之 也 。 言 “ 汝 思 我 心 如 是 ” , 解 经 之 “ 愿 ” 也 。 言 “ 我 则 嚏 ” , 解 经 言 “ 则 嚏 ” 也 。 称 “ 俗 人 云 ” 者 , 以 俗 之 所 传 , 有 验 於 事 , 可 以 取 之 。 《 左 传 》 每 引 “ 谚 曰 ” , 《 诗 》 称 “ 人 亦 有 言 ” , 是 古 有 用 俗 之 验 。  曀 曀 其 阴 , 如 常 阴 曀 曀 然 。 虺 虺 其 雷 。 暴 若 震 雷 之 声 虺 虺 然 。 寤 言 不 寐 , 愿 言 则 怀 。 怀 , 伤 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 女 思 我 心 如 是 , 我 则 安 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 同 , 后 可 以 意 求 之 。 疑 者 更 出 “ 虺 , 虚 鬼 反 ” 。[ 疏 ] “ 曀 曀 ” 至 “ 则 怀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 曀 曀 然 其 常 阴 , 又 虺 虺 然 其 震 雷 也 , 以 兴 州 吁 之 暴 如 是 , 故 庄 姜 言 , 我 夜 觉 常 不 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 伤 心 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 汝 州 吁 思 我 心 如 是 , 我 则 安 。 ○ 传 “ 如 常 阴 曀 曀 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 终 风 且 曀 ” , 且 其 间 有 曀 时 , 不 常 阴 。 此 重 言 曀 曀 , 连 云 其 阴 , 故 云 常 阴 也 。 言 曀 复 曀 , 则 阴 曀 之 甚 也 。 《 尔 雅 》 云 “ 阴 而 风 为 曀 ” , 则 此 曀 亦 有 风 , 但 前 风 有 不 阴 , 故 曀 连 终 风 , 此 则 常 阴 , 故 直 云 曀 有 风 可 知 也 。 ○ 传 “ 暴 若 ” 至 “ 虺 然 ” 。 正 义 曰 : 雨 雷 则 殷 殷 然 , 此 喻 州 吁 之 暴 , 故 以 为 震 雷 奋 击 之 声 虺 虺 然 。 《 十 月 之 交 》 曰 “ 爗 々 震 电 ” , 皆 此 类 也 。  《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 击 鼓 》 , 怨 州 吁 也 。 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 使 公 孙 文 仲 将 而 平 陈 与 宋 , 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 也 。 将 者 , 将 兵 以 伐 郑 也 。 平 , 成 也 。 将 伐 郑 , 先 告 陈 与 宋 , 以 成 其 伐 事 。 《 春 秋 》 传 曰 : “ 宋 殇 公 之 即 位 也 , 公 子 冯 出 奔 郑 。 郑 人 欲 纳 之 。 及 卫 州 吁 立 , 将 修 先 君 之 怨 於 郑 , 而 求 宠 於 诸 侯 , 以 和 其 民 。 使 告 於 宋 曰 : ‘ 君 若 伐 郑 , 以 除 君 害 , 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 , 则 卫 国 之 愿 也 。 ’ 宋 人 许 之 。 於 是 陈 、 蔡 方 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 ” 是 也 。 伐 郑 在 鲁 隐 四 年 。 ○ 将 , 子 亮 反 , 注 “ 将 者 ” 同 。 殇 音 伤 。 冯 , 本 亦 作 “ 凭 ” , 同 皮 冰 反 。 “ 蔡 从 ” , 才 用 反 , 下 “ 陈 、 蔡 从 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 击 鼓 》 诗 者 , 怨 州 吁 也 。 由 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 乃 使 其 大 夫 公 孙 文 仲 为 将 , 而 兴 兵 伐 郑 , 又 欲 成 其 伐 事 , 先 告 陈 及 宋 与 之 俱 行 , 故 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 。 怨 与 剌 皆 自 下 怨 上 之 辞 。 怨 者 , 情 所 恚 恨 , 剌 者 , 责 其 愆 咎 , 大 同 小 异 耳 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 怨 谓 剌 上 政 。 ” 《 谱 》 云 : “ 剌 怨 相 寻 。 ” 是 也 。 言 用 兵 暴 乱 者 , 阻 兵 而 安 忍 , 暴 虐 而 祸 乱 也 。 古 者 谓 战 器 为 兵 , 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 朝 於 楚 , 楚 子 赐 之 金 , 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ ” 兵 者 人 所 执 , 因 号 人 亦 曰 兵 。 《 左 传 》 曰 “ 败 郑 徒 兵 ” , 此 笺 云 “ 将 者 , 将 兵 ” 是 也 。 然 则 此 序 云 “ 用 兵 ” 者 , 谓 用 人 兵 也 。 经 云 “ 踊 跃 用 兵 ” , 谓 兵 器 也 。 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 , 经 五 章 皆 陈 兵 役 之 怨 辞 。 ○ 笺 “ 将 者 ” 至 “ 隐 四 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 将 兵 伐 郑 者 , 州 吁 以 隐 四 年 春 弑 君 , 至 九 月 被 杀 , 其 中 唯 夏 秋 再 有 伐 郑 之 事 , 此 言 州 吁 用 兵 暴 乱 , 是 伐 郑 可 知 。 时 无 伐 陈 、 宋 之 事 , 而 经 、 序 云 “ 平 陈 与 宋 ” , 《 传 》 有 告 宋 使 除 君 害 之 事 , 陈 侯 又 从 之 伐 郑 , 故 训 “ 平 ” 为 “ 成 ” 也 。 告 陈 与 宋 , 成 其 伐 事 也 。 “ 《 春 秋 》 曰 ” 以 下 , 皆 隐 四 年 《 左 传 》 文 也 , 引 之 以 证 州 吁 有 伐 郑 先 告 陈 之 事 也 。 末 言 “ 在 鲁 隐 四 年 ” 者 , 以 州 吁 之 立 , 不 终 此 年 , 唯 有 此 伐 郑 之 事 , 上 直 引 传 曰 “ 其 年 不 明 ” , 故 又 详 之 也 。 宋 殇 公 之 即 位 , 公 子 冯 所 以 出 奔 郑 者 , 殇 公 , 宋 穆 公 之 兄 子 , 公 子 冯 则 其 子 也 , 穆 公 致 位 於 殇 公 , 使 冯 避 之 , 出 居 於 郑 也 。 郑 人 欲 纳 之 , 欲 纳 於 宋 以 为 君 也 。 先 君 之 怨 , 服 、 杜 皆 云 “ 隐 二 年 郑 人 伐 卫 ” 是 也 。 《 谱 》 依 《 世 家 》 , 以 桓 公 为 平 王 三 十 七 年 即 位 , 则 郑 以 先 君 为 桓 公 矣 。 服 虔 云 庄 公 , 非 也 。 言 求 宠 於 诸 侯 者 , 杜 预 云 “ 诸 侯 虽 篡 弑 而 立 , 既 列 於 会 , 则 不 得 复 讨 ” , 欲 求 此 宠 也 。 言 以 除 君 害 者 , 服 虔 云 “ 公 子 冯 将 为 君 之 害 ” 。 言 以 赋 与 陈 、 蔡 从 者 , 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 传 又 说 卫 州 吁 欲 和 其 民 , 宋 殇 公 欲 除 其 害 , 故 二 国 伐 郑 。 所 以 陈 、 蔡 亦 从 者 , 是 时 陈 、 蔡 方 亲 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 《 春 秋 》 之 例 , 首 兵 者 为 主 。 今 伐 郑 之 谋 , 则 吁 为 首 , 所 以 卫 人 叙 於 陈 、 蔡 之 下 者 , 服 虔 云 “ 卫 使 宋 为 主 , 使 大 夫 将 , 故 叙 卫 於 陈 、 蔡 下 ” 。 传 唯 云 告 宋 使 为 主 , 此 笺 先 言 告 陈 与 宋 者 , 以 陈 亦 从 之 卫 告 可 知 。 但 传 见 使 宋 为 主 , 故 不 言 告 陈 之 事 。 此 言 平 陈 与 宋 , 故 笺 兼 言 告 陈 也 。  击 鼓 其 镗 , 踊 跃 用 兵 。 镗 然 , 击 鼓 声 也 。 使 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 笺 云 : 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 。 ○ 镗 , 吐 当 反 。 土 国 城 漕 , 我 独 南 行 。 漕 , 卫 邑 也 。 笺 云 : 此 言 众 民 皆 劳 苦 也 , 或 役 土 功 於 国 , 或 脩 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 从 军 南 行 伐 郑 , 是 尤 劳 苦 之 甚 。 ○ 漕 音 曹 。[ 疏 ] “ 击 鼓 ” 至 “ 南 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 州 吁 初 治 兵 出 国 , 命 士 众 将 行 , 则 击 此 鼓 , 其 声 镗 然 , 使 士 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 军 士 将 行 , 以 征 伐 为 苦 , 言 今 国 人 或 役 土 功 於 国 , 或 修 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 南 行 , 不 得 在 国 也 。 ○ 传 “ 镗 然 ” 至 “ 用 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 云 : “ 鼓 声 不 过 阊 。 ” 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 夫 战 , 勇 气 也 。 一 鼓 作 气 。 ” 又 曰 : “ 金 鼓 以 声 气 。 ” 故 先 击 其 鼓 , 而 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 ○ 笺 “ 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 始 云 从 孙 子 仲 在 路 之 事 , 故 知 此 谓 治 兵 时 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 出 曰 治 兵 , 入 曰 振 旅 ” 是 也 。 ○ 传 “ 漕 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 定 之 方 中 序 》 云 “ 野 处 漕 邑 ” , 《 载 驰 序 》 云 “ 露 於 漕 邑 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 州 吁 虐 用 其 民 , 此 言 众 民 虽 劳 苦 , 犹 得 在 国 , 己 从 征 役 , 故 为 尤 苦 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ” 注 云 : “ 力 政 , 城 郭 道 渠 之 役 。 ” 则 戎 事 六 十 始 免 , 轻 於 土 功 , 而 言 尤 苦 者 , 以 州 吁 用 兵 暴 乱 , 从 军 出 国 , 恐 有 死 伤 , 故 为 尤 苦 。 土 国 城 漕 , 虽 用 力 劳 苦 , 无 死 伤 之 患 , 故 优 於 兵 事 也 。 若 力 政 之 役 , 则 二 十 受 之 , 五 十 免 之 , 故 《 韩 诗 说 》 “ 二 十 从 役 ” , 《 王 制 》 云 “ 五 十 不 从 力 政 ” , 是 也 。 戎 事 , 则 《 韩 诗 说 》 曰 “ 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ” , 《 王 制 》 云 “ 六 十 不 与 服 戎 ” , 是 也 。 盖 力 政 用 力 , 故 取 丁 壮 之 时 , 五 十 年 力 始 衰 , 故 早 役 之 , 早 舍 之 。 戎 事 当 须 闲 习 , 三 十 乃 始 从 役 , 未 六 十 年 力 虽 衰 , 戎 事 希 简 , 犹 可 以 从 军 , 故 受 之 既 晚 , 舍 之 亦 晚 。 戎 事 非 轻 於 力 役 。  从 孙 子 仲 , 平 陈 与 宋 。 孙 子 仲 , 谓 公 孙 文 仲 也 。 平 陈 於 宋 , 笺 云 : 子 仲 , 字 也 。 平 陈 於 宋 , 谓 使 告 宋 曰 “ 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 ” 。 不 我 以 归 , 忧 心 有 忡 ! 忧 心 忡 忡 然 。 笺 云 : 以 犹 与 也 。 与 我 南 行 , 不 与 我 归 期 。 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 。 ○ 忡 , 敕 忠 反 。[ 疏 ] “ 从 孙 ” 至 “ 有 忡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 从 军 之 士 云 : 我 独 南 行 , 从 孙 子 仲 , 成 伐 事 於 陈 与 宋 。 成 伐 事 者 , 先 告 陈 , 使 从 於 宋 , 与 之 俱 行 也 。 当 往 之 时 , 不 於 我 以 告 归 期 , 不 知 早 晚 得 还 , 故 我 忧 心 忡 忡 然 , 豫 忧 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 孙 子 ” 至 “ 文 仲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 叙 国 人 之 辞 , 既 言 从 於 文 , 不 得 言 公 孙 也 。 笺 云 子 仲 , 字 。 仲 , 长 幼 之 称 , 故 知 是 字 , 则 文 是 谥 也 。 国 人 所 言 时 未 死 , 不 言 谥 , 序 从 后 言 之 , 故 以 谥 配 字 也 。 ○ 传 “ 忧 心 忡 忡 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 重 言 忡 忡 者 , 以 忡 为 忧 之 意 , 宜 重 言 之 。 《 出 车 》 云 “ 忧 心 忡 忡 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 与 我 ” 至 “ 豫 忧 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 : “ 曰 归 曰 归 , 岁 亦 莫 止 。 ” 是 与 之 归 期 也 。 故 云 “ 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 ” , 解 言 不 得 归 期 之 意 也 。 言 “ 兵 , 凶 事 ” 者 , 战 有 必 死 之 志 , 故 云 凶 也 。  爰 居 爰 处 ? 爰 丧 其 马 ? 有 不 还 者 , 有 亡 其 马 者 , 笺 云 : 爰 , 於 也 。 不 还 , 谓 死 也 , 伤 也 , 病 也 。 今 於 何 居 乎 , 於 何 处 乎 , 於 何 丧 其 马 乎 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 于 以 求 之 ? 于 林 之 下 。 山 木 曰 林 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 求 不 还 者 及 亡 其 马 者 , 当 於 山 林 之 下 。 军 行 必 依 山 林 , 求 其 故 处 , 近 得 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 爰 居 ” 至 “ 之 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 军 之 士 惧 不 得 归 , 言 我 等 从 军 , 或 有 死 者 、 病 者 , 有 亡 其 马 者 , 则 於 何 居 乎 ? 於 何 处 乎 ? 於 何 丧 其 马 乎 ? 若 我 家 人 於 后 求 我 , 往 於 何 处 求 之 ? 当 於 山 林 之 下 。 以 军 行 必 依 山 林 , 死 伤 病 亡 当 在 其 下 , 故 令 家 人 於 林 下 求 之 也 。 ○ 传 “ 有 不 ” 至 “ 马 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 从 军 之 人 所 以 言 “ 爰 居 爰 处 ” 者 , 由 恐 有 不 还 者 也 。 言 “ 爰 丧 其 马 ” 者 , 恐 有 亡 其 马 者 故 也 。 ○ 笺 “ 不 还 ” 至 “ 马 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 则 死 伤 及 病 兼 步 卒 , 亡 其 马 唯 甲 士 耳 。 ○ 笺 “ 军 行 ” 至 “ 得 之 ” 。 正 义 曰 : 以 军 行 为 所 取 给 易 , 必 依 险 阻 , 故 於 山 林 也 。 是 以 《 肆 师 》 云 : “ 祭 兵 于 山 川 。 ” 注 云 : “ 盖 军 之 所 依 止 也 。 ” 求 其 故 处 , 谓 求 其 所 依 止 之 处 , 近 於 得 之 。  死 生 契 阔 , 与 子 成 说 。 契 阔 , 勤 苦 也 。 说 , 数 也 。 笺 云 : 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 死 也 生 也 , 相 与 处 勤 苦 之 中 , 我 与 子 成 相 说 爱 之 恩 , 志 在 相 存 救 也 。 ○ 契 , 本 亦 作 “ 挈 ” , 同 苦 结 反 。 阔 , 苦 活 反 , 《 韩 诗 》 云 “ 约 束 也 ” 。 说 音 悦 。 数 , 色 主 反 。 执 子 之 手 , 与 子 偕 老 。 偕 , 俱 也 。 笺 云 : 执 其 手 , 与 之 约 誓 示 信 也 。 言 俱 老 者 , 庶 几 俱 免 於 难 。 ○ 偕 音 皆 。 “ 与 之 约 ” , 如 字 , 又 於 妙 反 , 下 同 。 一 本 作 “ 与 之 约 誓 ” 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 死 生 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 毛 以 为 , 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 云 我 今 死 也 生 也 , 共 处 契 阔 勤 苦 之 中 , 亲 莫 是 过 , 当 与 子 危 难 相 救 , 成 其 军 伍 之 数 , 勿 得 相 背 , 使 非 理 死 亡 也 。 於 是 执 子 之 手 , 殷 勤 约 誓 , 庶 几 与 子 俱 得 保 命 , 以 至 於 老 , 不 在 军 陈 而 死 。 王 肃 云 : “ 言 国 人 室 家 之 志 , 欲 相 与 从 生 死 , 契 阔 勤 苦 而 不 相 离 , 相 与 成 男 女 之 数 , 相 扶 持 俱 老 。 ” 此 似 述 毛 , 非 毛 旨 也 。 卒 章 传 曰 “ 不 与 我 生 活 ” , 言 与 是 军 伍 相 约 之 辞 , 则 此 为 军 伍 相 约 , 非 室 家 之 谓 也 。 ○ 郑 唯 “ 成 说 ” 为 异 , 言 我 与 汝 共 受 勤 苦 之 中 , 皆 相 说 爱 , 故 当 与 子 成 此 相 悦 爱 之 恩 , 志 在 相 救 。 馀 同 。 ○ 传 “ 契 阔 , 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 叙 士 众 之 辞 。 连 云 死 生 , 明 为 从 军 勤 苦 之 义 , 则 契 阔 , 勤 苦 之 状 。 ○ 笺 “ 从 军 ” 至 “ 伍 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 五 人 为 伍 。 ” 谓 与 其 伍 中 之 人 约 束 也 。 军 法 有 两 、 卒 、 师 、 旅 , 其 约 亦 可 相 及 , 独 言 伍 者 , 以 执 手 相 约 , 必 与 亲 近 , 故 昭 二 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 不 死 伍 乘 , 军 之 大 刑 也 。 ” 是 同 伍 相 救 , 故 举 以 言 之 。  于 嗟 阔 兮 , 不 我 活 兮 ! 不 与 我 生 活 也 。 笺 云 : 州 吁 阻 兵 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 。 军 士 弃 其 约 , 离 散 相 远 , 故 吁 嗟 叹 之 , 阔 兮 , 女 不 与 我 相 救 活 , 伤 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 于 嗟 洵 兮 , 不 我 信 兮 ! 洵 , 远 。 信 , 极 也 。 笺 云 : 叹 其 弃 约 , 不 与 我 相 亲 信 , 亦 伤 之 。 ○ 洵 , 吁 县 反 , 本 或 作 “ 询 ” , 误 也 。 询 音 荀 。 《 韩 诗 》 作 “ 敻 ” , 敻 亦 远 也 。 信 , 毛 音 申 。 案 : 信 即 古 伸 字 也 。 郑 如 字 。[ 疏 ] “ 于 嗟 ” 至 “ 信 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 临 伐 郑 , 军 士 弃 约 而 乖 散 , 故 其 在 军 之 人 叹 而 伤 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 今 日 与 我 乖 阔 兮 , 不 与 我 相 存 救 而 生 活 兮 。 又 重 言 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 与 我 相 疏 远 兮 , 不 与 我 相 存 救 , 使 性 命 得 申 极 兮 。 “ 乖 阔 ” 、 “ 疏 远 ” 及 “ 性 命 不 得 申 极 ” , 与 “ 不 得 生 活 兮 ” 一 也 , 下 句 配 成 上 句 耳 。 ○ 郑 唯 “ 信 兮 ” 为 异 , 言 从 军 之 人 与 我 疏 远 , 不 复 与 我 相 亲 信 。 由 不 亲 信 , 故 不 与 已 相 救 活 , 义 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 州 吁 ” 至 “ 伤 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 州 吁 阻 兵 而 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 , 难 以 济 矣 。 ” 杜 预 云 : “ 恃 兵 则 民 残 , 民 残 则 众 叛 。 安 忍 则 刑 过 , 刑 过 则 亲 离 。 ” 然 则 以 州 吁 恃 兵 安 忍 , 故 众 叛 亲 离 , 由 是 军 士 弃 其 约 , 散 而 相 远 , 是 以 在 军 之 人 伤 其 不 相 救 活 也 。 时 州 吁 不 自 行 , 言 州 吁 阻 兵 安 忍 者 , 以 伐 郑 之 谋 , 州 吁 之 由 , 州 吁 暴 虐 , 民 不 得 用 , 故 众 叛 亲 离 , 弃 其 约 束 。 不 必 要 州 吁 自 行 乃 致 此 也 。 案 《 左 传 》 “ 伐 郑 , 围 其 东 门 , 五 口 而 还 ” , 则 不 战 矣 。 而 军 士 离 散 者 , 以 其 民 不 得 用 , 虽 未 对 敌 , 亦 有 离 心 , 故 有 阔 兮 洵 兮 之 叹 也 。 ○ 传 “ 信 , 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 信 , 古 伸 字 。 故 《 易 》 曰 “ 引 而 信 之 ” 。 伸 即 终 极 之 义 , 故 云 “ 信 , 极 也 ” 。  《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 。

《 凯 风 》 , 美 孝 子 也 。 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 , 故 美 七 子 能 尽 其 孝 道 , 以 慰 其 母 心 , 而 成 其 志 尔 。 不 安 其 室 , 欲 去 嫁 也 。 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 。 ○ 凯 , 开 在 反 。[ 疏 ] “ 《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 志 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凯 风 》 诗 者 , 美 孝 子 也 。 当 时 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 夫 室 , 而 欲 去 嫁 , 故 美 七 子 能 自 尽 其 孝 顺 之 道 , 以 安 慰 其 母 之 心 , 作 此 诗 而 成 其 孝 子 自 责 之 志 也 。 此 与 孝 子 之 美 , 以 恶 母 之 欲 嫁 , 故 云 “ 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 ” , 则 无 子 者 不 能 安 室 可 知 也 。 此 叙 其 自 责 之 由 , 经 皆 自 责 之 辞 。 将 欲 自 责 , 先 说 母 之 劳 苦 , 故 首 章 二 章 上 二 句 皆 言 母 氏 之 养 己 , 以 下 自 责 耳 。 俗 本 作 “ 以 成 其 志 ” , “ 以 ” 字 误 也 。 定 本 “ 而 成 其 志 ” 。 ○ 笺 “ 不 安 ” 至 “ 之 意 ” 。 正 义 曰 : 以 序 云 不 安 其 室 , 不 言 己 嫁 , 则 仍 在 室 , 但 心 不 安 耳 , 故 知 欲 去 嫁 也 。 此 母 欲 有 嫁 之 志 , 孝 子 自 责 已 无 令 人 , 不 得 安 母 之 心 , 母 遂 不 嫁 , 故 美 孝 子 能 慰 其 母 心 也 。 以 美 其 能 慰 母 心 , 故 知 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 也 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 心 。 兴 也 。 南 风 谓 之 凯 风 。 乐 夏 之 长 养 , 棘 难 长 养 者 。 笺 云 : 兴 者 , 以 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 俗 作 “ 棘 ” 。 乐 音 洛 , 或 一 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 皆 同 。 棘 心 夭 夭 , 母 氏 劬 劳 。 夭 夭 , 盛 貌 。 劬 劳 , 病 苦 也 。 笺 云 : 夭 夭 以 喻 七 子 少 长 , 母 养 之 病 苦 也 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 劬 , 其 俱 反 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 乐 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 之 心 , 故 棘 心 夭 夭 然 得 盛 长 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 之 身 , 故 七 子 皆 得 少 长 。 然 棘 木 之 难 长 者 , 凯 风 吹 而 渐 大 , 犹 七 子 亦 难 养 者 , 慈 母 养 之 以 成 长 , 我 母 氏 实 亦 劬 劳 病 苦 也 。 ○ 传 “ 南 风 ” 至 “ 长 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 南 风 谓 之 凯 风 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 南 风 长 养 万 物 , 万 物 喜 乐 , 故 曰 凯 风 。 凯 , 乐 也 。 ” 传 以 风 性 乐 养 万 物 , 又 从 南 方 而 来 , 故 云 “ 乐 夏 之 长 养 ” 也 。 又 言 “ 棘 难 长 养 ” 者 , 言 母 性 宽 仁 似 凯 风 , 己 难 长 养 似 棘 , 故 笺 云 “ 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 ” 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 薪 。 棘 薪 , 其 成 就 者 。 母 氏 圣 善 , 我 无 令 人 。 圣 , 叡 也 。 笺 云 : 叡 作 圣 。 令 , 善 也 。 母 乃 有 叡 知 之 善 德 , 我 七 子 无 善 人 能 报 之 者 , 故 母 不 安 我 室 , 欲 去 嫁 也 。 ○ 叡 , 悦 岁 反 , 下 同 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 令 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 风 , 乐 夏 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 , 使 得 成 薪 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 能 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 , 皆 得 长 成 。 然 风 吹 难 养 之 棘 以 成 就 , 犹 母 长 养 七 子 以 成 人 , 则 我 之 母 氏 有 叡 智 之 善 德 , 但 我 七 子 无 善 人 之 行 以 报 之 , 故 母 不 安 而 欲 嫁 也 。 ○ 传 “ 棘 薪 , 其 成 就 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 言 棘 心 夭 夭 , 是 棘 之 初 生 , 风 长 之 也 。 此 不 言 长 之 状 , 而 言 棘 薪 , 则 棘 长 己 成 薪 矣 。 《 月 令 》 注 云 “ 大 者 可 析 谓 之 薪 ” , 是 薪 者 , 木 成 就 。 ○ 传 “ 圣 , 叡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 圣 者 通 智 之 名 , 故 言 叡 也 。 笺 申 说 所 以 得 为 叡 之 意 , 故 引 《 洪 范 》 以 证 之 , 由 “ 叡 作 圣 ” , 故 得 为 叡 也 。 《 洪 范 》 云 “ 思 曰 睿 ” , 注 云 “ 睿 通 於 政 事 ” , 又 曰 “ 睿 作 圣 ” , 注 云 “ 君 思 睿 则 臣 贤 智 ” , 是 也 。 然 则 彼 睿 谓 君 也 , 圣 谓 臣 也 , 所 以 得 为 一 者 , 以 彼 五 行 各 以 事 类 相 感 , 由 君 叡 而 致 臣 圣 , 则 睿 、 圣 义 同 。 此 “ 母 氏 圣 善 ” , 人 之 齐 圣 , 皆 以 明 智 言 之 , 非 必 要 如 周 、 孔 也 。  爰 有 寒 泉 , 在 浚 之 下 。 浚 , 卫 邑 也 。 “ 在 浚 之 下 ” , 言 有 益 於 浚 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 曰 有 寒 泉 者 , 在 浚 之 下 浸 润 之 , 使 浚 之 民 逸 乐 , 以 兴 七 子 不 能 如 也 。 ○ 浚 音 峻 。 浸 , 子 鸩 反 。 乐 音 洛 。 有 子 七 人 , 母 氏 劳 苦 。[ 疏 ] “ 爰 有 ” 至 “ 劳 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孝 子 自 责 , 无 益 於 母 , 使 母 不 安 也 。 言 曰 有 寒 泉 , 在 浚 邑 之 下 , 以 喻 七 子 在 母 之 前 。 寒 泉 有 益 於 浚 , 浸 润 浚 民 , 使 得 逸 乐 , 以 兴 七 子 无 益 於 母 , 不 能 事 母 , 使 母 劳 苦 , 乃 寒 泉 之 不 如 。 又 自 责 云 : 母 无 子 者 , 容 可 劳 苦 , 今 乃 有 子 七 人 , 而 使 母 氏 劳 苦 , 思 欲 去 嫁 , 是 其 七 子 之 咎 也 。 母 欲 嫁 者 , 本 为 淫 风 流 行 , 但 七 子 不 可 斥 言 母 淫 , 故 言 母 为 劳 苦 而 思 嫁 也 。 上 章 言 母 氏 劬 劳 , 谓 少 长 七 子 , 实 劬 劳 也 。 此 言 母 氏 劳 苦 , 谓 母 今 日 劳 苦 而 思 嫁 , 与 上 不 同 也 。 ○ 传 “ 浚 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 干 旄 》 云 “ 在 浚 之 都 ” , 传 曰 : “ 下 邑 曰 都 。 ” 是 卫 邑 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 不 能 如 ” 。 ○ 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 不 以 寒 泉 兴 母 之 长 养 己 , 而 云 喻 “ 七 子 不 能 如 ” 者 , 以 上 棘 薪 为 喻 , 则 子 己 成 长 矣 。 此 及 下 章 皆 云 “ 有 子 七 人 ” , 则 以 寒 泉 、 黄 鸟 喻 七 子 可 知 也 。  睍 睆 黄 鸟 , 载 好 其 音 。 睍 睆 , 好 貌 。 笺 云 : 睍 睆 以 兴 颜 色 说 也 。 “ 好 其 音 ” 者 , 兴 其 辞 令 顺 也 , 以 言 七 子 不 能 如 也 。 ○ 睍 , 胡 显 反 。 睆 , 华 板 反 。 说 音 悦 , 下 篇 注 同 。 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 慰 , 安 也 。[ 疏 ] “ 睍 睆 ” 至 “ 母 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 黄 鸟 有 睍 睆 之 容 貌 , 则 又 和 好 其 音 声 , 以 兴 孝 子 当 和 其 颜 色 , 顺 其 辞 令 也 。 今 有 子 七 人 , 皆 莫 能 慰 母 之 心 , 使 有 去 嫁 之 志 。 言 母 之 欲 嫁 , 由 颜 色 不 悦 , 辞 令 不 顺 故 也 。 自 责 言 黄 鸟 之 不 如 也 。 ○ 笺 “ 睍 睆 ” 至 “ 令 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兴 必 以 类 , 睍 睆 是 好 貌 , 故 兴 颜 色 也 ; 音 声 犹 言 语 , 故 兴 辞 令 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 色 难 。 ” 注 云 : “ 和 颜 悦 色 , 是 为 难 也 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 声 。 ” 是 孝 子 当 和 颜 色 、 顺 辞 令 也 。  《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 雄 雉 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 淫 乱 不 恤 国 事 , 军 旅 数 起 , 大 夫 久 役 , 男 女 怨 旷 , 国 人 患 之 而 作 是 诗 。 淫 乱 者 , 荒 放 於 妻 妾 , 烝 於 夷 姜 之 等 。 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 男 旷 而 苦 其 事 , 女 怨 而 望 其 君 子 。 ○ 刺 , 俗 作 “ 刾 ” , 同 七 赐 反 。 诗 内 多 此 音 , 更 不 重 出 。 恤 , 本 亦 作 “ 卹 ” 。 数 , 色 角 反 。 烝 , 之 升 反 。[ 疏 ] “ 《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 既 从 役 於 外 , 女 则 在 家 思 之 , 故 云 男 女 怨 旷 。 上 二 章 , 男 旷 之 辞 。 下 二 章 , 女 怨 之 辞 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 , 谓 色 欲 过 度 ; 乱 , 谓 犯 悖 人 伦 , 故 言 “ 荒 放 於 妻 妾 ” 以 解 淫 也 , “ 烝 於 夷 姜 ” 以 解 乱 也 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 外 内 乱 , 鸟 兽 行 , 则 灭 之 。 ” 注 引 《 王 霸 记 》 曰 : “ 悖 人 伦 , 外 内 无 以 异 于 禽 兽 。 ” 然 则 宣 公 由 上 烝 父 妾 , 悖 乱 人 伦 , 故 谓 之 乱 也 。 《 君 子 偕 老 》 、 《 桑 中 》 皆 云 “ 淫 乱 ” 者 , 谓 宣 公 上 烝 夷 姜 , 下 纳 宣 姜 , 公 子 顽 通 於 君 母 , 故 皆 为 乱 也 。 《 南 山 》 刺 襄 公 鸟 兽 之 行 , 淫 於 其 妹 , 不 言 乱 者 , 言 鸟 兽 之 行 , 则 乱 可 知 。 文 势 不 可 言 乱 於 其 妹 , 故 言 淫 耳 。 若 非 其 匹 配 , 与 疏 远 私 通 者 , 直 谓 之 淫 , 故 《 泽 陂 》 云 “ 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 ” , 《 株 林 》 云 “ 淫 於 夏 姬 ” , 不 言 乱 , 是 也 。 言 荒 放 者 , 放 恣 情 欲 , 荒 废 政 事 , 故 《 鸡 鸣 》 云 “ 荒 淫 怠 慢 ” , 《 五 子 之 歌 》 云 “ 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 ” , 是 也 。 言 烝 者 , 服 虔 云 “ 上 淫 曰 烝 ” , 则 烝 , 进 也 , 自 进 上 而 与 之 淫 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 姜 如 齐 , 齐 侯 通 焉 。 ” 服 虔 云 : “ 傍 淫 曰 通 。 ” 言 傍 者 , 非 其 妻 妾 , 傍 与 之 淫 , 上 下 通 名 也 。 《 墙 有 茨 》 云 “ 公 子 顽 通 於 君 母 ” , 《 左 传 》 曰 “ 孔 悝 之 母 与 其 竖 浑 良 夫 通 ” , 皆 上 淫 也 。 齐 庄 公 通 於 崔 杼 之 妻 , 蔡 景 侯 为 大 子 般 娶 於 楚 , 通 焉 , 皆 下 淫 也 。 以 此 知 通 者 总 名 , 故 服 虔 又 云 “ 凡 淫 曰 通 ” , 是 也 。 又 宣 公 三 年 传 曰 : “ 文 公 报 郑 子 之 妃 。 ” 服 虔 曰 : “ 郑 子 , 文 公 叔 父 子 仪 也 。 报 , 复 也 , 淫 亲 属 之 妻 曰 报 。 ” 汉 律 “ 淫 季 父 之 妻 曰 报 。 ” 则 报 与 乱 为 类 , 亦 鸟 兽 之 行 也 。 宣 公 纳 伋 之 妻 , 亦 是 淫 乱 。 笺 於 此 不 言 者 , 是 时 宣 公 或 未 纳 之 也 , 故 《 匏 有 苦 叶 》 讥 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 夫 人 为 夷 姜 , 则 此 亦 为 夷 姜 明 矣 。 由 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 序 直 云 “ 男 女 怨 旷 ” 。 知 男 旷 女 怨 者 , 以 《 书 》 传 云 “ 外 无 旷 夫 , 内 无 怨 女 ” , 故 谓 男 为 旷 , 女 为 怨 。 旷 , 空 也 , 谓 空 无 室 家 , 故 苦 其 事 。 《 书 》 传 “ 旷 夫 ” 谓 未 有 室 家 者 。 此 男 虽 有 室 家 , 久 从 军 役 , 过 时 不 归 , 与 无 不 异 , 犹 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” 也 。 此 相 对 , 故 为 男 旷 女 怨 , 散 则 通 言 也 。 故 《 采 绿 》 刺 怨 旷 , 经 无 男 子 , 则 总 谓 妇 人 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 以 阴 礼 教 亲 则 民 不 怨 。 ” 怨 者 , 男 女 俱 兼 , 是 其 通 也 。 此 男 女 怨 旷 , 不 违 於 礼 , 故 举 以 刺 宣 公 。 《 采 绿 》 妇 人 不 但 忧 思 而 己 , 乃 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 , 故 并 刺 妇 人 也 。  雄 雉 于 飞 , 泄 泄 其 羽 。 兴 也 。 雄 雉 见 雌 雉 飞 , 而 鼓 其 翼 泄 泄 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 公 整 其 衣 服 而 起 , 奋 讯 其 形 貌 , 志 在 妇 人 而 己 , 不 恤 国 之 政 事 。 ○ 泄 , 移 世 反 。 讯 音 信 , 又 音 峻 , 字 又 作 “ 迅 ” , 同 。 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 阻 ! 诒 , 遗 。 伊 , 维 。 阻 , 难 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 “ 伊 ” 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 君 之 行 如 是 , 我 安 其 朝 而 不 去 。 今 从 军 旅 , 久 役 不 得 归 , 此 自 遗 以 是 患 难 。 ○ 贻 , 本 亦 作 “ 诒 ” , 以 之 反 。 遗 , 维 季 反 , 沈 羊 类 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 君 之 行 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 伊 阻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 雄 雉 往 飞 向 雌 雉 之 时 , 则 泄 泄 然 鼓 动 其 羽 翼 , 以 兴 宣 公 往 起 就 妇 人 之 时 , 则 奋 讯 其 衣 服 , 言 志 在 妇 人 而 已 , 不 恤 国 之 政 事 也 。 又 数 起 军 旅 , 使 大 夫 久 役 。 大 夫 伤 本 见 君 之 行 如 是 , 志 在 妇 人 之 时 , 即 应 去 之 , 我 之 安 其 朝 而 不 去 矣 。 今 见 使 从 军 , 久 不 得 归 , 自 遗 此 患 难 也 。 既 处 患 难 , 自 悔 以 怨 君 。 伊 训 为 维 , 毛 为 语 助 也 。 郑 唯 以 伊 字 为 异 , 义 势 同 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 宣 二 年 《 左 传 》 赵 宣 子 曰 “ 呜 呼 ! 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 戚 ” , 《 小 明 》 云 “ 自 诒 伊 戚 ” , 为 义 既 同 , 明 伊 有 义 为 “ 繄 ” 者 , 故 此 及 《 蒹 葭 》 、 《 东 山 》 、 《 白 驹 》 各 以 伊 为 繄 。 《 小 明 》 不 易 者 , 以 “ 伊 戚 ” 之 文 与 传 正 同 , 为 “ 繄 ” 可 知 。 此 云 “ 自 诒 伊 阻 ” , 《 小 明 》 云 “ 心 之 忧 矣 ” , 宣 子 所 引 , 并 与 此 不 同 者 , 杜 预 云 “ 逸 诗 也 ” , 故 文 与 此 异 。  雄 雉 于 飞 , 下 上 其 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 宣 公 小 大 其 声 , 怡 悦 妇 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 展 矣 君 子 , 实 劳 我 心 ! 展 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 矣 君 子 , 诉 於 君 子 也 。 君 之 行 如 是 , 实 使 我 心 劳 矣 。 君 若 不 然 , 则 我 无 军 役 之 事 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 雄 雉 飞 之 时 , 下 上 其 音 声 , 以 怡 悦 雌 雉 , 以 兴 宣 公 小 大 其 言 语 , 心 怡 悦 妇 人 。 宣 公 既 志 在 妇 人 , 不 恤 政 事 , 大 夫 忧 之 , 故 以 君 行 诉 於 君 子 , 言 君 之 诚 如 是 , 志 在 妇 人 矣 。 君 子 闻 君 行 如 此 , 实 所 以 病 劳 我 心 也 。 此 大 夫 身 既 从 役 , 乃 追 伤 君 行 者 , 以 君 若 不 然 , 则 无 今 日 之 役 故 也 。  瞻 彼 日 月 , 悠 悠 我 思 ! 瞻 , 视 也 。 笺 云 : 视 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 久 行 役 而 不 来 , 使 我 心 悠 悠 然 思 之 。 女 怨 之 辞 。 ○ “ 女 怨 ” 如 字 , 下 “ 女 怨 ” 同 。 道 之 云 远 , 曷 云 能 来 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 能 来 望 之 也 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 能 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 久 役 , 其 妻 思 之 。 言 我 视 彼 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 行 役 而 不 来 , 故 悠 悠 然 我 心 思 之 。 道 路 之 遥 , 亦 云 远 矣 , 我 之 君 子 , 何 时 可 云 能 来 , 使 我 望 之 也 。  百 尔 君 子 , 不 知 德 行 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 众 君 子 , 我 不 知 人 之 德 行 何 如 者 可 谓 为 德 行 , 而 君 或 有 所 ? 女 怨 , 故 问 此 焉 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 注 皆 同 。 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? 忮 , 害 。 臧 , 善 也 。 笺 云 : 我 君 子 之 行 , 不 疾 害 , 不 求 备 於 一 人 , 其 行 何 用 为 不 善 , 而 君 独 远 使 之 在 外 , 不 得 来 归 ? 亦 女 怨 之 辞 。 ○ 忮 , 之 跂 反 , 字 书 云 : “ 很 也 。 ” 韦 昭 音 洎 。 臧 , 子 郎 反 。[ 疏 ] “ 百 尔 ” 至 “ 不 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 念 夫 , 心 不 能 已 , 见 大 夫 或 有 在 朝 者 , 而 已 君 子 从 征 , 故 问 之 云 : 汝 为 众 之 君 子 , 我 不 知 人 何 者 谓 为 德 行 。 若 言 我 夫 无 德 而 从 征 也 , 则 我 之 君 子 不 疾 害 人 , 又 不 求 备 於 一 人 , 其 行 如 是 , 何 用 为 不 善 , 而 君 独 使 之 在 外 乎 ?  《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 。  《 匏 有 苦 叶 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 公 与 夫 人 并 为 淫 乱 。 夫 人 , 谓 夷 姜 。[ 疏 ] “ 《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 淫 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 为 淫 乱 , 亦 应 刺 夫 人 , 独 言 宣 公 者 , 以 诗 者 主 为 规 谏 君 , 故 举 君 言 之 , 其 实 亦 刺 夫 人 也 。 故 经 首 章 、 三 章 责 公 不 依 礼 以 娶 , 二 章 、 卒 章 责 夫 人 犯 礼 求 公 , 是 并 刺 之 。 ○ 笺 “ 夫 人 谓 夷 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 宣 姜 者 , 以 宣 姜 本 適 伋 子 , 但 为 公 所 要 , 故 有 鱼 网 离 鸿 之 刺 。 此 责 夫 人 , 云 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 非 宣 姜 之 所 为 , 明 是 夷 姜 求 宣 公 , 故 云 并 为 淫 乱 。  匏 有 苦 叶 , 济 有 深 涉 。 兴 也 。 匏 谓 之 瓠 , 瓠 叶 苦 不 可 食 也 。 济 , 渡 也 。 由 膝 以 上 为 涉 。 笺 云 : 瓠 叶 苦 而 渡 处 深 , 谓 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 , 始 可 以 为 昏 礼 , 纳 采 、 问 名 。 ○ 匏 音 薄 交 反 。 瓠 , 户 故 反 。 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 也 。 揭 , 褰 衣 也 。 遭 时 制 宜 , 如 遇 水 深 则 厉 , 浅 则 揭 矣 。 男 女 之 际 , 安 可 以 无 礼 义 ? 将 无 以 自 济 也 。 笺 云 : 既 以 深 浅 记 时 , 因 以 水 深 浅 喻 男 女 之 才 性 贤 与 不 肖 及 长 幼 也 。 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。 ○ 厉 , 力 滞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 至 心 曰 厉 。 ” 《 说 文 》 作 “ 砅 ” , 云 : “ 履 石 渡 水 也 。 ” 音 力 智 反 , 又 音 例 。 “ 则 揭 ” , 苦 例 反 , 褰 衣 渡 水 也 。 揭 , 揭 衣 , 并 苦 例 反 , 下 同 。 一 云 下 揭 字 音 起 列 反 , 一 本 作 “ 揭 , 褰 衣 ” 。 长 , 张 丈 反 。 “ 为 之 ” , 于 伪 反 。 “ 求 妃 ” 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” , 下 同 。[ 疏 ] “ 匏 有 ” 至 “ 则 揭 ” 。 ○ 毛 以 为 , 匏 有 苦 叶 不 可 食 , 济 有 深 涉 不 可 渡 , 以 兴 礼 有 禁 法 不 可 越 。 又 云 : “ 若 过 深 水 则 厉 , 浅 水 则 褰 衣 。 ” 过 水 随 宜 , 期 之 必 渡 , 以 兴 用 礼 当 随 丰 俭 之 异 。 若 时 丰 则 礼 隆 , 时 俭 则 礼 杀 , 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 。 若 其 无 礼 , 将 无 以 自 济 , 故 虽 贫 俭 , 尚 不 可 废 礼 。 君 何 为 不 以 正 礼 娶 夫 人 , 而 与 夷 姜 淫 乱 乎 ? ○ 郑 以 为 , 匏 叶 先 不 苦 , 今 有 苦 叶 ; 济 处 先 不 深 , 今 有 深 涉 。 此 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 谓 当 八 月 之 中 时 , 阴 阳 交 会 之 月 , 可 为 昏 礼 之 始 , 行 纳 采 、 问 名 之 礼 也 。 行 纳 采 之 法 如 过 水 , 深 则 厉 , 浅 则 揭 , 各 随 深 浅 之 宜 , 以 兴 男 女 相 配 , 男 贤 则 娶 贤 女 , 男 愚 则 娶 愚 女 , 各 顺 长 幼 之 序 以 求 昏 , 君 何 不 八 月 行 纳 采 之 礼 , 取 列 国 之 女 , 与 之 相 配 , 而 反 犯 礼 而 烝 於 夷 姜 乎 ? ○ 传 “ 匏 谓 ” 至 “ 可 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 “ 匏 叶 少 时 可 为 羹 , 又 可 淹 煮 , 极 美 , 故 诗 曰 : ‘ 幡 幡 瓠 叶 , 采 之 烹 之 ’ 。 今 河 南 及 扬 州 人 恒 食 之 。 八 月 中 , 坚 强 不 可 食 , 故 云 苦 叶 ” 。 瓠 , 匏 一 也 , 故 云 “ 谓 之 瓠 ” 。 言 叶 苦 不 可 食 , 似 礼 禁 不 可 越 也 。 传 以 二 事 为 一 兴 , 《 诗 》 有 此 例 多 矣 。 涉 言 深 不 可 渡 , 似 叶 之 苦 不 可 食 。 《 外 传 · 鲁 语 》 曰 : “ 诸 侯 伐 秦 , 及 泾 不 济 。 叔 向 见 叔 孙 穆 子 。 穆 子 曰 : ‘ 豹 之 业 及 匏 有 苦 叶 矣 。 ’ 叔 向 曰 : ‘ 苦 叶 不 材 , 於 人 供 济 而 已 。 ’ ” 韦 昭 注 云 : “ 不 材 , 於 人 言 不 可 食 , 供 济 而 已 , 佩 匏 可 以 渡 水 也 。 ” 彼 云 取 匏 供 济 , 与 此 传 不 同 者 , 赋 《 诗 断 》 章 也 。 ○ 传 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” , 后 传 “ 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 。 揭 , 褰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 定 本 如 此 。 《 释 水 》 云 : “ 济 有 深 涉 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 揭 者 , 褰 衣 也 。 以 衣 涉 水 为 厉 。 由 膝 以 上 为 涉 , 由 带 以 上 为 厉 。 ” 孙 炎 曰 : “ 揭 衣 , 褰 裳 也 , 衣 涉 濡 裈 也 。 ” 《 尔 雅 》 既 引 此 诗 , 因 揭 在 下 , 自 人 体 以 上 释 之 , 故 先 揭 , 次 涉 , 次 厉 也 。 传 依 此 经 先 后 , 故 引 《 尔 雅 》 不 次 耳 。 然 传 不 引 《 尔 雅 》 由 膝 以 下 为 揭 者 , 略 耳 。 涉 者 , 渡 水 之 名 , 非 深 浅 之 限 , 故 《 易 》 曰 “ 利 涉 大 川 ” , 谓 乘 舟 也 。 褰 裳 涉 洧 , 谓 膝 下 也 。 深 浅 者 , 各 有 所 对 , 《 谷 风 》 云 : “ 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 ” 言 泳 , 则 深 於 厉 矣 。 但 对 “ 方 之 舟 之 ” , 则 为 浅 耳 。 此 深 涉 不 可 渡 , 则 深 於 厉 矣 。 厉 言 深 者 , 对 揭 之 浅 耳 。 《 尔 雅 》 以 深 浅 无 限 , 故 引 《 诗 》 以 由 带 以 上 、 由 膝 以 下 释 之 , 明 过 此 不 可 厉 深 浅 , 异 於 馀 文 也 。 揭 者 褰 衣 , 止 得 由 膝 以 下 , 若 以 上 , 则 褰 衣 不 得 渡 , 当 须 以 衣 涉 为 厉 也 。 见 水 不 没 人 , 可 以 衣 渡 , 故 言 由 带 以 上 。 其 实 以 由 膝 以 上 亦 为 厉 , 因 文 有 三 等 , 故 曰 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” 。 传 因 《 尔 雅 》 成 文 而 言 之 耳 , 非 解 此 经 之 深 涉 也 。 郑 注 《 论 语 》 及 服 注 《 左 传 》 皆 云 “ 由 膝 以 上 为 厉 ” 者 , 以 揭 衣 、 褰 衣 止 由 膝 以 下 , 明 膝 以 上 至 由 带 以 上 总 名 厉 也 。 郑 以 此 深 涉 谓 深 於 先 时 , 则 随 先 时 深 浅 , 至 八 月 水 长 深 於 本 , 故 云 深 涉 。 涉 亦 非 深 浅 之 名 。 既 以 深 浅 记 时 , 故 又 假 水 深 浅 , 以 喻 下 深 字 亦 不 与 深 涉 同 也 。 ○ 笺 “ 瓠 叶 ” 至 “ 问 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 至 寒 暑 极 , 二 分 温 凉 中 , 春 分 则 阴 往 阳 来 , 秋 分 则 阴 来 阳 往 , 故 言 “ 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 ” 也 。 以 昏 礼 者 令 会 男 女 , 命 其 事 必 顺 其 时 , 故 《 昏 礼 目 录 》 云 : “ 必 以 昏 时 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 ” 然 则 二 月 阴 阳 交 会 , 《 礼 》 云 “ 令 会 男 女 ” , 则 八 月 亦 阴 阳 交 会 , 可 以 纳 采 、 问 名 明 矣 。 以 此 月 则 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 为 记 八 月 之 时 也 , 故 下 章 “ 雝 雝 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 ” , 陈 纳 采 之 礼 。 此 记 其 时 , 下 言 其 用 , 义 相 接 也 。 纳 采 者 , 昏 礼 之 始 ; 亲 迎 者 , 昏 礼 之 终 , 故 皆 用 阴 阳 交 会 之 月 。 《 昏 礼 》 “ 纳 采 用 雁 ” 。 宾 既 致 命 , 降 , 出 。 “ 摈 者 出 请 。 宾 执 雁 , 请 问 名 ” 。 则 纳 采 、 问 名 同 日 行 事 矣 , 故 此 纳 采 、 问 名 连 言 之 也 。 其 纳 吉 、 纳 徵 无 常 时 月 , 问 名 以 后 , 请 期 以 前 , 皆 可 也 。 请 期 在 亲 迎 之 前 , 亦 无 常 月 , 当 近 亲 迎 乃 行 , 故 下 笺 云 : “ 归 妻 谓 请 期 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 二 月 可 以 为 昏 。 ” 《 礼 》 以 二 月 当 成 昏 , 则 正 月 中 当 请 期 , 故 云 “ 迨 冰 未 泮 ” , 则 冰 之 未 散 , 皆 可 为 之 。 以 言 及 , 故 云 正 月 中 , 非 谓 唯 正 月 可 行 此 礼 。 女 年 十 五 已 得 受 纳 采 , 至 二 十 始 亲 迎 , 然 则 女 未 二 十 , 纳 采 之 礼 , 虽 仲 春 亦 得 行 之 , 不 必 要 八 月 也 。 何 者 ? 仲 春 亦 阴 阳 交 会 之 月 , 尚 得 亲 迎 , 何 为 不 可 纳 采 乎 ? 此 云 八 月 之 时 , 得 行 纳 采 , 非 谓 纳 采 之 礼 必 用 八 月 也 。 ○ 传 “ 遭 时 ” 至 “ 自 济 ” 。 正 义 曰 : 此 以 贫 贱 责 尊 贵 之 辞 , 言 遭 所 遇 之 时 , 而 制 其 所 宜 , 随 时 而 用 礼 , 如 遇 水 之 必 渡 也 。 男 女 之 际 , 谓 昏 姻 之 始 , 故 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 异 姓 主 名 治 际 会 。 ” 注 云 : “ 名 , 谓 母 与 妇 之 名 ; 际 会 , 谓 昏 礼 交 接 之 会 ” , 是 也 。 言 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 , 况 昏 姻 人 道 之 始 , 安 可 以 无 礼 义 乎 ? 礼 者 , 人 所 以 立 身 , 行 礼 乃 可 度 世 难 , 无 礼 将 无 以 自 济 。 言 公 之 无 礼 , 必 遇 祸 患 也 。 ○ 笺 “ 既 以 ” 至 “ 妃 耦 ” 。 正 义 曰 : 笺 解 上 为 记 时 , 此 为 喻 意 。 上 既 以 深 涉 记 时 , 此 因 以 深 浅 为 喻 , 则 上 非 喻 , 此 非 记 时 也 。 “ 男 女 才 性 贤 与 不 肖 ” 者 , 若 《 大 明 》 云 “ 天 作 之 合 ” , 笺 曰 : “ 贤 女 妃 , 圣 人 得 礼 之 宜 。 ” 言 “ 长 幼 ” 者 , 礼 : 女 年 十 五 得 许 嫁 , 男 年 长 於 女 十 年 。 则 女 十 五 , 男 二 十 五 ; 女 二 十 , 男 三 十 , 各 以 长 幼 相 敌 , 以 才 性 长 幼 而 相 求 , 是 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。  有 瀰 济 盈 , 有 鷕 雉 鸣 。 瀰 , 深 水 也 。 盈 , 满 也 。 深 水 , 人 之 所 难 也 。 鷕 , 雌 雉 声 也 。 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 , 不 顾 礼 义 之 难 , 至 使 宣 公 有 淫 昏 之 行 。 笺 云 : “ 有 瀰 济 盈 ” , 谓 过 於 厉 , 喻 犯 礼 深 也 。 ○ 瀰 , 弥 尔 反 。 鷕 , 以 小 反 , 沈 耀 皎 反 , 雌 雉 声 。 或 一 音 户 了 反 , 《 说 文 》 以 水 反 , 《 字 林 》 于 水 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 济 盈 不 濡 〈 车 丸 〉 , 雉 鸣 求 其 牡 。 濡 , 渍 也 。 由 辀 以 上 为 〈 车 丸 〉 。 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 而 求 其 牡 矣 。 飞 曰 雌 雄 。 走 曰 牝 牡 。 笺 云 : 渡 深 水 者 必 濡 其 〈 车 丸 〉 , 言 不 濡 者 , 喻 夫 人 犯 礼 而 不 自 知 , 雉 鸣 反 求 其 牡 , 喻 夫 人 所 求 非 所 求 。 ○ 濡 , 而 朱 反 。 〈 车 丸 〉 , 旧 龟 美 反 , 谓 车 轊 头 也 , 依 传 意 直 音 犯 。 案 : 《 说 文 》 云 : “ 轨 , 车 辙 也 , 从 车 , 九 声 。 ” 龟 美 反 。 “ 軓 , 车 轼 前 也 , 从 车 , 凡 声 ” , 音 犯 , 车 轊 头 , 所 谓 軓 也 , 相 乱 , 故 具 论 之 。 牡 , 茂 后 反 。 辀 , 竹 留 反 , 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 有 瀰 ” 至 “ 其 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 瀰 然 深 水 者 , 人 所 畏 难 , 今 有 人 济 此 盈 满 之 水 , 不 避 其 难 , 以 兴 有 俨 然 礼 义 者 , 人 所 防 闲 , 今 夫 人 犯 防 闲 之 礼 , 不 顾 其 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 , 犹 有 鷕 雉 鸣 也 , 有 鷕 然 求 其 妃 耦 之 声 者 。 雌 雉 之 鸣 , 以 兴 有 求 为 淫 乱 之 辞 者 , 是 夫 人 之 声 。 此 以 辞 色 媚 悦 於 公 , 是 不 顾 礼 义 之 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 既 深 , 而 不 自 知 。 言 济 盈 者 , 必 濡 其 〈 车 几 〉 。 今 言 不 濡 〈 车 几 〉 , 是 济 者 不 自 知 , 以 兴 淫 乱 者 必 违 礼 义 。 今 云 不 违 礼 , 是 夫 人 不 自 知 。 夫 人 违 礼 淫 乱 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 求 其 牡 也 。 今 雌 雉 , 鸟 也 , 乃 鸣 求 其 走 兽 之 牡 , 非 其 道 , 以 兴 夷 姜 , 母 也 , 乃 媚 悦 为 子 之 公 , 非 所 求 也 。 夫 人 非 所 当 求 而 求 之 , 是 犯 礼 不 自 知 也 。 ○ 传 “ 瀰 深 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 雉 求 其 牡 , 则 非 雄 雉 , 故 知 “ 鷕 , 雌 雉 声 也 ” 。 又 《 小 弁 》 云 “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 ” , 则 雄 雉 之 鸣 曰 雊 也 。 言 “ 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 解 “ 有 鷕 雉 鸣 ” 也 。 “ 不 顾 礼 义 之 难 ” , 解 “ 有 瀰 济 盈 ” 也 。 “ 致 使 公 有 淫 昏 之 行 ” , 解 所 以 责 夫 人 之 意 也 。 以 经 上 句 喻 夫 人 不 顾 礼 义 之 难 , 即 下 句 言 其 事 , 故 传 反 而 覆 之 也 。 言 “ 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 谓 以 颜 色 、 言 辞 怡 悦 於 人 , 令 人 启 发 其 心 , 使 有 淫 佚 之 志 。 雌 雉 之 鸣 以 假 人 以 辞 , 并 言 授 人 以 色 者 , 以 为 辞 必 怡 悦 颜 色 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 有 瀰 ” 至 “ 礼 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 厉 衣 可 渡 , 非 人 所 难 , 以 深 不 可 渡 而 人 济 之 , 故 知 过 於 厉 以 喻 犯 礼 深 。 ○ 传 “ 由 辀 ” 至 “ 牝 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 〈 车 丸 〉 , 车 辙 也 ” , “ 軓 , 车 轼 前 也 。 ” 然 则 轼 前 谓 之 軓 也 , 非 轨 也 。 但 轨 声 九 , 軓 声 凡 , 於 文 易 为 误 , 写 者 乱 之 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 祭 左 右 〈 车 丸 〉 范 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 《 周 礼 · 大 驭 》 ‘ 祭 两 轵 , 祭 〈 车 丸 〉 , 乃 饮 ’ 。 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 〈 车 丸 〉 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ” 《 辀 人 》 云 : “ 軏 前 十 尺 , 而 策 半 之 。 ” 郑 司 农 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 轼 前 也 。 书 或 作 轨 。 玄 谓 〈 车 丸 〉 是 〈 车 丸 〉 法 也 , 谓 与 下 三 面 之 材 , 輢 轼 之 所 树 , 持 车 正 ” 者 , 《 大 驭 》 云 : “ 祭 两 轵 , 祭 軓 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 古 书 ‘ 轵 ’ 为 ‘ 〈 车 开 〉 ’ , ‘ 〈 车 丸 〉 ’ 为 ‘ 范 ’ 。 杜 子 春 云 : ‘ 文 当 如 此 。 ’ 又 云 ‘ 〈 车 开 〉 当 作 轵 。 轵 谓 两 轊 。 范 当 为 〈 车 丸 〉 。 〈 车 丸 〉 , 车 轼 前 ’ 。 ” 郑 不 易 之 , 是 依 杜 子 春 〈 车 丸 〉 为 正 也 。 然 则 诸 言 轼 前 皆 谓 〈 车 丸 〉 也 。 《 小 戎 》 传 曰 : “ 阴 揜 〈 车 丸 〉 也 。 ” 笺 “ 揜 〈 车 丸 〉 在 轼 前 垂 辀 上 ” 。 文 亦 作 〈 车 丸 〉 , 非 轨 也 , 轨 自 车 辙 耳 。 《 中 庸 》 云 “ 车 同 轨 ” , 《 匠 人 》 云 “ 经 途 九 轨 ” , 注 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 辙 广 ” , 是 也 。 《 说 文 》 又 云 : “ 轵 , 轮 小 穿 也 。 轊 , 车 轴 端 也 。 ” 《 考 功 记 》 注 郑 司 农 云 : “ 轵 , 轊 也 。 ” 又 云 : “ 轵 , 小 穿 也 。 ” 玄 谓 “ 轵 , 毂 末 也 ” 。 然 则 毂 末 轴 端 共 在 一 处 , 而 有 轵 、 轊 二 名 , 亦 非 轨 也 。 《 少 仪 》 注 云 “ 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” 者 , 以 《 少 仪 》 与 《 大 驭 》 之 文 事 同 而 字 异 , 以 “ 范 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 〈 车 丸 〉 ” , “ 〈 车 丸 〉 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 轵 ” , 故 并 其 文 而 解 其 义 , 不 复 言 其 字 误 耳 。 其 实 《 少 仪 》 “ 〈 车 丸 〉 ” 字 误 , 当 为 “ 轵 ” 也 。 此 经 皆 上 句 责 夫 人 之 犯 礼 , 下 句 言 犯 礼 之 事 , 故 传 释 之 , 言 “ 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雌 雉 鸣 求 牡 ” 也 。 “ 违 礼 义 ” 者 , 即 “ 济 盈 ” 也 。 “ 不 由 其 道 ” 者 , 犹 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 。 ” 是 “ 飞 曰 雌 雄 ” 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麋 , 牡 麔 , 牝 麎 。 ” 是 “ 走 曰 牝 牡 ” 也 。 此 其 定 例 耳 。 若 散 则 通 , 故 《 书 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 传 曰 “ 获 其 雄 狐 ” , 是 也 。 《 郑 志 》 张 逸 云 : “ 雌 雉 求 牡 , 非 其 耦 , 故 喻 宣 公 与 夫 人 , 言 夫 人 与 公 非 其 耦 , 故 以 飞 雌 求 走 牡 为 喻 , 传 所 以 并 解 之 也 。 ”  雍 雍 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 。 雍 雍 , 雁 声 和 也 。 纳 采 用 雁 。 旭 日 始 出 , 谓 大 昕 之 时 。 笺 云 : 雁 者 随 阳 而 处 , 似 妇 人 从 夫 , 故 昏 礼 用 焉 。 自 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 。 ○ 旭 , 许 玉 反 , 徐 又 许 袁 反 , 《 说 文 》 读 若 好 , 《 字 林 》 呼 老 反 。 昕 , 许 巾 反 。 请 音 情 , 又 七 井 反 , 下 同 。 迎 , 鱼 敬 反 。 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 。 迨 , 及 。 泮 , 散 也 。 笺 云 : 归 妻 , 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 , 二 月 可 以 昏 矣 。 ○ 迨 音 殆 。 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 雍 雍 ” 至 “ 未 泮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 公 淫 乱 , 不 娶 夫 人 , 故 陈 正 礼 以 责 之 。 言 此 雍 雍 然 声 和 之 鸣 雁 , 当 於 旭 然 日 始 旦 之 时 , 以 行 纳 采 之 礼 。 既 行 纳 采 之 等 礼 成 , 又 须 及 时 迎 之 。 言 士 如 使 妻 来 归 於 己 , 当 及 冰 之 未 散 , 正 月 以 前 迎 之 。 君 何 故 不 用 正 礼 , 及 时 而 娶 , 乃 烝 父 妾 乎 ? ○ 郑 唯 下 二 句 及 冰 未 散 请 期 为 异 。 ○ 传 “ 雍 雍 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雁 生 执 之 以 行 礼 , 故 言 雁 声 。 《 舜 典 》 云 “ 二 生 ” , 注 云 “ 谓 羔 、 雁 也 ” 。 言 “ 纳 采 ” 者 , 谓 始 相 采 择 , 举 其 始 。 其 实 六 礼 唯 纳 徵 用 币 , 馀 皆 用 雁 也 。 亲 迎 虽 用 雁 , 非 昕 时 , 则 此 雁 不 兼 亲 迎 。 前 经 谓 纳 采 , 下 经 谓 亲 迎 , 总 终 始 , 其 馀 可 知 也 。 旭 者 , 明 著 之 名 , 故 为 为 日 出 。 昕 者 , 明 也 , 日 未 出 已 名 为 昕 矣 , 至 日 出 益 明 , 故 言 大 昕 也 。 《 礼 记 》 注 “ 大 昕 谓 朔 日 ” 者 , 以 言 大 昕 之 朝 , 奉 种 浴 於 川 。 若 非 朔 日 , 恒 日 出 皆 可 , 无 为 特 言 大 昕 之 朝 , 故 知 朔 日 与 此 不 同 。 ○ 笺 “ 雁 者 ” 至 “ 用 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 阴 阳 并 言 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 阳 鸟 , 鸿 雁 之 属 , 随 阳 气 南 北 。 ” 不 言 阴 者 , 以 其 彭 蠡 之 泽 近 南 恒 暖 , 鸿 雁 之 属 避 寒 随 阳 而 往 居 之 , 故 经 云 “ 阳 鸟 攸 居 ” , 注 释 其 名 曰 阳 鸟 之 意 , 故 不 言 阴 耳 。 定 本 云 “ 雁 随 阳 ” , 无 “ 阴 ” 字 。 又 言 “ 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 ” 者 , 因 此 旭 日 用 雁 , 非 徒 纳 采 而 已 。 唯 纳 徵 不 用 雁 , 亦 用 昕 。 此 总 言 其 礼 耳 。 下 归 妻 谓 请 期 , 则 郑 於 此 文 不 兼 亲 迎 日 用 昕 者 , 君 子 行 礼 贵 其 始 。 亲 迎 用 昏 , 郑 云 取 阳 往 阴 来 之 义 。 然 男 女 之 家 , 或 有 远 近 , 其 近 者 即 夜 而 至 於 夫 家 , 远 者 则 宜 昏 受 其 女 , 明 发 而 行 , 其 入 盖 亦 以 昏 时 也 。 《 仪 礼 · 士 昏 礼 》 执 烛 而 往 妇 家 , 其 夜 即 至 夫 氏 , 盖 同 城 郭 者 也 。 ○ 笺 “ 归 妻 ” 至 “ 昏 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冰 未 散 , 未 二 月 , 非 亲 迎 之 时 , 故 为 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 以 正 月 尚 有 鱼 上 负 冰 , 故 知 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 所 以 正 月 以 前 请 期 者 , 二 月 可 以 为 昏 故 也 。 正 月 冰 未 散 , 而 《 月 令 》 孟 春 云 “ 东 风 解 冻 ” , 《 出 车 》 云 “ 雨 雪 载 涂 ” , 谓 陆 地 也 , 其 冰 必 二 月 乃 散 , 故 《 溱 洧 》 笺 云 “ 仲 春 之 时 , 冰 始 散 , 其 水 涣 涣 然 ” , 是 也 。  招 招 舟 子 , 人 涉 卬 否 。 招 招 , 号 召 之 貌 。 舟 子 , 舟 人 , 主 济 渡 者 。 卬 , 我 也 。 笺 云 : 舟 人 之 子 , 号 召 当 渡 者 , 犹 媒 人 之 会 男 女 无 夫 家 者 , 使 之 为 妃 匹 。 人 皆 从 之 而 渡 , 我 独 否 。 ○ 招 , 照 遥 反 。 王 逸 云 : “ 以 手 曰 招 , 以 言 曰 召 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 招 招 , 声 也 。 ” 卬 , 五 郎 反 , 我 也 。 本 或 作 “ 仰 ” , 音 同 。 号 , 户 羔 反 。 人 涉 卬 否 , 卬 须 我 友 。 人 皆 涉 , 我 友 未 至 , 我 独 待 之 而 不 涉 。 以 言 室 家 之 道 , 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 。[ 疏 ] “ 招 招 ” 至 “ 我 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 招 招 然 号 召 当 渡 者 , 是 舟 人 之 子 。 人 见 号 召 , 皆 从 渡 , 而 我 独 否 。 所 以 人 皆 涉 , 我 独 否 者 , 由 我 待 我 友 , 我 友 未 至 , 故 不 渡 耳 。 以 兴 招 招 然 欲 会 合 当 嫁 者 , 是 为 媒 之 人 。 女 见 会 合 , 馀 皆 从 嫁 , 而 我 贞 女 独 否 者 , 由 我 待 我 匹 , 我 匹 未 得 , 故 不 嫁 耳 。 此 则 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 耳 。 夫 人 何 以 不 由 礼 而 与 公 淫 乎 ? ○ 传 “ 招 招 , 号 召 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 号 召 必 手 招 之 , 故 云 “ 之 貌 ” 。 是 以 王 逸 云 “ 以 手 曰 招 , 以 口 曰 召 ” , 是 也 。  《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 。  《 谷 风 》 , 刺 夫 妇 失 道 也 。 卫 人 化 其 上 , 淫 於 新 昏 而 弃 其 旧 室 , 夫 妇 离 绝 , 国 俗 伤 败 焉 。 新 昏 者 , 新 所 与 为 昏 礼 。 ○ 谷 , 古 木 反 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 败 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 夫 妇 失 其 相 与 之 道 , 以 至 於 离 绝 。 言 卫 人 由 化 效 其 上 , 故 淫 於 新 昏 , 而 弃 其 旧 室 ; 是 夫 妇 离 绝 , 致 令 国 俗 伤 败 焉 。 此 指 刺 夫 接 其 妇 不 以 礼 , 是 夫 妇 失 道 , 非 谓 夫 妇 并 刺 也 。 其 妇 既 与 夫 绝 , 乃 陈 夫 之 弃 已 , 见 遇 非 道 , 淫 於 新 昏 之 事 。 六 章 皆 是 。  习 习 谷 风 , 以 阴 以 雨 。 兴 也 。 习 习 , 和 舒 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 阴 阳 和 而 谷 风 至 , 夫 妇 和 则 室 家 成 , 室 家 成 而 继 嗣 生 。 黾 勉 同 心 , 不 宜 有 怒 。 言 黾 勉 者 , 思 与 君 子 同 心 也 。 笺 云 : 所 以 黾 勉 者 , 以 为 见 谴 怒 者 , 非 夫 妇 之 宜 。 ○ “ 黾 勉 ” 本 亦 作 “ 僶 ” , 莫 尹 反 。 黾 勉 犹 勉 勉 也 。 谴 , 遣 战 反 。 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 葑 , 须 也 。 菲 , 芴 也 。 下 体 , 根 茎 也 。 笺 云 : 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 也 , 皆 上 下 可 食 。 然 而 其 根 有 美 时 , 有 恶 时 , 采 之 者 不 可 以 根 恶 时 并 弃 其 叶 , 喻 夫 妇 以 礼 义 合 , 颜 色 相 亲 , 亦 不 可 以 颜 色 衰 , 弃 其 相 与 之 礼 。 ○ 葑 , 孚 容 反 , 徐 音 丰 , 字 书 作 蘴 , 孚 容 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 芜 菁 也 。 ” 郭 璞 云 “ 今 菘 菜 也 ” 。 案 江 南 有 菘 , 江 北 有 蔓 菁 , 相 似 而 异 。 菘 音 嵩 。 菲 , 妃 鬼 反 。 芴 音 勿 。 《 尔 雅 》 云 : “ 菲 , 芴 。 ” 又 云 : “ 菲 , 息 菜 。 ” 郭 以 菲 芴 为 土 瓜 , 解 息 菜 云 : “ 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 茎 , 可 耕 反 。 蔓 音 方 , 本 又 作 “ 芜 ” , 音 无 。 菁 音 精 , 又 子 零 反 。 葍 音 福 , 本 又 作 “ { 艹 富 } ” , 音 富 。 《 尔 雅 》 “ 葍 , { 艹 富 } ” , 郭 云 : “ 大 叶 白 华 , 根 如 指 , 色 白 , 可 食 。 ” 并 俾 政 反 , 又 如 字 。 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 。 笺 云 : 莫 , 无 。 及 , 与 也 。 夫 妇 之 言 , 无 相 违 者 , 则 可 与 女 长 相 与 处 至 死 。 颜 色 斯 须 之 有 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 同 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 习 然 和 舒 之 谷 风 , 以 阴 以 雨 而 润 泽 行 , 百 物 生 矣 , 以 兴 夫 妇 和 而 室 家 成 , 即 继 嗣 生 矣 。 言 己 黾 勉 然 勉 力 思 与 君 子 同 心 , 以 为 大 妇 之 道 不 宜 有 谴 怒 故 也 。 言 采 葑 菲 之 菜 者 , 无 以 下 体 根 茎 之 恶 , 并 弃 其 叶 , 以 兴 为 室 家 之 法 , 无 以 其 妻 颜 色 之 衰 , 并 弃 其 德 。 何 者 ? 夫 妇 之 法 , 要 道 德 之 音 无 相 违 , 即 可 与 尔 君 子 俱 至 於 死 , 何 必 颜 色 斯 须 之 有 乎 ? 我 之 君 子 , 何 故 以 颜 色 衰 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 东 风 ” 至 “ 嗣 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 谷 之 言 穀 , 穀 , 生 也 。 谷 风 者 , 生 长 之 风 。 ” 阴 阳 不 和 , 即 风 雨 无 节 , 故 阴 阳 和 乃 谷 风 至 。 此 喻 夫 妇 , 故 取 於 生 物 。 《 小 雅 · 谷 风 》 以 喻 朋 友 , 故 直 云 “ 润 泽 行 , 恩 爱 成 ” 而 已 。 ○ 传 “ 葑 , 须 。 菲 , 芴 ” 。 笺 “ 此 二 菜 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 须 , 葑 苁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 须 , 一 名 葑 苁 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 葑 , 蔓 菁 也 , 陈 、 宋 之 间 谓 之 葑 。 ” 陆 机 云 : “ 葑 , 芜 菁 , 幽 州 人 或 谓 之 芥 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 蘴 荛 , 芜 菁 也 , 陈 、 楚 谓 之 蘴 , 齐 、 鲁 谓 之 荛 , 关 西 谓 之 芜 菁 , 赵 魏 之 郊 谓 之 大 芥 。 ” 蘴 与 葑 字 虽 异 , 音 实 同 , 即 葑 也 , 须 也 , 芜 菁 也 , 蔓 菁 也 , 葑 苁 也 , 荛 也 , 芥 也 , 七 者 一 物 也 。 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 芴 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 土 瓜 也 。 ” 孙 菼 曰 : “ 葍 类 也 。 ” 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 蒠 菜 。 ” 郭 璞 曰 : “ 菲 草 , 生 下 湿 地 , 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 陆 机 云 : “ 菲 似 { 艹 富 } , 茎 粗 叶 厚 而 长 有 毛 , 三 月 中 烝 鬻 为 茹 , 滑 美 可 作 羹 。 幽 州 人 谓 之 芴 , 《 尔 雅 》 谓 之 蒠 菜 , 今 河 内 人 谓 之 宿 菜 。 ” 《 尔 雅 》 “ 菲 芴 ” 与 “ 蒠 菜 ” 异 释 , 郭 注 似 是 别 草 。 如 陆 机 之 言 , 又 是 一 物 。 某 氏 注 《 尔 雅 》 二 处 , 引 此 诗 即 菲 也 , 芴 也 , 蒠 菜 也 , 土 瓜 也 , 宿 菜 也 , 五 者 一 物 也 。 其 状 似 葍 而 非 葍 , 故 云 “ 葍 类 也 。 ” 笺 云 “ 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 ” 者 , 蔓 菁 谓 葑 也 , { 艹 畐 类 谓 } 菲 也 。 ○ 笺 “ 皆 上 下 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 坊 记 》 引 此 诗 证 君 子 不 尽 利 於 人 , 故 注 云 “ 无 以 其 根 美 则 并 取 之 ” , 与 此 异 也 。  行 道 迟 迟 , 中 心 有 违 。 迟 迟 , 舒 行 貌 。 违 , 离 也 。 笺 云 : 违 , 徘 徊 也 。 行 於 道 路 之 人 , 至 将 於 别 , 尚 舒 行 , 其 心 徘 徊 然 , 喻 君 子 於 已 不 能 如 也 。 ○ 违 如 字 , 《 韩 诗 》 云 : “ 违 , 很 也 。 ” 不 远 伊 迩 , 薄 送 我 畿 。 畿 , 门 内 也 。 笺 云 : 迩 , 近 也 。 言 君 子 与 已 诀 别 , 不 能 远 , 维 近 耳 , 送 我 裁 於 门 内 , 无 恩 之 甚 。 ○ 畿 音 祈 。 诀 音 决 , 本 或 作 “ 决 ” 。 “ 裁 於 门 内 ” , 一 本 作 “ 裁 至 於 门 ” , 又 一 本 作 “ 裁 至 於 门 内 ” 。 谁 谓 荼 苦 ? 其 甘 如 齐 。 荼 , 苦 菜 也 。 笺 云 : 荼 诚 苦 矣 , 而 君 子 於 已 之 苦 毒 又 甚 於 荼 , 比 方 之 , 荼 则 甘 如 荠 。 ○ 荼 音 徒 。 荠 音 齐 礼 反 。 宴 尔 新 昏 , 如 兄 如 弟 。 宴 , 安 也 。 ○ 宴 本 又 作 “ 燕 ” , 徐 於 显 反 , 又 烟 见 反 。[ 疏 ] “ 行 道 ” 至 “ 如 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 已 被 弃 , 追 怨 见 薄 , 言 相 与 行 於 道 路 之 人 , 至 将 离 别 , 尚 迟 迟 舒 行 , 心 中 犹 有 乖 离 之 志 , 不 忍 即 别 , 况 已 与 君 子 犹 是 夫 妇 , 今 弃 已 诀 别 之 时 , 送 我 不 远 , 维 近 耳 , 薄 送 我 於 门 内 而 已 , 是 恩 意 不 如 行 路 之 人 也 。 又 说 遇 已 之 苦 , 言 人 谁 谓 荼 苦 乎 , 以 君 子 遇 我 之 苦 毒 比 之 , 荼 即 其 甘 如 荠 。 君 子 苦 已 犹 得 新 昏 , 故 又 言 安 爱 汝 之 新 昏 , 其 恩 如 兄 弟 也 。 以 夫 妇 坐 图 可 否 , 有 兄 弟 之 道 , 故 以 兄 弟 言 之 。 ○ 郑 唯 “ 有 违 ” 为 异 , 以 传 训 为 “ 离 ” , 无 眷 恋 之 状 , 於 文 不 足 , 故 以 违 为 徘 徊 也 。 ○ 传 “ 畿 , 门 内 ” 。 正 义 曰 : 以 言 畿 者 , 期 限 之 名 , 故 《 周 礼 》 九 畿 及 王 畿 千 里 皆 期 限 之 义 , 故 《 楚 茨 传 》 曰 : “ 畿 , 期 也 。 ” 经 云 “ 不 远 ” , 言 至 有 限 之 处 , 故 知 是 门 内 。  泾 以 渭 浊 , 湜 湜 其 沚 。 泾 渭 相 入 而 清 浊 异 。 笺 云 : 小 渚 曰 沚 。 泾 水 以 有 渭 , 故 见 渭 浊 。 湜 湜 , 持 正 貌 。 喻 君 子 得 新 昏 , 故 谓 已 恶 也 。 已 之 持 正 守 初 如 沚 然 , 不 动 摇 。 此 绝 去 所 经 见 , 因 取 以 自 喻 焉 。 ○ 泾 音 经 , 浊 水 也 。 渭 音 谓 , 清 水 也 。 湜 音 殖 , 《 说 文 》 云 “ 水 清 见 底 ” 。 沚 音 止 。 “ 故 见 渭 浊 ” , 旧 本 如 此 , 一 本 “ 渭 ” 作 “ 谓 ” , 后 人 改 耳 。 摇 , 馀 招 反 , 又 馀 照 反 。 宴 尔 新 昏 , 不 我 屑 以 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 言 君 子 不 复 絜 用 我 当 室 家 。 ○ 屑 , 素 节 反 。 复 , 扶 富 反 。 毋 逝 我 梁 , 毋 发 我 笱 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 。 笱 , 所 以 捕 鱼 也 。 笺 云 : 毋 者 , 谕 禁 新 昏 也 。 女 毋 之 我 家 , 取 我 为 室 家 之 道 。 ○ 笱 , 古 口 反 , 捕 鱼 器 。 《 韩 诗 》 云 : “ 发 , 乱 也 。 ” 捕 音 步 。 我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 阅 , 容 也 。 笺 云 : 躬 , 身 。 遑 , 暇 。 恤 , 忧 也 。 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 子 孙 也 。 ○ 阅 音 悦 。[ 疏 ] “ 泾 以 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 言 君 子 苦 已 , 又 本 已 见 薄 之 由 , 言 泾 水 以 有 渭 水 清 , 故 见 泾 水 浊 , 以 兴 旧 室 以 有 新 昏 美 , 故 见 旧 室 恶 。 本 泾 水 虽 浊 , 未 有 彰 见 , 由 泾 渭 水 相 入 而 清 浊 异 , 言 己 颜 色 虽 衰 , 未 至 丑 恶 , 由 新 旧 并 而 善 恶 别 。 新 昏 既 驳 已 为 恶 , 君 子 益 憎 恶 於 已 。 已 虽 为 君 子 所 恶 , 尚 湜 湜 然 持 正 守 初 , 其 状 如 沚 然 , 不 动 摇 , 可 用 为 室 家 矣 。 君 子 何 为 安 乐 汝 之 新 昏 , 则 不 复 絜 饰 用 我 , 已 不 被 絜 用 事 , 由 新 昏 , 故 本 而 禁 之 。 言 人 无 之 我 鱼 梁 , 无 发 我 鱼 笱 , 以 之 人 梁 , 发 人 笱 , 当 有 盗 鱼 之 罪 , 以 兴 禁 新 昏 , 汝 无 之 我 夫 家 , 无 取 我 妇 事 。 以 之 我 夫 家 , 取 我 妇 事 , 必 有 盗 宠 之 过 。 然 虽 禁 新 昏 , 夫 卒 恶 己 , 至 於 见 出 。 心 念 所 生 , 己 去 必 困 。 又 追 伤 遇 已 之 薄 , 即 自 诀 : 言 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 之 子 孙 乎 ? 母 子 至 亲 , 当 相 忧 念 , 言 已 无 暇 , 所 以 自 怨 痛 之 极 也 。 ○ 传 “ 泾 渭 ” 至 “ 浊 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 泾 属 渭 汭 。 ” 注 云 : “ 泾 水 、 渭 水 发 源 皆 几 二 千 里 , 然 而 泾 小 渭 大 , 属 於 渭 而 入 於 河 。 ” 又 引 《 地 理 志 》 云 : “ 泾 水 出 今 安 定 泾 阳 西 开 头 山 , 东 南 至 京 兆 阳 陵 , 行 千 六 百 里 入 渭 。 ” 即 泾 水 入 渭 也 。 此 以 泾 浊 喻 旧 室 , 以 渭 清 喻 新 昏 , 取 相 入 而 清 浊 异 , 似 新 旧 相 并 而 善 恶 别 , 故 云 “ 泾 渭 相 入 ” , 不 言 渭 水 入 泾 也 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 正 义 曰 : 此 妇 人 以 泾 比 已 , 笺 将 述 妇 人 之 心 , 故 先 述 泾 水 之 意 。 泾 水 言 以 有 渭 , 故 人 见 谓 已 浊 , 犹 妇 人 言 以 有 新 昏 , 故 君 子 见 谓 己 恶 也 。 见 渭 浊 , 言 人 见 渭 己 泾 之 浊 , 由 与 清 浊 相 入 故 也 。 定 本 “ 泾 水 以 有 渭 , 故 见 其 浊 ” 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泾 水 一 硕 , 其 泥 数 斗 。 ” 潘 岳 《 西 征 赋 》 云 “ 清 渭 浊 泾 ” 是 也 。 此 已 绝 去 , 所 经 见 泾 渭 之 水 , 因 取 以 自 喻 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 何 言 绝 去 ? ” 答 曰 : “ 卫 在 东 河 , 泾 在 西 河 , 故 知 绝 去 , 不 复 还 意 。 ” 以 泾 不 在 卫 境 , 作 诗 宜 歌 土 风 , 故 信 绝 去 。 此 妇 人 既 绝 , 至 泾 而 自 比 已 志 。 邶 人 为 诗 得 言 者 , 盖 从 送 者 言 其 事 , 故 诗 人 得 述 其 意 也 。 礼 , 臣 无 境 外 之 交 。 此 诗 所 述 , 似 是 庶 人 得 越 国 而 昏 者 。 《 左 传 》 曰 : “ 大 夫 越 境 逆 女 , 非 礼 。 ” 即 士 以 下 不 禁 , 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 若 异 邦 , 则 赠 丈 夫 , 送 者 以 束 锦 。 ” 是 士 得 外 娶 , 即 庶 人 得 越 国 娶 明 矣 。 ○ 传 “ 屑 , 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 者 , 饰 也 。 谓 不 絜 饰 而 用 已 也 。 ○ 传 “ 梁 鱼 ” 至 “ 捕 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 《 小 弁 》 及 “ 敝 笱 在 梁 ” 皆 云 笱 。 笱 者 , 捕 鱼 之 器 , 即 梁 为 鱼 梁 明 矣 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 胡 逝 我 梁 。 ” 我 者 , 己 所 自 专 之 辞 , 即 亦 为 鱼 梁 也 。 《 有 狐 》 云 : “ 在 彼 淇 梁 。 ” 传 曰 : “ 石 绝 水 曰 梁 。 ” 《 候 人 》 云 : “ 维 鹈 在 梁 。 ” 传 曰 : “ 梁 , 水 中 之 梁 。 ” 《 鸳 鸯 》 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 笺 云 : “ 石 绝 水 之 梁 。 ” 《 白 华 》 亦 云 : “ 有 鹙 在 梁 。 ” 又 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 皆 鸟 兽 所 在 , 非 人 所 往 还 之 处 , 即 皆 非 桥 梁 矣 , 故 以 “ 石 绝 水 ” 解 之 。 此 石 绝 水 之 梁 , 亦 是 鱼 梁 , 故 《 王 制 》 云 : “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 ” 注 云 : “ 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 ” 《 白 华 》 笺 云 : “ 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 ” 《 表 记 》 注 云 : “ 鹈 洿 泽 , 善 居 泥 水 之 中 , 在 鱼 梁 。 ” 是 梁 皆 鱼 梁 明 矣 。 其 制 , 《 惇 人 》 “ 掌 以 时 惇 为 梁 ” , 郑 司 农 云 : “ 梁 , 水 堰 , 堰 水 而 为 关 空 , 以 笱 承 其 空 。 ” 然 则 梁 者 为 堰 , 以 鄣 水 空 , 中 央 承 之 以 笱 , 故 云 “ 笱 , 所 以 捕 鱼 也 ” 。 然 则 水 不 绝 , 云 “ 绝 水 ” 者 , 谓 两 边 之 堰 是 绝 水 , 堰 则 以 土 , 皆 云 石 者 , 盖 因 山 石 之 处 , 亦 为 梁 以 取 鱼 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 谨 关 梁 ” , 《 大 明 》 云 “ 造 舟 为 梁 ” 之 类 , 皆 谓 桥 梁 , 非 绝 水 , 故 《 月 令 》 注 云 “ 梁 , 横 桥 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 毋 者 , 喻 禁 新 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 毋 , 禁 辞 , 禁 人 无 逝 我 梁 , 是 喻 禁 新 昏 无 乃 之 我 家 也 。 故 《 角 弓 》 笺 云 : “ 毋 , 禁 辞 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 禁 令 勿 奸 , 故 毋 为 禁 辞 。 ○ 笺 “ 我 身 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 妇 人 去 夫 , 故 知 忧 所 生 之 子 孙 也 。 时 未 必 有 孙 , 言 之 协 句 耳 。 《 小 弁 》 云 大 子 身 被 放 逐 , 明 恐 身 死 之 后 , 忧 其 父 更 受 谗 , 故 文 同 而 义 异 。  就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 。 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 舟 , 船 也 。 笺 云 : 方 , 泭 也 。 潜 行 为 泳 。 言 深 浅 者 , 喻 君 子 之 家 事 无 难 易 , 吾 皆 为 之 。 ○ 泳 音 咏 。 泭 音 孚 。 易 , 夷 豉 反 , 下 同 。 何 有 何 亡 , 黾 勉 求 之 。 有 谓 富 也 , 亡 谓 贫 也 。 笺 云 : 君 子 何 所 有 乎 ? 何 所 亡 乎 ? 吾 其 黾 勉 勤 力 为 求 之 , 有 求 多 , 亡 求 有 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 民 有 丧 , 匍 匐 救 之 。 笺 云 : 匍 匐 , 言 尽 力 也 。 凡 於 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 况 我 於 君 子 家 之 事 难 易 乎 , 固 当 黾 勉 。 以 疏 喻 亲 也 。 ○ 匍 音 蒲 , 又 音 扶 。 匐 , 蒲 比 反 , 一 音 服 。[ 疏 ] “ 就 其 ” 至 “ 救 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 怨 君 子 弃 己 , 反 追 说 己 本 勤 劳 之 事 , 如 人 之 渡 水 , 若 就 其 深 矣 , 则 方 之 舟 之 ; 若 就 其 浅 矣 , 则 泳 之 游 之 , 随 水 深 浅 , 期 於 必 渡 。 以 兴 已 於 君 子 之 家 事 , 若 值 其 难 也 , 则 勤 之 劳 之 ; 若 值 其 易 也 , 即 优 之 游 之 , 随 事 难 易 , 期 於 必 成 。 匪 直 於 君 子 之 家 事 无 难 易 , 又 於 君 子 之 家 财 业 , 何 所 富 有 乎 ? 何 所 贫 无 乎 ? 不 问 贫 富 , 吾 皆 勉 力 求 之 。 所 以 君 子 家 事 已 皆 勉 力 者 , 以 其 凡 民 於 有 丧 祸 之 事 , 其 邻 里 尚 尽 力 以 救 之 。 邻 里 之 疏 犹 能 如 是 , 况 我 於 君 子 家 事 难 易 , 何 得 避 之 ? 故 己 所 以 尽 力 也 。 而 君 子 弃 已 , 故 怨 之 。 ○ 郑 唯 “ 何 有 何 亡 ” 为 小 异 。 ○ 传 “ 舟 , 船 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舟 者 , 古 名 也 , 今 名 船 。 《 易 》 曰 : “ 利 涉 大 川 , 乘 木 舟 虚 。 ” 注 云 : “ 舟 谓 集 板 , 如 今 船 。 空 大 木 为 之 , 曰 虚 , 即 古 又 名 曰 虚 , 总 名 皆 曰 舟 。 ” ○ 传 “ 有 谓 富 , 亡 谓 贫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 谓 有 财 , 故 云 富 。 亡 谓 无 财 , 故 曰 贫 。 言 不 问 贫 富 , 皆 勉 力 求 之 。 ○ 笺 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 无 , 谓 於 一 物 之 上 有 此 物 无 此 物 , 故 言 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 也 。 以 求 财 业 , 宜 於 一 事 为 有 亡 , 故 易 传 。 ○ 笺 “ 匍 匐 , 言 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 救 恤 凶 祸 , 故 知 宜 为 尽 力 。 《 生 民 》 云 “ 诞 实 匍 匐 ” , 谓 后 稷 之 生 为 小 儿 匍 匐 , 与 此 不 同 也 。 《 问 丧 》 注 云 : “ 匍 匐 犹 颠 蹷 。 ” 然 则 匍 匐 者 , 以 本 小 儿 未 行 之 状 , 其 尽 力 颠 蹶 似 之 , 故 取 名 焉 。 凡 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 谓 营 护 凶 事 ,吁 骄 ” 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 里 。 兴 也 。 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 。 笺 云 : 褖 兮 衣 兮 者 , 言 褖 衣 自 有 礼 制 也 。 诸 侯 夫 人 祭 服 之 下 , 鞠 衣 为 上 , 展 衣 次 之 , 褖 衣 次 之 。 次 之 者 , 众 妾 亦 以 贵 贱 之 等 服 之 。 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 , 皆 以 素 纱 为 里 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 甚 礼 制 也 , 故 以 喻 妾 上 僣 。 ○ 里 音 里 。 间 , 间 厕 之 间 。 鞠 , 居 六 反 , 言 如 菊 花 之 色 也 。 又 去 六 反 , 言 如 麹 尘 之 色 。 王 后 之 服 , 四 曰 鞠 衣 , 色 黄 也 。 展 , 知 彦 反 , 字 亦 作 “ 襢 ” , 音 同 。 王 后 之 服 , 五 曰 襢 衣 。 毛 氏 云 : 融 皆 云 色 赤 , 郑 云 色 白 。 纱 音 沙 。 心 之 忧 矣 , 曷 维 其 已 。 忧 虽 欲 自 止 , 何 时 能 止 也 ?[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 其 已 ” 。 ○ 毛 以 间 色 之 绿 不 当 为 衣 , 犹 不 正 之 妾 不 宜 嬖 宠 。 今 绿 兮 乃 为 衣 兮 , 间 色 之 绿 今 为 衣 而 见 , 正 色 之 黄 反 为 里 而 隐 , 以 兴 今 妾 兮 乃 蒙 宠 兮 。 不 正 之 妾 今 蒙 宠 而 显 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 微 。 绿 衣 以 邪 干 正 , 犹 妾 以 贱 陵 贵 。 夫 人 既 见 疏 远 , 故 心 之 忧 矣 , 何 时 其 可 以 止 也 ? ○ 郑 以 为 妇 人 之 服 有 褖 衣 , 今 见 妾 上 僣 , 因 以 褖 衣 失 制 , 喻 嫡 妾 之 乱 。 言 褖 兮 衣 兮 , 褖 衣 自 有 礼 制 , 当 以 素 纱 为 里 , 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 也 。 以 喻 贱 兮 妾 兮 , 贱 妾 自 有 定 分 , 当 以 谦 恭 为 事 , 今 贱 妾 反 以 骄 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 妾 之 不 可 陵 尊 , 犹 衣 之 不 可 乱 制 , 汝 贱 妾 何 为 上 僣 乎 ! 馀 同 。 ○ 传 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 , 苍 黄 之 间 色 。 黄 , 中 央 之 正 色 。 故 云 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 言 间 、 正 者 , 见 衣 正 色 , 不 当 用 间 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 衣 正 色 , 裳 间 色 。 ” 王 肃 云 “ 夫 人 正 嫡 而 幽 微 , 妾 不 正 而 尊 显 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 褖 兮 ” 至 “ 上 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 褖 衣 黄 里 为 非 制 , 明 “ 褖 兮 衣 兮 ” 言 其 自 有 礼 制 也 。 礼 制 者 , 素 纱 为 里 是 也 。 又 言 “ 诸 侯 夫 人 祭 服 以 下 ” 至 “ 褖 衣 黑 ” 者 , 解 以 褖 衣 为 喻 之 意 。 由 诸 侯 之 妾 有 褖 衣 , 故 假 失 制 以 喻 僣 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 : 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 后 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祀 先 公 则 服 褕 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 ” 后 以 三 翟 为 祭 服 。 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 同 , 亦 三 翟 为 祭 服 。 众 妾 不 得 服 之 。 故 鞠 衣 以 下 , 众 妾 以 贵 贱 之 等 服 之 也 。 《 内 司 服 》 又 曰 : “ 辨 外 内 命 妇 之 服 : 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 内 命 妇 之 服 , 鞠 衣 , 九 嫔 也 ; 展 衣 , 世 妇 也 ; 褖 衣 , 女 御 也 。 ” 郑 以 经 称 命 妇 之 服 , 王 之 三 夫 人 与 诸 侯 夫 人 名 同 , 则 不 在 命 妇 之 中 矣 , 故 注 云 : “ 三 夫 人 其 阙 翟 以 下 乎 ? ” 自 九 嫔 以 下 三 等 , 故 为 此 次 也 。 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 明 鞠 衣 以 下 , 众 妾 各 以 其 等 服 之 可 知 也 。 此 服 既 有 三 , 则 众 妾 亦 分 为 三 等 , 盖 夫 人 下 , 侄 娣 鞠 衣 , 二 媵 展 衣 , 其 馀 禒 衣 也 。 知 “ 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 ” 者 , 以 《 士 冠 礼 》 陈 服 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 玄 端 , 及 《 士 丧 礼 》 陈 袭 事 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 。 以 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 黑 , 则 褖 衣 亦 黑 也 。 故 《 内 司 服 》 注 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 也 。 又 子 羔 之 袭 褖 衣 纁 袡 , 袡 用 纁 , 则 衣 用 黑 明 矣 。 褖 衣 既 黑 , 以 四 方 之 色 逆 而 差 之 , 则 展 衣 白 、 鞠 衣 黄 可 知 。 皆 以 素 纱 为 里 者 , 以 《 周 礼 》 六 服 之 外 , 别 言 “ 素 纱 ” , 明 皆 以 素 纱 为 里 也 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 , 故 以 喻 妾 上 僣 也 。 然 则 鞠 衣 、 展 衣 亦 不 得 以 黄 为 里 , 独 举 褖 衣 者 , 诗 人 意 所 偶 言 , 无 义 例 也 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 妇 人 之 服 , 不 殊 衣 裳 , 上 下 同 色 。 今 衣 黑 而 裳 黄 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 “ 適 ” , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 绿 衣 黄 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 间 色 之 绿 , 今 为 衣 而 在 上 ; 正 色 之 黄 , 反 为 裳 而 处 下 , 以 兴 不 正 之 妾 , 今 蒙 宠 而 尊 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 卑 。 前 以 表 里 与 幽 显 , 则 此 以 上 下 喻 尊 卑 , 虽 嫡 妾 之 位 不 易 , 而 庄 公 礼 遇 有 薄 厚 也 。 郑 以 妇 人 之 服 不 殊 裳 , 褖 衣 当 以 黑 为 裳 , 今 反 以 黄 为 裳 , 非 其 制 , 以 喻 贱 妾 当 以 谦 恭 为 事 , 今 反 上 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 同 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 殊 裳 者 , 谓 衣 裳 连 , 连 则 色 同 , 故 云 上 下 同 色 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 不 殊 衣 裳 ” 。 《 丧 服 》 云 : “ 女 子 子 在 室 为 父 , 布 总 , 箭 笄 , 髽 , 衰 , 三 年 。 ” 直 言 衰 , 不 言 裳 , 则 裳 与 衰 连 , 故 注 云 “ 不 言 裳 者 , 妇 人 之 服 不 殊 裳 ” 是 也 。 知 非 吉 凶 异 者 , 《 士 昏 礼 》 云 “ 女 次 纯 衣 ” , 及 《 礼 记 》 “ 子 羔 之 袭 , 褖 衣 纁 袡 为 一 ” , 称 讥 袭 妇 服 , 皆 不 言 裳 , 是 吉 服 亦 不 殊 裳 也 。 若 男 子 , 朝 服 则 缁 衣 素 裳 , 丧 服 则 斩 衰 素 裳 , 吉 凶 皆 殊 衣 裳 也 。  心 之 忧 矣 , 曷 维 其 亡 。 笺 云 : 亡 之 言 忘 也 。绿 兮 丝 兮 , 女 所 治 兮 。 绿 , 末 也 。 丝 , 本 也 。 笺 云 : 女 , 女 妾 上 僣 者 。 先 染 丝 , 后 制 衣 , 皆 女 之 所 治 为 也 , 而 女 反 乱 之 , 亦 喻 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 以 本 末 之 行 。 礼 , 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 於 丝 也 。 ○ 女 , 崔 云 “ 毛 如 字 ” , 郑 音 汝 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 “ 以 上 ” , 时 掌 反 。 “ 衣 织 ” , 於 既 反 , 下 音 志 。 我 思 古 人 , 俾 无 訧 兮 。 俾 , 使 。 訧 , 过 也 。 笺 云 : 古 人 , 谓 制 礼 者 。 我 思 此 人 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 。 心 善 之 也 。 ○ 俾 , 卑 尔 反 , 沈 必 履 反 。 訧 音 尤 , 本 或 作 “ 尤 ” 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 訧 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 绿 兮 而 由 於 丝 兮 , 此 女 人 之 所 治 。 以 兴 使 妾 兮 而 承 於 嫡 兮 , 此 庄 公 之 所 治 , 由 丝 以 为 绿 , 即 绿 为 末 , 丝 为 本 , 犹 承 嫡 而 使 妾 , 则 妾 为 卑 而 嫡 为 尊 。 公 定 尊 卑 不 可 乱 , 犹 女 治 丝 , 本 末 不 可 易 。 今 公 何 为 使 妾 上 僣 , 而 令 尊 卑 乱 乎 ? 庄 姜 既 见 公 不 能 定 尊 卑 , 使 己 微 而 妾 显 , 故 云 我 思 古 之 君 子 , 妻 妾 有 序 , 自 使 其 行 无 过 差 者 。 以 庄 公 不 能 然 , 故 思 之 。 ○ 郑 言 为 褖 衣 兮 , 当 先 染 丝 而 后 制 衣 , 是 汝 妇 人 之 所 为 兮 , 汝 何 故 乱 之 , 先 制 衣 而 后 染 , 使 失 制 度 也 ? 以 兴 嫡 在 先 而 尊 贵 , 妾 在 后 而 卑 贱 , 是 汝 贱 妾 之 所 为 , 汝 何 故 乱 , 令 妾 在 先 而 尊 , 嫡 在 后 而 卑 ? 是 乱 嫡 妾 之 礼 , 失 本 末 之 行 。 庄 姜 既 见 此 妾 上 僣 , 违 於 礼 制 , 故 我 思 古 制 礼 之 人 , 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 者 。 礼 令 下 不 僣 上 , 故 思 之 。 ○ 传 “ 绿 , 末 。 丝 , 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 织 丝 而 为 缯 , 染 之 以 成 绿 , 故 云 绿 末 丝 本 , 以 喻 妾 卑 嫡 尊 也 。 上 章 言 其 反 幽 显 , 此 章 责 公 乱 尊 卑 。 ○ 笺 “ 女 妾 ” 至 “ 於 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 伤 妾 之 僣 己 , 故 知 “ 汝 , 汝 妾 之 上 僣 者 ” 。 大 夫 以 上 衣 织 , 故 知 “ 先 染 丝 , 后 制 衣 ” 。 染 丝 制 衣 是 妇 人 之 事 , 故 言 “ 汝 所 治 为 也 ” 。 此 衣 非 上 僣 之 妾 所 自 治 , 但 衣 者 , 妇 人 所 作 , 假 言 衣 之 失 制 , 以 喻 妾 之 上 僣 耳 。 故 汝 上 僣 之 妾 , 言 汝 反 乱 之 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 也 。 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” , 本 末 者 , 以 先 染 丝 为 本 , 后 制 衣 为 末 , 大 意 与 毛 同 。 但 毛 以 染 绿 为 末 , 笺 以 制 衣 为 末 耳 。 笺 亦 以 本 喻 嫡 , 以 末 喻 妾 , 故 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” 。 又 解 本 丝 之 意 , 由 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 之 。 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 士 不 衣 织 ” 。 士 不 得 , 明 大 夫 以 上 得 也 。 染 人 掌 染 丝 帛 , 染 丝 谓 衣 织 者 也 。  絺 兮 绤 兮 , 凄 其 以 风 。 凄 , 寒 风 也 。 笺 云 : 絺 绤 所 以 当 暑 , 今 以 待 寒 , 喻 其 失 所 也 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 我 思 古 人 , 实 获 我 心 。 古 之 君 子 , 实 得 我 之 心 也 。 笺 云 : 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 夫 妇 有 道 , 妻 妾 贵 贱 各 有 次 序 。[ 疏 ] “ 絺 兮 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 毛 以 为 “ 稀 兮 绤 兮 ” 当 服 之 以 暑 时 , 今 用 之 於 “ 凄 其 以 风 ” 之 月 , 非 其 宜 也 , 以 兴 嫡 兮 妾 兮 当 节 之 以 礼 , 今 使 之 翻 然 以 乱 之 , 亦 非 其 宜 也 。 言 絺 绤 不 以 当 暑 , 犹 嫡 妾 不 以 其 礼 , 故 庄 姜 云 : 我 思 古 之 君 子 定 尊 卑 , 实 得 我 之 心 。 ○ 郑 以 为 言 “ 絺 兮 绤 兮 ” 本 当 暑 , 今 以 待 凄 然 寒 风 , 失 其 所 , 以 兴 贱 兮 妾 兮 所 以 守 职 , 今 以 上 僣 於 尊 位 , 亦 失 其 所 , 故 思 古 之 人 制 礼 , 使 妻 妾 贵 贱 有 次 序 , 令 妾 不 得 上 僣 者 , 实 得 我 之 心 也 。 ○ 传 “ 凄 , 寒 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 凄 , 寒 凉 之 名 也 。 此 连 云 以 风 , 故 云 寒 风 也 。 ○ 传 “ 古 之 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 章 首 二 句 皆 责 庄 公 不 能 定 其 嫡 妾 之 礼 , 故 以 为 思 古 之 君 子 , 谓 能 定 尊 卑 , 使 妻 妾 次 序 者 也 。 ○ 笺 “ 古 之 圣 人 制 礼 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 句 皆 责 妾 之 上 僣 , 故 以 为 思 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 贵 贱 有 序 , 则 妾 不 得 上 僣 , 故 思 之 。  《 绿 衣 》 四 章 , 章 四 句 。  《 燕 燕 》 , 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 庄 姜 无 子 , 陈 女 戴 妫 生 子 名 完 , 庄 姜 以 为 己 子 。 庄 公 薨 , 完 立 , 而 州 吁 杀 之 。 戴 妫 於 是 大 归 , 庄 姜 远 送 之 于 野 , 作 诗 见 己 志 。 ○ 燕 , 於 见 反 。 戴 妫 , 居 危 反 。 戴 , 谥 也 。 妫 , 陈 姓 也 。 完 , 字 又 作 “ 皃 ” , 俗 音 丸 , 即 卫 桓 公 也 。 杀 , 如 字 , 又 申 志 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 归 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 燕 燕 》 诗 者 , 言 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 谓 戴 妫 大 归 , 庄 姜 送 之 。 经 所 陈 , 皆 诀 别 之 后 , 述 其 送 之 之 事 也 。 ○ 笺 “ 庄 姜 ” 至 “ 己 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 庄 公 娶 于 齐 东 宫 得 臣 之 妹 曰 庄 姜 , 美 而 无 子 。 又 娶 于 陈 曰 厉 妫 , 生 孝 伯 , 早 死 。 其 娣 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 以 为 己 子 。 ” 四 年 春 , 州 吁 杀 桓 公 , 经 书 “ 弑 其 君 完 ” 。 是 庄 姜 无 子 , 完 立 , 州 吁 杀 之 之 事 也 。 由 其 子 见 杀 , 故 戴 妫 於 是 大 归 。 庄 姜 养 其 子 , 与 之 相 善 , 故 越 礼 远 送 於 野 , 作 此 诗 以 见 庄 姜 之 志 也 。 知 归 是 戴 妫 者 , 经 云 “ 先 君 之 思 ” , 则 庄 公 薨 矣 。 桓 公 之 时 , 母 不 当 辄 归 。 虽 归 , 非 庄 姜 所 当 送 归 , 明 桓 公 死 后 其 母 见 子 之 杀 , 故 归 。 庄 姜 养 其 子 , 同 伤 桓 公 之 死 , 故 泣 涕 而 送 之 也 。 言 “ 大 归 ” 者 , 不 反 之 辞 , 故 文 十 八 年 “ 夫 人 姜 氏 归 於 齐 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 大 归 也 。 ” 以 归 宁 者 有 时 而 反 , 此 即 归 不 复 来 , 故 谓 之 大 归 也 。 《 卫 世 家 》 云 : “ 庄 公 娶 齐 女 为 夫 人 而 无 子 。 又 娶 陈 女 为 夫 人 , 生 子 早 死 。 陈 女 女 娣 亦 幸 於 庄 公 , 而 生 子 完 。 完 母 死 , 庄 公 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 大 子 。 ” 礼 , 诸 侯 不 再 娶 , 且 庄 姜 仍 在 , 《 左 传 》 唯 言 “ 又 娶 於 陈 ” , 不 言 为 夫 人 。 《 世 家 》 云 “ 又 娶 陈 女 为 夫 人 ” , 非 也 。 《 左 传 》 唯 言 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 养 之 , 以 为 己 子 , 不 言 其 死 , 云 “ 完 母 死 ” , 亦 非 也 。 然 传 言 又 娶 者 , 盖 谓 媵 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 媵 之 , 异 姓 则 否 。 ” 此 陈 其 得 媵 庄 姜 者 , 《 春 秋 》 之 世 不 能 如 礼 。  燕 燕 于 飞 , 差 池 其 羽 。 燕 燕 , 鳦 也 。 燕 之 于 飞 , 必 差 池 其 羽 。 笺 云 : 差 池 其 羽 , 谓 张 舒 其 尾 翼 , 兴 戴 妫 将 归 , 顾 视 其 衣 服 。 ○ 差 , 楚 佳 反 , 又 楚 宜 反 。 池 , 如 字 。 鳦 音 乙 , 本 又 作 “ 乙 ” , 郭 乌 拔 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 野 。 之 子 , 去 者 也 。 归 , 归 宗 也 。 远 送 过 礼 。 于 , 於 也 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 妇 人 之 礼 , 送 迎 不 出 门 。 今 我 送 是 子 , 乃 至 于 野 者 , 舒 己 愤 , 尽 己 情 。 ○ 野 , 如 字 , 协 韵 羊 汝 反 。 沈 云 : “ 协 句 宜 音 时 预 反 。 ” 后 放 此 。 愤 , 符 粉 反 。 瞻 望 弗 及 , 泣 涕 如 雨 ! 瞻 , 视 也 。 ○ 涕 , 他 礼 反 , 徐 又 音 弟 。[ 疏 ] “ 燕 燕 ” 至 “ 如 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 燕 往 飞 之 时 , 必 舒 张 其 尾 翼 , 以 兴 戴 妫 将 归 之 时 , 亦 顾 视 其 衣 服 。 既 视 其 衣 服 , 从 此 而 去 。 是 此 去 之 子 , 往 归 於 国 , 我 庄 姜 远 送 至 於 郊 外 之 野 。 既 至 於 野 , 与 之 诀 别 , 己 留 而 彼 去 , 稍 稍 更 远 , 瞻 望 之 不 复 能 及 , 故 念 之 泣 涕 如 雨 然 也 。 上 二 句 谓 其 将 行 , 次 二 句 言 己 在 路 , 下 二 句 言 既 诀 之 后 。 ○ 传 “ 燕 燕 , 鳦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 “ 巂 周 、 燕 燕 , 鳦 ” 。 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 舍 人 曰 : “ 巂 周 名 燕 燕 , 又 名 鳦 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 玄 鸟 , 齐 人 呼 鳦 。 此 燕 即 今 之 燕 也 , 古 人 重 言 之 。 《 汉 书 》 童 谣 云 ‘ 燕 燕 尾 涎 涎 ’ , 是 也 。 ” 鳦 、 乙 字 异 , 音 义 同 。 郭 氏 一 音 乌 拔 反 。 ○ 笺 “ 差 池 ” 至 “ 衣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 池 者 , 往 飞 之 之 貌 , 故 云 “ 舒 张 其 尾 翼 ” 。 实 翼 也 , 而 兼 言 尾 者 , 以 飞 时 尾 亦 舒 张 故 也 。 鸟 有 羽 翼 , 犹 人 有 衣 服 , 故 知 以 羽 之 差 池 喻 顾 视 衣 服 。 既 飞 而 有 上 下 , 故 以 “ 颉 之 颃 之 ” 喻 出 入 前 却 。 既 上 下 而 有 音 声 , 故 以 “ 上 下 其 音 ” 喻 言 语 大 小 , 取 譬 连 类 , 各 以 其 次 。 ○ 笺 “ 妇 人 送 迎 不 出 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 文 。  燕 燕 于 飞 , 颉 之 颃 之 。 飞 而 上 日 颉 , 飞 而 下 曰 颃 。 笺 云 : 颉 颃 , 兴 戴 妫 将 归 , 出 入 前 却 。 ○ 颉 , 户 结 反 。 颃 , 户 郎 反 。 上 , 时 掌 反 , 篇 内 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 飞 而 ” 至 “ 曰 颃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 “ 上 音 ” 、 “ 下 音 ” 皆 无 文 。 以 经 言 往 飞 之 时 , 颉 之 颃 之 , 明 颉 颃 非 一 也 , 故 知 上 曰 颉 , 下 曰 颃 。 下 经 言 “ 下 上 其 音 ” , 音 无 上 下 , 唯 飞 有 上 下 耳 , 知 飞 而 上 为 音 曰 上 音 , 飞 而 下 为 音 曰 下 音 也 。  之 子 于 归 , 远 于 将 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。 瞻 望 弗 及 , 伫 立 以 泣 ! 伫 立 , 久 立 也 。 ○ 伫 , 直 吕 反 。燕 燕 于 飞 , 下 上 其 音 。 飞 而 上 曰 上 音 , 飞 而 下 曰 下 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 戴 妫 将 归 , 言 语 感 激 , 声 有 小 大 。 ○ 激 , 经 历 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 南 。 陈 在 卫 南 。 ○ 南 , 如 字 , 沈 云 : “ 协 句 宜 乃 林 反 。 今 谓 古 人 韵 缓 , 不 烦 改 字 。 ” 瞻 望 弗 及 , 实 劳 我 心 。 ○ 实 , 是 也 , 本 亦 作 “ 寔 ” 。仲 氏 任 只 , 其 心 塞 渊 。 仲 , 戴 妫 字 也 。 任 , 大 。 塞 , 瘗 。 渊 , 深 也 。 笺 云 : 任 者 , 以 恩 相 亲 信 也 。 《 周 礼 》 “ 六 行 : 孝 、 友 、 睦 、 姻 、 任 、 恤 ” 。 ○ 任 , 入 林 反 。 沈 云 : “ 郑 而 鸩 反 。 ” “ 塞 , 瘗 ” , 於 例 反 , 崔 《 集 注 》 本 作 “ 实 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 篇 同 。 终 温 且 惠 , 淑 慎 其 身 。 惠 , 顺 也 。 笺 云 : 温 , 谓 颜 色 和 也 。 淑 , 善 也 。 先 君 之 思 , 以 勖 寡 人 ! 勖 , 勉 也 。 笺 云 : 戴 妫 思 先 君 庄 公 之 故 , 故 将 归 犹 劝 勉 寡 人 以 礼 义 。 寡 人 , 庄 姜 自 谓 也 。 ○ 勖 , 凶 玉 反 , 徐 又 况 目 反 。[ 疏 ] “ 仲 氏 ” 至 “ 寡 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庄 姜 既 送 戴 妫 , 而 思 其 德 行 及 其 言 语 , 乃 称 其 字 , 言 仲 氏 有 大 德 行 也 , 其 心 诚 实 而 深 远 也 。 又 终 当 颜 色 温 和 , 且 能 恭 顺 , 善 自 谨 慎 其 身 。 内 外 之 德 既 如 此 , 又 於 将 归 之 时 , 思 先 君 之 故 , 劝 勉 寡 人 以 礼 义 也 。 ○ 郑 唯 任 字 为 异 , 言 仲 氏 有 任 之 德 , 能 以 恩 相 亲 信 也 。 ○ 传 “ 仲 戴 ” 至 “ 任 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 不 以 名 行 , 今 称 仲 氏 , 明 是 其 字 。 《 礼 记 》 “ 男 女 异 长 ” , 注 云 “ 各 自 为 伯 季 ” , 故 妇 人 称 仲 氏 也 。 “ 任 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 定 本 “ 任 大 ” 之 下 云 : “ ‘ 塞 , 瘗 也 ’ , 俗 本 ‘ 塞 , 实 也 ’ 。 ” ○ 笺 “ 任 者 ” 至 “ 任 恤 ” 。 正 义 曰 : 笺 以 此 二 句 说 戴 妫 之 操 行 , 故 知 为 任 恤 , 言 其 能 以 恩 相 亲 信 也 , 故 引 “ 六 行 ” 之 “ 任 ” 以 证 之 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 善 於 父 母 为 孝 。 善 於 兄 弟 为 友 。 睦 , 亲 於 九 族 。 姻 , 亲 於 外 亲 。 任 , 信 於 友 道 。 恤 , 振 於 忧 贫 。 ” ○ 笺 “ 戴 妫 ” 至 “ 礼 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 劝 勉 之 , 故 知 是 礼 义 也 。 《 坊 记 》 引 此 诗 , 注 以 为 夫 人 定 姜 之 诗 , 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 》 注 时 , 就 卢 君 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 , 既 古 书 义 又 且 然 。 《 记 》 注 己 行 , 不 复 改 之 。 ”  《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 。  《 日 月 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 难 , 伤 己 不 见 答 於 先 君 , 以 至 困 穷 之 诗 也 。 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 “ 以 至 困 穷 之 诗 也 ” , 旧 本 皆 尔 , 俗 本 或 作 “ 以 致 困 穷 而 作 是 诗 也 ” , 误 。[ 疏 ] “ 《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 困 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 作 “ 以 致 困 穷 之 诗 ” 者 , 误 也 。  日 居 月 诸 ! 照 临 下 土 。 日 乎 月 乎 , 照 临 之 也 。 笺 云 : 日 月 喻 国 君 与 夫 人 也 , 当 同 德 齐 意 以 治 国 者 , 常 道 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 古 处 。 逝 , 逮 。 古 , 故 也 。 笺 云 : 之 人 , 是 人 也 , 谓 庄 公 也 。 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 故 处 , 甚 违 其 初 时 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 又 昌 吕 反 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 顾 ? 胡 , 何 。 定 , 止 也 。 笺 云 : 宁 犹 曾 也 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 乎 ? 曾 不 顾 念 我 之 言 , 是 其 所 以 不 能 定 完 也 。 ○ 顧 , 本 又 作 “ 顾 ” , 如 字 , 徐 音 古 , 此 亦 协 韵 也 。 后 放 此 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 我 顾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 , 日 以 照 昼 , 月 乎 , 月 以 照 夜 , 故 得 同 曜 齐 明 , 而 照 临 下 土 。 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 视 外 治 , 夫 人 视 内 政 , 当 亦 同 德 齐 意 以 治 理 国 事 , 如 此 是 其 常 道 。 今 乃 如 是 人 庄 公 , 其 所 接 及 我 夫 人 , 不 以 古 时 恩 意 处 遇 之 , 是 不 与 之 同 德 齐 意 , 失 月 配 日 之 义 也 。 公 於 夫 妇 尚 不 得 所 , 於 众 事 亦 何 能 有 所 定 乎 ? 適 曾 不 顾 念 我 之 言 而 己 , 无 能 有 所 定 也 。 ○ 传 “ 逝 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 也 。 又 曰 : “ 逮 , 及 也 。 ” 故 笺 云 “ 其 所 以 接 及 我 者 ” 。 下 章 传 云 : “ 不 及 我 以 相 好 。 ” 皆 为 及 也 。 顾 下 章 传 , 亦 宜 倒 读 , 云 “ 不 及 我 以 故 处 ” 也 , 虽 倒 , 义 与 郑 同 。 但 郑 顺 经 文 , 故 似 与 传 异 耳 。 ○ 笺 “ 是 其 ” 至 “ 定 完 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 伤 君 不 答 於 己 , 言 夫 妇 之 道 尚 如 是 , 於 众 事 何 能 有 所 定 乎 ! 然 则 庄 公 是 不 能 定 事 之 人 , 郑 引 不 能 定 事 之 验 , 谓 庄 公 不 能 定 完 者 , 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 子 州 吁 有 宠 而 好 兵 , 公 不 禁 。 石 碏 谏 曰 : ‘ 将 立 州 吁 , 乃 定 之 矣 。 若 犹 未 也 , 阶 之 为 祸 。 ’ ” 是 公 有 欲 立 州 吁 之 意 , 故 杜 预 云 : “ 完 虽 为 庄 姜 子 , 然 太 子 之 位 未 定 。 ” 是 完 不 为 太 子 也 。 《 左 传 》 唯 言 庄 姜 以 为 己 子 , 不 言 为 太 子 , 而 《 世 家 》 云 “ 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 太 子 ” , 非 也 。  日 居 月 诸 ! 下 土 是 冒 。 冒 , 覆 也 。 笺 云 : 覆 犹 照 临 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 相 好 。 不 及 我 以 相 好 。 笺 云 : 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 相 好 之 恩 情 , 甚 於 己 薄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 王 、 崔 、 申 、 毛 如 字 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 报 ? 尽 妇 道 而 不 得 报 。日 居 月 诸 ! 出 自 东 方 。 日 始 月 盛 , 皆 出 东 方 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 言 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 。 乃 如 之 人 兮 , 德 音 无 良 。 音 , 声 。 良 , 善 也 。 笺 云 : 无 善 恩 意 之 声 语 於 我 也 。 ○ 语 , 鱼 据 反 。 胡 能 有 定 ? 俾 也 可 忘 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 君 之 行 如 此 , 何 能 有 所 定 , 使 是 无 良 可 忘 也 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 可 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 月 乎 , 日 之 始 照 , 月 之 盛 望 , 皆 出 东 方 。 言 月 盛 之 时 , 有 与 日 同 , 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 之 平 常 , 夫 人 之 隆 盛 , 皆 秉 其 国 事 。 夫 人 之 盛 时 , 亦 当 与 君 同 , 如 此 是 其 常 。 今 乃 如 之 人 庄 公 , 曾 无 良 善 之 德 音 以 处 语 夫 人 , 是 疏 远 已 , 不 与 之 同 位 , 失 月 配 日 之 义 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 ! 使 是 无 良 之 行 可 忘 也 。 ○ 传 “ 日 始 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 月 虽 分 照 昼 夜 , 而 日 恒 明 , 月 则 有 盈 有 阙 , 不 常 盛 , 盛 则 与 日 皆 出 东 方 。 犹 君 与 夫 人 , 虽 各 听 内 外 , 而 君 恒 伸 , 夫 人 有 屈 有 伸 , 伸 则 与 君 同 居 尊 位 , 故 笺 云 “ 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 ” 。 ○ 笺 “ 无 善 ” 至 “ 于 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 笺 所 云 , 则 当 倒 读 , 云 “ 无 良 德 音 ” , 谓 无 善 恩 意 之 音 声 处 语 我 夫 人 也 。  日 居 月 诸 ! 东 方 自 出 。 父 兮 母 兮 ! 畜 我 不 卒 。 笺 云 : 畜 , 养 。 卒 , 终 也 。 父 兮 母 兮 者 , 言 己 尊 之 如 父 , 又 亲 之 如 母 , 乃 反 养 遇 我 不 终 也 。 胡 能 有 定 ? 报 我 不 述 ! 述 , 循 也 。 笺 云 : 不 循 , 不 循 礼 也 。 ○ 述 , 本 亦 作 “ 术 ” 。《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 。  《 终 风 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 暴 , 见 侮 慢 而 不 能 正 也 。 正 , 犹 止 也 。[ 疏 ] “ 《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 能 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 与 难 , 一 也 。 遭 困 穷 是 厄 难 之 事 , 故 上 篇 言 难 。 见 侮 慢 是 暴 戾 之 事 , 故 此 篇 言 暴 。 此 经 皆 是 暴 戾 见 侮 慢 之 事 。  终 风 且 暴 , 顾 我 则 笑 。 兴 也 。 终 日 风 为 终 风 。 暴 , 疾 也 。 笑 , 侮 之 也 。 笺 云 : 既 竟 日 风 矣 , 而 又 暴 疾 。 兴 者 , 喻 州 吁 之 为 不 善 , 如 终 风 之 无 休 止 。 而 其 间 又 有 甚 恶 , 其 在 庄 姜 之 旁 , 视 庄 姜 则 反 笑 之 , 是 无 敬 心 之 甚 。 ○ 终 风 , 《 韩 诗 》 云 : “ 西 风 也 。 ” 谑 浪 笑 敖 , 言 戏 谑 不 敬 。 ○ 谑 , 许 约 反 。 浪 , 力 葬 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 起 也 。 ” 笑 , 本 又 作 “ 〈 口 笑 〉 ” , 俗 字 也 , 悉 妙 反 。 敖 , 五 报 反 。 中 心 是 悼 ! 笺 云 : 悼 者 , 伤 其 如 是 , 然 而 已 不 能 得 而 止 之 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 既 终 日 风 , 且 其 间 有 暴 疾 , 以 兴 州 吁 既 不 善 , 而 其 间 又 有 甚 恶 , 在 我 庄 姜 之 傍 , 顾 视 我 则 反 笑 之 , 又 戏 谑 调 笑 而 敖 慢 , 己 庄 姜 无 如 之 何 , 中 心 以 是 悼 伤 , 伤 其 不 能 止 之 。 ○ 传 “ 暴 , 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 日 出 而 风 为 暴 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 云 不 兴 , 而 大 风 暴 起 。 ” 然 则 为 风 之 暴 疾 , 故 云 疾 也 。 ○ 传 “ 言 戏 谑 不 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 谑 浪 笑 敖 , 戏 谑 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 , 戏 谑 也 。 浪 , 意 明 也 。 笑 , 心 乐 也 。 敖 , 意 舒 也 。 戏 笑 , 邪 戏 也 。 谑 , 笑 之 貌 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 调 戏 也 。 ” 此 连 云 笑 敖 , 故 为 不 敬 。 《 淇 奥 》 云 “ 善 戏 谑 兮 ” , 明 非 不 敬 也 。  终 风 且 霾 , 霾 , 雨 土 也 。 ○ 霾 , 亡 皆 反 , 徐 又 莫 戒 反 。 雨 , 于 付 反 。 风 而 雨 土 为 霾 。 惠 然 肯 来 ? 言 时 有 顺 心 也 。 笺 云 : 肯 , 可 也 。 有 顺 心 然 后 可 以 来 至 我 旁 , 不 欲 见 其 戏 谑 。 ○ 肯 来 , 如 字 , 古 协 思 韵 , 多 音 梨 。 他 皆 放 此 。 莫 往 莫 来 , 悠 悠 我 思 ! 人 无 子 道 以 来 事 己 , 己 亦 不 得 以 丹 道 往 加 之 。 笺 云 : 我 思 其 如 是 , 心 悠 悠 然 。 ○ 我 思 , 如 字 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 我 思 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 又 有 暴 甚 雨 土 之 时 , 以 兴 州 吁 常 为 不 善 , 又 有 甚 恶 恚 怒 之 时 。 州 吁 之 暴 既 如 是 , 又 不 肯 数 见 庄 姜 时 有 顺 心 然 后 肯 来 , 虽 来 , 复 侮 慢 之 。 与 上 互 也 。 州 吁 既 然 则 无 子 道 以 来 事 己 , 是 “ 莫 来 ” 也 ; 由 此 己 不 得 以 母 道 往 加 之 , 是 “ 莫 往 ” 也 。 今 既 莫 往 莫 来 , 母 子 恩 绝 , 悠 悠 然 我 心 思 之 , 言 思 其 如 是 则 悠 悠 然 也 。 ○ 郑 唯 “ 惠 然 肯 来 ” 为 异 。 以 上 云 “ 顾 我 则 笑 ” , 是 其 来 无 顺 心 , 明 庄 姜 不 欲 其 来 。 且 州 吁 之 暴 , 非 有 顺 心 肯 来 也 , 故 以 为 若 有 顺 心 , 则 可 来 我 傍 , 既 无 顺 心 , 不 欲 见 其 来 而 戏 谑 也 。 ○ 传 “ 霾 , 雨 土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 风 而 雨 土 为 霾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 风 扬 尘 土 从 上 下 也 。 ” ○ 传 “ 人 无 ” 至 “ 加 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 本 由 子 不 事 己 , 己 乃 不 得 以 母 道 往 加 之 , 故 先 解 莫 来 , 后 解 莫 往 。 经 先 言 莫 往 者 , 盖 取 便 文 也 。  终 风 且 曀 , 不 日 有 曀 。 阴 而 风 曰 曀 。 笺 云 : 有 , 又 也 。 既 竟 日 风 , 且 复 曀 不 见 日 矣 。 而 又 曀 者 , 喻 州 吁 闇 乱 甚 也 。 ○ 曀 , 於 计 反 。 复 , 扶 富 反 。 寤 言 不 寐 , 原 言 则 嚏 。 嚏 , 跲 也 。 笺 云 : 言 我 原 思 也 。 嚏 读 当 为 不 敢 嚏 咳 之 嚏 。 我 其 忧 悼 而 不 能 寐 , 汝 思 我 心 如 是 , 我 则 嚏 也 。 今 俗 人 嚏 , 云 : “ 人 道 我 。 ” 此 古 之 遗 语 也 。 ○ 疌 , 本 又 作 “ 嚏 ” , 又 作 “ 疐 ” , 旧 竹 利 反 , 又 丁 四 反 , 又 猪 吏 反 , 或 竹 季 反 , 劫 也 。 郑 作 “ 嚏 ” , 音 都 丽 反 , 劫 也 , 居 业 反 , 本 又 作 “ 跲 ” , 音 同 。 又 渠 业 反 。 孙 毓 同 崔 , 云 : “ 毛 训 ‘ 疌 ’ 为 ‘ 〈 去 欠 〉 ’ , 今 俗 人 云 ‘ 欠 欠 〈 去 欠 〉 々 ’ 是 也 。 不 作 “ 劫 ” 字 。 人 体 倦 则 伸 , 志 倦 则 〈 去 欠 〉 。 ” 案 : 音 丘 据 反 。 《 玉 篇 》 云 : “ 〈 去 欠 〉 欠 , 张 口 也 。 ” 咳 , 开 爱 反 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 则 嚏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 复 阴 而 曀 , 不 见 日 光 矣 , 而 又 曀 。 以 兴 州 吁 既 常 不 善 , 且 复 怒 而 甚 , 不 见 喜 悦 矣 , 而 又 甚 。 州 吁 既 暴 如 是 矣 , 庄 姜 言 我 寤 觉 而 不 能 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 嚏 跲 而 不 行 。 ○ 郑 唯 下 一 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 阴 而 风 曰 曀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 云 风 曀 日 光 。 ” ○ 笺 “ 既 竟 ” 至 “ 乱 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 州 吁 暴 益 甚 , 故 见 其 渐 也 。 言 “ 且 曀 ” 者 , 且 阴 往 曀 日 , 其 阴 尚 薄 , 不 见 日 则 曰 曀 也 。 复 云 曀 , 则 阴 云 益 甚 , 天 气 弥 闇 , 故 云 “ 喻 州 吁 之 闇 乱 甚 也 ” 。 以 “ 且 曀 ” 己 喻 其 闇 , “ 又 曀 ” 弥 益 其 闇 , 故 云 甚 也 。 ○ 传 “ 嚏 , 跲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 “ 原 以 母 道 往 加 之 , 则 嚏 劫 而 不 行 ” , 跲 与 劫 音 义 同 也 。 定 本 、 《 集 注 》 并 同 。 ○ 笺 “ 嚏 读 ” 至 “ 遗 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 子 在 父 母 之 所 , 不 敢 哕 噫 嚏 咳 。 ” 此 读 如 之 也 。 言 “ 汝 思 我 心 如 是 ” , 解 经 之 “ 愿 ” 也 。 言 “ 我 则 嚏 ” , 解 经 言 “ 则 嚏 ” 也 。 称 “ 俗 人 云 ” 者 , 以 俗 之 所 传 , 有 验 於 事 , 可 以 取 之 。 《 左 传 》 每 引 “ 谚 曰 ” , 《 诗 》 称 “ 人 亦 有 言 ” , 是 古 有 用 俗 之 验 。  曀 曀 其 阴 , 如 常 阴 曀 曀 然 。 虺 虺 其 雷 。 暴 若 震 雷 之 声 虺 虺 然 。 寤 言 不 寐 , 愿 言 则 怀 。 怀 , 伤 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 女 思 我 心 如 是 , 我 则 安 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 同 , 后 可 以 意 求 之 。 疑 者 更 出 “ 虺 , 虚 鬼 反 ” 。[ 疏 ] “ 曀 曀 ” 至 “ 则 怀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 曀 曀 然 其 常 阴 , 又 虺 虺 然 其 震 雷 也 , 以 兴 州 吁 之 暴 如 是 , 故 庄 姜 言 , 我 夜 觉 常 不 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 伤 心 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 汝 州 吁 思 我 心 如 是 , 我 则 安 。 ○ 传 “ 如 常 阴 曀 曀 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 终 风 且 曀 ” , 且 其 间 有 曀 时 , 不 常 阴 。 此 重 言 曀 曀 , 连 云 其 阴 , 故 云 常 阴 也 。 言 曀 复 曀 , 则 阴 曀 之 甚 也 。 《 尔 雅 》 云 “ 阴 而 风 为 曀 ” , 则 此 曀 亦 有 风 , 但 前 风 有 不 阴 , 故 曀 连 终 风 , 此 则 常 阴 , 故 直 云 曀 有 风 可 知 也 。 ○ 传 “ 暴 若 ” 至 “ 虺 然 ” 。 正 义 曰 : 雨 雷 则 殷 殷 然 , 此 喻 州 吁 之 暴 , 故 以 为 震 雷 奋 击 之 声 虺 虺 然 。 《 十 月 之 交 》 曰 “ 爗 々 震 电 ” , 皆 此 类 也 。  《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 击 鼓 》 , 怨 州 吁 也 。 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 使 公 孙 文 仲 将 而 平 陈 与 宋 , 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 也 。 将 者 , 将 兵 以 伐 郑 也 。 平 , 成 也 。 将 伐 郑 , 先 告 陈 与 宋 , 以 成 其 伐 事 。 《 春 秋 》 传 曰 : “ 宋 殇 公 之 即 位 也 , 公 子 冯 出 奔 郑 。 郑 人 欲 纳 之 。 及 卫 州 吁 立 , 将 修 先 君 之 怨 於 郑 , 而 求 宠 於 诸 侯 , 以 和 其 民 。 使 告 於 宋 曰 : ‘ 君 若 伐 郑 , 以 除 君 害 , 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 , 则 卫 国 之 愿 也 。 ’ 宋 人 许 之 。 於 是 陈 、 蔡 方 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 ” 是 也 。 伐 郑 在 鲁 隐 四 年 。 ○ 将 , 子 亮 反 , 注 “ 将 者 ” 同 。 殇 音 伤 。 冯 , 本 亦 作 “ 凭 ” , 同 皮 冰 反 。 “ 蔡 从 ” , 才 用 反 , 下 “ 陈 、 蔡 从 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 击 鼓 》 诗 者 , 怨 州 吁 也 。 由 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 乃 使 其 大 夫 公 孙 文 仲 为 将 , 而 兴 兵 伐 郑 , 又 欲 成 其 伐 事 , 先 告 陈 及 宋 与 之 俱 行 , 故 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 。 怨 与 剌 皆 自 下 怨 上 之 辞 。 怨 者 , 情 所 恚 恨 , 剌 者 , 责 其 愆 咎 , 大 同 小 异 耳 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 怨 谓 剌 上 政 。 ” 《 谱 》 云 : “ 剌 怨 相 寻 。 ” 是 也 。 言 用 兵 暴 乱 者 , 阻 兵 而 安 忍 , 暴 虐 而 祸 乱 也 。 古 者 谓 战 器 为 兵 , 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 朝 於 楚 , 楚 子 赐 之 金 , 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ ” 兵 者 人 所 执 , 因 号 人 亦 曰 兵 。 《 左 传 》 曰 “ 败 郑 徒 兵 ” , 此 笺 云 “ 将 者 , 将 兵 ” 是 也 。 然 则 此 序 云 “ 用 兵 ” 者 , 谓 用 人 兵 也 。 经 云 “ 踊 跃 用 兵 ” , 谓 兵 器 也 。 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 , 经 五 章 皆 陈 兵 役 之 怨 辞 。 ○ 笺 “ 将 者 ” 至 “ 隐 四 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 将 兵 伐 郑 者 , 州 吁 以 隐 四 年 春 弑 君 , 至 九 月 被 杀 , 其 中 唯 夏 秋 再 有 伐 郑 之 事 , 此 言 州 吁 用 兵 暴 乱 , 是 伐 郑 可 知 。 时 无 伐 陈 、 宋 之 事 , 而 经 、 序 云 “ 平 陈 与 宋 ” , 《 传 》 有 告 宋 使 除 君 害 之 事 , 陈 侯 又 从 之 伐 郑 , 故 训 “ 平 ” 为 “ 成 ” 也 。 告 陈 与 宋 , 成 其 伐 事 也 。 “ 《 春 秋 》 曰 ” 以 下 , 皆 隐 四 年 《 左 传 》 文 也 , 引 之 以 证 州 吁 有 伐 郑 先 告 陈 之 事 也 。 末 言 “ 在 鲁 隐 四 年 ” 者 , 以 州 吁 之 立 , 不 终 此 年 , 唯 有 此 伐 郑 之 事 , 上 直 引 传 曰 “ 其 年 不 明 ” , 故 又 详 之 也 。 宋 殇 公 之 即 位 , 公 子 冯 所 以 出 奔 郑 者 , 殇 公 , 宋 穆 公 之 兄 子 , 公 子 冯 则 其 子 也 , 穆 公 致 位 於 殇 公 , 使 冯 避 之 , 出 居 於 郑 也 。 郑 人 欲 纳 之 , 欲 纳 於 宋 以 为 君 也 。 先 君 之 怨 , 服 、 杜 皆 云 “ 隐 二 年 郑 人 伐 卫 ” 是 也 。 《 谱 》 依 《 世 家 》 , 以 桓 公 为 平 王 三 十 七 年 即 位 , 则 郑 以 先 君 为 桓 公 矣 。 服 虔 云 庄 公 , 非 也 。 言 求 宠 於 诸 侯 者 , 杜 预 云 “ 诸 侯 虽 篡 弑 而 立 , 既 列 於 会 , 则 不 得 复 讨 ” , 欲 求 此 宠 也 。 言 以 除 君 害 者 , 服 虔 云 “ 公 子 冯 将 为 君 之 害 ” 。 言 以 赋 与 陈 、 蔡 从 者 , 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 传 又 说 卫 州 吁 欲 和 其 民 , 宋 殇 公 欲 除 其 害 , 故 二 国 伐 郑 。 所 以 陈 、 蔡 亦 从 者 , 是 时 陈 、 蔡 方 亲 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 《 春 秋 》 之 例 , 首 兵 者 为 主 。 今 伐 郑 之 谋 , 则 吁 为 首 , 所 以 卫 人 叙 於 陈 、 蔡 之 下 者 , 服 虔 云 “ 卫 使 宋 为 主 , 使 大 夫 将 , 故 叙 卫 於 陈 、 蔡 下 ” 。 传 唯 云 告 宋 使 为 主 , 此 笺 先 言 告 陈 与 宋 者 , 以 陈 亦 从 之 卫 告 可 知 。 但 传 见 使 宋 为 主 , 故 不 言 告 陈 之 事 。 此 言 平 陈 与 宋 , 故 笺 兼 言 告 陈 也 。  击 鼓 其 镗 , 踊 跃 用 兵 。 镗 然 , 击 鼓 声 也 。 使 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 笺 云 : 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 。 ○ 镗 , 吐 当 反 。 土 国 城 漕 , 我 独 南 行 。 漕 , 卫 邑 也 。 笺 云 : 此 言 众 民 皆 劳 苦 也 , 或 役 土 功 於 国 , 或 脩 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 从 军 南 行 伐 郑 , 是 尤 劳 苦 之 甚 。 ○ 漕 音 曹 。[ 疏 ] “ 击 鼓 ” 至 “ 南 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 州 吁 初 治 兵 出 国 , 命 士 众 将 行 , 则 击 此 鼓 , 其 声 镗 然 , 使 士 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 军 士 将 行 , 以 征 伐 为 苦 , 言 今 国 人 或 役 土 功 於 国 , 或 修 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 南 行 , 不 得 在 国 也 。 ○ 传 “ 镗 然 ” 至 “ 用 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 云 : “ 鼓 声 不 过 阊 。 ” 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 夫 战 , 勇 气 也 。 一 鼓 作 气 。 ” 又 曰 : “ 金 鼓 以 声 气 。 ” 故 先 击 其 鼓 , 而 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 ○ 笺 “ 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 始 云 从 孙 子 仲 在 路 之 事 , 故 知 此 谓 治 兵 时 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 出 曰 治 兵 , 入 曰 振 旅 ” 是 也 。 ○ 传 “ 漕 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 定 之 方 中 序 》 云 “ 野 处 漕 邑 ” , 《 载 驰 序 》 云 “ 露 於 漕 邑 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 州 吁 虐 用 其 民 , 此 言 众 民 虽 劳 苦 , 犹 得 在 国 , 己 从 征 役 , 故 为 尤 苦 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ” 注 云 : “ 力 政 , 城 郭 道 渠 之 役 。 ” 则 戎 事 六 十 始 免 , 轻 於 土 功 , 而 言 尤 苦 者 , 以 州 吁 用 兵 暴 乱 , 从 军 出 国 , 恐 有 死 伤 , 故 为 尤 苦 。 土 国 城 漕 , 虽 用 力 劳 苦 , 无 死 伤 之 患 , 故 优 於 兵 事 也 。 若 力 政 之 役 , 则 二 十 受 之 , 五 十 免 之 , 故 《 韩 诗 说 》 “ 二 十 从 役 ” , 《 王 制 》 云 “ 五 十 不 从 力 政 ” , 是 也 。 戎 事 , 则 《 韩 诗 说 》 曰 “ 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ” , 《 王 制 》 云 “ 六 十 不 与 服 戎 ” , 是 也 。 盖 力 政 用 力 , 故 取 丁 壮 之 时 , 五 十 年 力 始 衰 , 故 早 役 之 , 早 舍 之 。 戎 事 当 须 闲 习 , 三 十 乃 始 从 役 , 未 六 十 年 力 虽 衰 , 戎 事 希 简 , 犹 可 以 从 军 , 故 受 之 既 晚 , 舍 之 亦 晚 。 戎 事 非 轻 於 力 役 。  从 孙 子 仲 , 平 陈 与 宋 。 孙 子 仲 , 谓 公 孙 文 仲 也 。 平 陈 於 宋 , 笺 云 : 子 仲 , 字 也 。 平 陈 於 宋 , 谓 使 告 宋 曰 “ 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 ” 。 不 我 以 归 , 忧 心 有 忡 ! 忧 心 忡 忡 然 。 笺 云 : 以 犹 与 也 。 与 我 南 行 , 不 与 我 归 期 。 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 。 ○ 忡 , 敕 忠 反 。[ 疏 ] “ 从 孙 ” 至 “ 有 忡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 从 军 之 士 云 : 我 独 南 行 , 从 孙 子 仲 , 成 伐 事 於 陈 与 宋 。 成 伐 事 者 , 先 告 陈 , 使 从 於 宋 , 与 之 俱 行 也 。 当 往 之 时 , 不 於 我 以 告 归 期 , 不 知 早 晚 得 还 , 故 我 忧 心 忡 忡 然 , 豫 忧 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 孙 子 ” 至 “ 文 仲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 叙 国 人 之 辞 , 既 言 从 於 文 , 不 得 言 公 孙 也 。 笺 云 子 仲 , 字 。 仲 , 长 幼 之 称 , 故 知 是 字 , 则 文 是 谥 也 。 国 人 所 言 时 未 死 , 不 言 谥 , 序 从 后 言 之 , 故 以 谥 配 字 也 。 ○ 传 “ 忧 心 忡 忡 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 重 言 忡 忡 者 , 以 忡 为 忧 之 意 , 宜 重 言 之 。 《 出 车 》 云 “ 忧 心 忡 忡 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 与 我 ” 至 “ 豫 忧 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 : “ 曰 归 曰 归 , 岁 亦 莫 止 。 ” 是 与 之 归 期 也 。 故 云 “ 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 ” , 解 言 不 得 归 期 之 意 也 。 言 “ 兵 , 凶 事 ” 者 , 战 有 必 死 之 志 , 故 云 凶 也 。  爰 居 爰 处 ? 爰 丧 其 马 ? 有 不 还 者 , 有 亡 其 马 者 , 笺 云 : 爰 , 於 也 。 不 还 , 谓 死 也 , 伤 也 , 病 也 。 今 於 何 居 乎 , 於 何 处 乎 , 於 何 丧 其 马 乎 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 于 以 求 之 ? 于 林 之 下 。 山 木 曰 林 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 求 不 还 者 及 亡 其 马 者 , 当 於 山 林 之 下 。 军 行 必 依 山 林 , 求 其 故 处 , 近 得 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 爰 居 ” 至 “ 之 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 军 之 士 惧 不 得 归 , 言 我 等 从 军 , 或 有 死 者 、 病 者 , 有 亡 其 马 者 , 则 於 何 居 乎 ? 於 何 处 乎 ? 於 何 丧 其 马 乎 ? 若 我 家 人 於 后 求 我 , 往 於 何 处 求 之 ? 当 於 山 林 之 下 。 以 军 行 必 依 山 林 , 死 伤 病 亡 当 在 其 下 , 故 令 家 人 於 林 下 求 之 也 。 ○ 传 “ 有 不 ” 至 “ 马 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 从 军 之 人 所 以 言 “ 爰 居 爰 处 ” 者 , 由 恐 有 不 还 者 也 。 言 “ 爰 丧 其 马 ” 者 , 恐 有 亡 其 马 者 故 也 。 ○ 笺 “ 不 还 ” 至 “ 马 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 则 死 伤 及 病 兼 步 卒 , 亡 其 马 唯 甲 士 耳 。 ○ 笺 “ 军 行 ” 至 “ 得 之 ” 。 正 义 曰 : 以 军 行 为 所 取 给 易 , 必 依 险 阻 , 故 於 山 林 也 。 是 以 《 肆 师 》 云 : “ 祭 兵 于 山 川 。 ” 注 云 : “ 盖 军 之 所 依 止 也 。 ” 求 其 故 处 , 谓 求 其 所 依 止 之 处 , 近 於 得 之 。  死 生 契 阔 , 与 子 成 说 。 契 阔 , 勤 苦 也 。 说 , 数 也 。 笺 云 : 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 死 也 生 也 , 相 与 处 勤 苦 之 中 , 我 与 子 成 相 说 爱 之 恩 , 志 在 相 存 救 也 。 ○ 契 , 本 亦 作 “ 挈 ” , 同 苦 结 反 。 阔 , 苦 活 反 , 《 韩 诗 》 云 “ 约 束 也 ” 。 说 音 悦 。 数 , 色 主 反 。 执 子 之 手 , 与 子 偕 老 。 偕 , 俱 也 。 笺 云 : 执 其 手 , 与 之 约 誓 示 信 也 。 言 俱 老 者 , 庶 几 俱 免 於 难 。 ○ 偕 音 皆 。 “ 与 之 约 ” , 如 字 , 又 於 妙 反 , 下 同 。 一 本 作 “ 与 之 约 誓 ” 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 死 生 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 毛 以 为 , 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 云 我 今 死 也 生 也 , 共 处 契 阔 勤 苦 之 中 , 亲 莫 是 过 , 当 与 子 危 难 相 救 , 成 其 军 伍 之 数 , 勿 得 相 背 , 使 非 理 死 亡 也 。 於 是 执 子 之 手 , 殷 勤 约 誓 , 庶 几 与 子 俱 得 保 命 , 以 至 於 老 , 不 在 军 陈 而 死 。 王 肃 云 : “ 言 国 人 室 家 之 志 , 欲 相 与 从 生 死 , 契 阔 勤 苦 而 不 相 离 , 相 与 成 男 女 之 数 , 相 扶 持 俱 老 。 ” 此 似 述 毛 , 非 毛 旨 也 。 卒 章 传 曰 “ 不 与 我 生 活 ” , 言 与 是 军 伍 相 约 之 辞 , 则 此 为 军 伍 相 约 , 非 室 家 之 谓 也 。 ○ 郑 唯 “ 成 说 ” 为 异 , 言 我 与 汝 共 受 勤 苦 之 中 , 皆 相 说 爱 , 故 当 与 子 成 此 相 悦 爱 之 恩 , 志 在 相 救 。 馀 同 。 ○ 传 “ 契 阔 , 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 叙 士 众 之 辞 。 连 云 死 生 , 明 为 从 军 勤 苦 之 义 , 则 契 阔 , 勤 苦 之 状 。 ○ 笺 “ 从 军 ” 至 “ 伍 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 五 人 为 伍 。 ” 谓 与 其 伍 中 之 人 约 束 也 。 军 法 有 两 、 卒 、 师 、 旅 , 其 约 亦 可 相 及 , 独 言 伍 者 , 以 执 手 相 约 , 必 与 亲 近 , 故 昭 二 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 不 死 伍 乘 , 军 之 大 刑 也 。 ” 是 同 伍 相 救 , 故 举 以 言 之 。  于 嗟 阔 兮 , 不 我 活 兮 ! 不 与 我 生 活 也 。 笺 云 : 州 吁 阻 兵 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 。 军 士 弃 其 约 , 离 散 相 远 , 故 吁 嗟 叹 之 , 阔 兮 , 女 不 与 我 相 救 活 , 伤 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 于 嗟 洵 兮 , 不 我 信 兮 ! 洵 , 远 。 信 , 极 也 。 笺 云 : 叹 其 弃 约 , 不 与 我 相 亲 信 , 亦 伤 之 。 ○ 洵 , 吁 县 反 , 本 或 作 “ 询 ” , 误 也 。 询 音 荀 。 《 韩 诗 》 作 “ 敻 ” , 敻 亦 远 也 。 信 , 毛 音 申 。 案 : 信 即 古 伸 字 也 。 郑 如 字 。[ 疏 ] “ 于 嗟 ” 至 “ 信 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 临 伐 郑 , 军 士 弃 约 而 乖 散 , 故 其 在 军 之 人 叹 而 伤 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 今 日 与 我 乖 阔 兮 , 不 与 我 相 存 救 而 生 活 兮 。 又 重 言 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 与 我 相 疏 远 兮 , 不 与 我 相 存 救 , 使 性 命 得 申 极 兮 。 “ 乖 阔 ” 、 “ 疏 远 ” 及 “ 性 命 不 得 申 极 ” , 与 “ 不 得 生 活 兮 ” 一 也 , 下 句 配 成 上 句 耳 。 ○ 郑 唯 “ 信 兮 ” 为 异 , 言 从 军 之 人 与 我 疏 远 , 不 复 与 我 相 亲 信 。 由 不 亲 信 , 故 不 与 已 相 救 活 , 义 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 州 吁 ” 至 “ 伤 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 州 吁 阻 兵 而 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 , 难 以 济 矣 。 ” 杜 预 云 : “ 恃 兵 则 民 残 , 民 残 则 众 叛 。 安 忍 则 刑 过 , 刑 过 则 亲 离 。 ” 然 则 以 州 吁 恃 兵 安 忍 , 故 众 叛 亲 离 , 由 是 军 士 弃 其 约 , 散 而 相 远 , 是 以 在 军 之 人 伤 其 不 相 救 活 也 。 时 州 吁 不 自 行 , 言 州 吁 阻 兵 安 忍 者 , 以 伐 郑 之 谋 , 州 吁 之 由 , 州 吁 暴 虐 , 民 不 得 用 , 故 众 叛 亲 离 , 弃 其 约 束 。 不 必 要 州 吁 自 行 乃 致 此 也 。 案 《 左 传 》 “ 伐 郑 , 围 其 东 门 , 五 口 而 还 ” , 则 不 战 矣 。 而 军 士 离 散 者 , 以 其 民 不 得 用 , 虽 未 对 敌 , 亦 有 离 心 , 故 有 阔 兮 洵 兮 之 叹 也 。 ○ 传 “ 信 , 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 信 , 古 伸 字 。 故 《 易 》 曰 “ 引 而 信 之 ” 。 伸 即 终 极 之 义 , 故 云 “ 信 , 极 也 ” 。  《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 。《 凯 风 》 , 美 孝 子 也 。 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 , 故 美 七 子 能 尽 其 孝 道 , 以 慰 其 母 心 , 而 成 其 志 尔 。 不 安 其 室 , 欲 去 嫁 也 。 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 。 ○ 凯 , 开 在 反 。[ 疏 ] “ 《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 志 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凯 风 》 诗 者 , 美 孝 子 也 。 当 时 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 夫 室 , 而 欲 去 嫁 , 故 美 七 子 能 自 尽 其 孝 顺 之 道 , 以 安 慰 其 母 之 心 , 作 此 诗 而 成 其 孝 子 自 责 之 志 也 。 此 与 孝 子 之 美 , 以 恶 母 之 欲 嫁 , 故 云 “ 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 ” , 则 无 子 者 不 能 安 室 可 知 也 。 此 叙 其 自 责 之 由 , 经 皆 自 责 之 辞 。 将 欲 自 责 , 先 说 母 之 劳 苦 , 故 首 章 二 章 上 二 句 皆 言 母 氏 之 养 己 , 以 下 自 责 耳 。 俗 本 作 “ 以 成 其 志 ” , “ 以 ” 字 误 也 。 定 本 “ 而 成 其 志 ” 。 ○ 笺 “ 不 安 ” 至 “ 之 意 ” 。 正 义 曰 : 以 序 云 不 安 其 室 , 不 言 己 嫁 , 则 仍 在 室 , 但 心 不 安 耳 , 故 知 欲 去 嫁 也 。 此 母 欲 有 嫁 之 志 , 孝 子 自 责 已 无 令 人 , 不 得 安 母 之 心 , 母 遂 不 嫁 , 故 美 孝 子 能 慰 其 母 心 也 。 以 美 其 能 慰 母 心 , 故 知 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 也 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 心 。 兴 也 。 南 风 谓 之 凯 风 。 乐 夏 之 长 养 , 棘 难 长 养 者 。 笺 云 : 兴 者 , 以 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 俗 作 “ 棘 ” 。 乐 音 洛 , 或 一 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 皆 同 。 棘 心 夭 夭 , 母 氏 劬 劳 。 夭 夭 , 盛 貌 。 劬 劳 , 病 苦 也 。 笺 云 : 夭 夭 以 喻 七 子 少 长 , 母 养 之 病 苦 也 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 劬 , 其 俱 反 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 乐 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 之 心 , 故 棘 心 夭 夭 然 得 盛 长 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 之 身 , 故 七 子 皆 得 少 长 。 然 棘 木 之 难 长 者 , 凯 风 吹 而 渐 大 , 犹 七 子 亦 难 养 者 , 慈 母 养 之 以 成 长 , 我 母 氏 实 亦 劬 劳 病 苦 也 。 ○ 传 “ 南 风 ” 至 “ 长 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 南 风 谓 之 凯 风 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 南 风 长 养 万 物 , 万 物 喜 乐 , 故 曰 凯 风 。 凯 , 乐 也 。 ” 传 以 风 性 乐 养 万 物 , 又 从 南 方 而 来 , 故 云 “ 乐 夏 之 长 养 ” 也 。 又 言 “ 棘 难 长 养 ” 者 , 言 母 性 宽 仁 似 凯 风 , 己 难 长 养 似 棘 , 故 笺 云 “ 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 ” 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 薪 。 棘 薪 , 其 成 就 者 。 母 氏 圣 善 , 我 无 令 人 。 圣 , 叡 也 。 笺 云 : 叡 作 圣 。 令 , 善 也 。 母 乃 有 叡 知 之 善 德 , 我 七 子 无 善 人 能 报 之 者 , 故 母 不 安 我 室 , 欲 去 嫁 也 。 ○ 叡 , 悦 岁 反 , 下 同 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 令 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 风 , 乐 夏 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 , 使 得 成 薪 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 能 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 , 皆 得 长 成 。 然 风 吹 难 养 之 棘 以 成 就 , 犹 母 长 养 七 子 以 成 人 , 则 我 之 母 氏 有 叡 智 之 善 德 , 但 我 七 子 无 善 人 之 行 以 报 之 , 故 母 不 安 而 欲 嫁 也 。 ○ 传 “ 棘 薪 , 其 成 就 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 言 棘 心 夭 夭 , 是 棘 之 初 生 , 风 长 之 也 。 此 不 言 长 之 状 , 而 言 棘 薪 , 则 棘 长 己 成 薪 矣 。 《 月 令 》 注 云 “ 大 者 可 析 谓 之 薪 ” , 是 薪 者 , 木 成 就 。 ○ 传 “ 圣 , 叡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 圣 者 通 智 之 名 , 故 言 叡 也 。 笺 申 说 所 以 得 为 叡 之 意 , 故 引 《 洪 范 》 以 证 之 , 由 “ 叡 作 圣 ” , 故 得 为 叡 也 。 《 洪 范 》 云 “ 思 曰 睿 ” , 注 云 “ 睿 通 於 政 事 ” , 又 曰 “ 睿 作 圣 ” , 注 云 “ 君 思 睿 则 臣 贤 智 ” , 是 也 。 然 则 彼 睿 谓 君 也 , 圣 谓 臣 也 , 所 以 得 为 一 者 , 以 彼 五 行 各 以 事 类 相 感 , 由 君 叡 而 致 臣 圣 , 则 睿 、 圣 义 同 。 此 “ 母 氏 圣 善 ” , 人 之 齐 圣 , 皆 以 明 智 言 之 , 非 必 要 如 周 、 孔 也 。  爰 有 寒 泉 , 在 浚 之 下 。 浚 , 卫 邑 也 。 “ 在 浚 之 下 ” , 言 有 益 於 浚 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 曰 有 寒 泉 者 , 在 浚 之 下 浸 润 之 , 使 浚 之 民 逸 乐 , 以 兴 七 子 不 能 如 也 。 ○ 浚 音 峻 。 浸 , 子 鸩 反 。 乐 音 洛 。 有 子 七 人 , 母 氏 劳 苦 。[ 疏 ] “ 爰 有 ” 至 “ 劳 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孝 子 自 责 , 无 益 於 母 , 使 母 不 安 也 。 言 曰 有 寒 泉 , 在 浚 邑 之 下 , 以 喻 七 子 在 母 之 前 。 寒 泉 有 益 於 浚 , 浸 润 浚 民 , 使 得 逸 乐 , 以 兴 七 子 无 益 於 母 , 不 能 事 母 , 使 母 劳 苦 , 乃 寒 泉 之 不 如 。 又 自 责 云 : 母 无 子 者 , 容 可 劳 苦 , 今 乃 有 子 七 人 , 而 使 母 氏 劳 苦 , 思 欲 去 嫁 , 是 其 七 子 之 咎 也 。 母 欲 嫁 者 , 本 为 淫 风 流 行 , 但 七 子 不 可 斥 言 母 淫 , 故 言 母 为 劳 苦 而 思 嫁 也 。 上 章 言 母 氏 劬 劳 , 谓 少 长 七 子 , 实 劬 劳 也 。 此 言 母 氏 劳 苦 , 谓 母 今 日 劳 苦 而 思 嫁 , 与 上 不 同 也 。 ○ 传 “ 浚 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 干 旄 》 云 “ 在 浚 之 都 ” , 传 曰 : “ 下 邑 曰 都 。 ” 是 卫 邑 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 不 能 如 ” 。 ○ 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 不 以 寒 泉 兴 母 之 长 养 己 , 而 云 喻 “ 七 子 不 能 如 ” 者 , 以 上 棘 薪 为 喻 , 则 子 己 成 长 矣 。 此 及 下 章 皆 云 “ 有 子 七 人 ” , 则 以 寒 泉 、 黄 鸟 喻 七 子 可 知 也 。  睍 睆 黄 鸟 , 载 好 其 音 。 睍 睆 , 好 貌 。 笺 云 : 睍 睆 以 兴 颜 色 说 也 。 “ 好 其 音 ” 者 , 兴 其 辞 令 顺 也 , 以 言 七 子 不 能 如 也 。 ○ 睍 , 胡 显 反 。 睆 , 华 板 反 。 说 音 悦 , 下 篇 注 同 。 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 慰 , 安 也 。[ 疏 ] “ 睍 睆 ” 至 “ 母 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 黄 鸟 有 睍 睆 之 容 貌 , 则 又 和 好 其 音 声 , 以 兴 孝 子 当 和 其 颜 色 , 顺 其 辞 令 也 。 今 有 子 七 人 , 皆 莫 能 慰 母 之 心 , 使 有 去 嫁 之 志 。 言 母 之 欲 嫁 , 由 颜 色 不 悦 , 辞 令 不 顺 故 也 。 自 责 言 黄 鸟 之 不 如 也 。 ○ 笺 “ 睍 睆 ” 至 “ 令 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兴 必 以 类 , 睍 睆 是 好 貌 , 故 兴 颜 色 也 ; 音 声 犹 言 语 , 故 兴 辞 令 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 色 难 。 ” 注 云 : “ 和 颜 悦 色 , 是 为 难 也 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 声 。 ” 是 孝 子 当 和 颜 色 、 顺 辞 令 也 。  《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 雄 雉 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 淫 乱 不 恤 国 事 , 军 旅 数 起 , 大 夫 久 役 , 男 女 怨 旷 , 国 人 患 之 而 作 是 诗 。 淫 乱 者 , 荒 放 於 妻 妾 , 烝 於 夷 姜 之 等 。 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 男 旷 而 苦 其 事 , 女 怨 而 望 其 君 子 。 ○ 刺 , 俗 作 “ 刾 ” , 同 七 赐 反 。 诗 内 多 此 音 , 更 不 重 出 。 恤 , 本 亦 作 “ 卹 ” 。 数 , 色 角 反 。 烝 , 之 升 反 。[ 疏 ] “ 《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 既 从 役 於 外 , 女 则 在 家 思 之 , 故 云 男 女 怨 旷 。 上 二 章 , 男 旷 之 辞 。 下 二 章 , 女 怨 之 辞 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 , 谓 色 欲 过 度 ; 乱 , 谓 犯 悖 人 伦 , 故 言 “ 荒 放 於 妻 妾 ” 以 解 淫 也 , “ 烝 於 夷 姜 ” 以 解 乱 也 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 外 内 乱 , 鸟 兽 行 , 则 灭 之 。 ” 注 引 《 王 霸 记 》 曰 : “ 悖 人 伦 , 外 内 无 以 异 于 禽 兽 。 ” 然 则 宣 公 由 上 烝 父 妾 , 悖 乱 人 伦 , 故 谓 之 乱 也 。 《 君 子 偕 老 》 、 《 桑 中 》 皆 云 “ 淫 乱 ” 者 , 谓 宣 公 上 烝 夷 姜 , 下 纳 宣 姜 , 公 子 顽 通 於 君 母 , 故 皆 为 乱 也 。 《 南 山 》 刺 襄 公 鸟 兽 之 行 , 淫 於 其 妹 , 不 言 乱 者 , 言 鸟 兽 之 行 , 则 乱 可 知 。 文 势 不 可 言 乱 於 其 妹 , 故 言 淫 耳 。 若 非 其 匹 配 , 与 疏 远 私 通 者 , 直 谓 之 淫 , 故 《 泽 陂 》 云 “ 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 ” , 《 株 林 》 云 “ 淫 於 夏 姬 ” , 不 言 乱 , 是 也 。 言 荒 放 者 , 放 恣 情 欲 , 荒 废 政 事 , 故 《 鸡 鸣 》 云 “ 荒 淫 怠 慢 ” , 《 五 子 之 歌 》 云 “ 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 ” , 是 也 。 言 烝 者 , 服 虔 云 “ 上 淫 曰 烝 ” , 则 烝 , 进 也 , 自 进 上 而 与 之 淫 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 姜 如 齐 , 齐 侯 通 焉 。 ” 服 虔 云 : “ 傍 淫 曰 通 。 ” 言 傍 者 , 非 其 妻 妾 , 傍 与 之 淫 , 上 下 通 名 也 。 《 墙 有 茨 》 云 “ 公 子 顽 通 於 君 母 ” , 《 左 传 》 曰 “ 孔 悝 之 母 与 其 竖 浑 良 夫 通 ” , 皆 上 淫 也 。 齐 庄 公 通 於 崔 杼 之 妻 , 蔡 景 侯 为 大 子 般 娶 於 楚 , 通 焉 , 皆 下 淫 也 。 以 此 知 通 者 总 名 , 故 服 虔 又 云 “ 凡 淫 曰 通 ” , 是 也 。 又 宣 公 三 年 传 曰 : “ 文 公 报 郑 子 之 妃 。 ” 服 虔 曰 : “ 郑 子 , 文 公 叔 父 子 仪 也 。 报 , 复 也 , 淫 亲 属 之 妻 曰 报 。 ” 汉 律 “ 淫 季 父 之 妻 曰 报 。 ” 则 报 与 乱 为 类 , 亦 鸟 兽 之 行 也 。 宣 公 纳 伋 之 妻 , 亦 是 淫 乱 。 笺 於 此 不 言 者 , 是 时 宣 公 或 未 纳 之 也 , 故 《 匏 有 苦 叶 》 讥 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 夫 人 为 夷 姜 , 则 此 亦 为 夷 姜 明 矣 。 由 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 序 直 云 “ 男 女 怨 旷 ” 。 知 男 旷 女 怨 者 , 以 《 书 》 传 云 “ 外 无 旷 夫 , 内 无 怨 女 ” , 故 谓 男 为 旷 , 女 为 怨 。 旷 , 空 也 , 谓 空 无 室 家 , 故 苦 其 事 。 《 书 》 传 “ 旷 夫 ” 谓 未 有 室 家 者 。 此 男 虽 有 室 家 , 久 从 军 役 , 过 时 不 归 , 与 无 不 异 , 犹 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” 也 。 此 相 对 , 故 为 男 旷 女 怨 , 散 则 通 言 也 。 故 《 采 绿 》 刺 怨 旷 , 经 无 男 子 , 则 总 谓 妇 人 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 以 阴 礼 教 亲 则 民 不 怨 。 ” 怨 者 , 男 女 俱 兼 , 是 其 通 也 。 此 男 女 怨 旷 , 不 违 於 礼 , 故 举 以 刺 宣 公 。 《 采 绿 》 妇 人 不 但 忧 思 而 己 , 乃 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 , 故 并 刺 妇 人 也 。  雄 雉 于 飞 , 泄 泄 其 羽 。 兴 也 。 雄 雉 见 雌 雉 飞 , 而 鼓 其 翼 泄 泄 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 公 整 其 衣 服 而 起 , 奋 讯 其 形 貌 , 志 在 妇 人 而 己 , 不 恤 国 之 政 事 。 ○ 泄 , 移 世 反 。 讯 音 信 , 又 音 峻 , 字 又 作 “ 迅 ” , 同 。 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 阻 ! 诒 , 遗 。 伊 , 维 。 阻 , 难 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 “ 伊 ” 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 君 之 行 如 是 , 我 安 其 朝 而 不 去 。 今 从 军 旅 , 久 役 不 得 归 , 此 自 遗 以 是 患 难 。 ○ 贻 , 本 亦 作 “ 诒 ” , 以 之 反 。 遗 , 维 季 反 , 沈 羊 类 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 君 之 行 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 伊 阻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 雄 雉 往 飞 向 雌 雉 之 时 , 则 泄 泄 然 鼓 动 其 羽 翼 , 以 兴 宣 公 往 起 就 妇 人 之 时 , 则 奋 讯 其 衣 服 , 言 志 在 妇 人 而 已 , 不 恤 国 之 政 事 也 。 又 数 起 军 旅 , 使 大 夫 久 役 。 大 夫 伤 本 见 君 之 行 如 是 , 志 在 妇 人 之 时 , 即 应 去 之 , 我 之 安 其 朝 而 不 去 矣 。 今 见 使 从 军 , 久 不 得 归 , 自 遗 此 患 难 也 。 既 处 患 难 , 自 悔 以 怨 君 。 伊 训 为 维 , 毛 为 语 助 也 。 郑 唯 以 伊 字 为 异 , 义 势 同 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 宣 二 年 《 左 传 》 赵 宣 子 曰 “ 呜 呼 ! 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 戚 ” , 《 小 明 》 云 “ 自 诒 伊 戚 ” , 为 义 既 同 , 明 伊 有 义 为 “ 繄 ” 者 , 故 此 及 《 蒹 葭 》 、 《 东 山 》 、 《 白 驹 》 各 以 伊 为 繄 。 《 小 明 》 不 易 者 , 以 “ 伊 戚 ” 之 文 与 传 正 同 , 为 “ 繄 ” 可 知 。 此 云 “ 自 诒 伊 阻 ” , 《 小 明 》 云 “ 心 之 忧 矣 ” , 宣 子 所 引 , 并 与 此 不 同 者 , 杜 预 云 “ 逸 诗 也 ” , 故 文 与 此 异 。  雄 雉 于 飞 , 下 上 其 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 宣 公 小 大 其 声 , 怡 悦 妇 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 展 矣 君 子 , 实 劳 我 心 ! 展 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 矣 君 子 , 诉 於 君 子 也 。 君 之 行 如 是 , 实 使 我 心 劳 矣 。 君 若 不 然 , 则 我 无 军 役 之 事 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 雄 雉 飞 之 时 , 下 上 其 音 声 , 以 怡 悦 雌 雉 , 以 兴 宣 公 小 大 其 言 语 , 心 怡 悦 妇 人 。 宣 公 既 志 在 妇 人 , 不 恤 政 事 , 大 夫 忧 之 , 故 以 君 行 诉 於 君 子 , 言 君 之 诚 如 是 , 志 在 妇 人 矣 。 君 子 闻 君 行 如 此 , 实 所 以 病 劳 我 心 也 。 此 大 夫 身 既 从 役 , 乃 追 伤 君 行 者 , 以 君 若 不 然 , 则 无 今 日 之 役 故 也 。  瞻 彼 日 月 , 悠 悠 我 思 ! 瞻 , 视 也 。 笺 云 : 视 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 久 行 役 而 不 来 , 使 我 心 悠 悠 然 思 之 。 女 怨 之 辞 。 ○ “ 女 怨 ” 如 字 , 下 “ 女 怨 ” 同 。 道 之 云 远 , 曷 云 能 来 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 能 来 望 之 也 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 能 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 久 役 , 其 妻 思 之 。 言 我 视 彼 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 行 役 而 不 来 , 故 悠 悠 然 我 心 思 之 。 道 路 之 遥 , 亦 云 远 矣 , 我 之 君 子 , 何 时 可 云 能 来 , 使 我 望 之 也 。  百 尔 君 子 , 不 知 德 行 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 众 君 子 , 我 不 知 人 之 德 行 何 如 者 可 谓 为 德 行 , 而 君 或 有 所 ? 女 怨 , 故 问 此 焉 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 注 皆 同 。 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? 忮 , 害 。 臧 , 善 也 。 笺 云 : 我 君 子 之 行 , 不 疾 害 , 不 求 备 於 一 人 , 其 行 何 用 为 不 善 , 而 君 独 远 使 之 在 外 , 不 得 来 归 ? 亦 女 怨 之 辞 。 ○ 忮 , 之 跂 反 , 字 书 云 : “ 很 也 。 ” 韦 昭 音 洎 。 臧 , 子 郎 反 。[ 疏 ] “ 百 尔 ” 至 “ 不 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 念 夫 , 心 不 能 已 , 见 大 夫 或 有 在 朝 者 , 而 已 君 子 从 征 , 故 问 之 云 : 汝 为 众 之 君 子 , 我 不 知 人 何 者 谓 为 德 行 。 若 言 我 夫 无 德 而 从 征 也 , 则 我 之 君 子 不 疾 害 人 , 又 不 求 备 於 一 人 , 其 行 如 是 , 何 用 为 不 善 , 而 君 独 使 之 在 外 乎 ?  《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 。  《 匏 有 苦 叶 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 公 与 夫 人 并 为 淫 乱 。 夫 人 , 谓 夷 姜 。[ 疏 ] “ 《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 淫 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 为 淫 乱 , 亦 应 刺 夫 人 , 独 言 宣 公 者 , 以 诗 者 主 为 规 谏 君 , 故 举 君 言 之 , 其 实 亦 刺 夫 人 也 。 故 经 首 章 、 三 章 责 公 不 依 礼 以 娶 , 二 章 、 卒 章 责 夫 人 犯 礼 求 公 , 是 并 刺 之 。 ○ 笺 “ 夫 人 谓 夷 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 宣 姜 者 , 以 宣 姜 本 適 伋 子 , 但 为 公 所 要 , 故 有 鱼 网 离 鸿 之 刺 。 此 责 夫 人 , 云 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 非 宣 姜 之 所 为 , 明 是 夷 姜 求 宣 公 , 故 云 并 为 淫 乱 。  匏 有 苦 叶 , 济 有 深 涉 。 兴 也 。 匏 谓 之 瓠 , 瓠 叶 苦 不 可 食 也 。 济 , 渡 也 。 由 膝 以 上 为 涉 。 笺 云 : 瓠 叶 苦 而 渡 处 深 , 谓 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 , 始 可 以 为 昏 礼 , 纳 采 、 问 名 。 ○ 匏 音 薄 交 反 。 瓠 , 户 故 反 。 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 也 。 揭 , 褰 衣 也 。 遭 时 制 宜 , 如 遇 水 深 则 厉 , 浅 则 揭 矣 。 男 女 之 际 , 安 可 以 无 礼 义 ? 将 无 以 自 济 也 。 笺 云 : 既 以 深 浅 记 时 , 因 以 水 深 浅 喻 男 女 之 才 性 贤 与 不 肖 及 长 幼 也 。 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。 ○ 厉 , 力 滞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 至 心 曰 厉 。 ” 《 说 文 》 作 “ 砅 ” , 云 : “ 履 石 渡 水 也 。 ” 音 力 智 反 , 又 音 例 。 “ 则 揭 ” , 苦 例 反 , 褰 衣 渡 水 也 。 揭 , 揭 衣 , 并 苦 例 反 , 下 同 。 一 云 下 揭 字 音 起 列 反 , 一 本 作 “ 揭 , 褰 衣 ” 。 长 , 张 丈 反 。 “ 为 之 ” , 于 伪 反 。 “ 求 妃 ” 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” , 下 同 。[ 疏 ] “ 匏 有 ” 至 “ 则 揭 ” 。 ○ 毛 以 为 , 匏 有 苦 叶 不 可 食 , 济 有 深 涉 不 可 渡 , 以 兴 礼 有 禁 法 不 可 越 。 又 云 : “ 若 过 深 水 则 厉 , 浅 水 则 褰 衣 。 ” 过 水 随 宜 , 期 之 必 渡 , 以 兴 用 礼 当 随 丰 俭 之 异 。 若 时 丰 则 礼 隆 , 时 俭 则 礼 杀 , 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 。 若 其 无 礼 , 将 无 以 自 济 , 故 虽 贫 俭 , 尚 不 可 废 礼 。 君 何 为 不 以 正 礼 娶 夫 人 , 而 与 夷 姜 淫 乱 乎 ? ○ 郑 以 为 , 匏 叶 先 不 苦 , 今 有 苦 叶 ; 济 处 先 不 深 , 今 有 深 涉 。 此 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 谓 当 八 月 之 中 时 , 阴 阳 交 会 之 月 , 可 为 昏 礼 之 始 , 行 纳 采 、 问 名 之 礼 也 。 行 纳 采 之 法 如 过 水 , 深 则 厉 , 浅 则 揭 , 各 随 深 浅 之 宜 , 以 兴 男 女 相 配 , 男 贤 则 娶 贤 女 , 男 愚 则 娶 愚 女 , 各 顺 长 幼 之 序 以 求 昏 , 君 何 不 八 月 行 纳 采 之 礼 , 取 列 国 之 女 , 与 之 相 配 , 而 反 犯 礼 而 烝 於 夷 姜 乎 ? ○ 传 “ 匏 谓 ” 至 “ 可 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 “ 匏 叶 少 时 可 为 羹 , 又 可 淹 煮 , 极 美 , 故 诗 曰 : ‘ 幡 幡 瓠 叶 , 采 之 烹 之 ’ 。 今 河 南 及 扬 州 人 恒 食 之 。 八 月 中 , 坚 强 不 可 食 , 故 云 苦 叶 ” 。 瓠 , 匏 一 也 , 故 云 “ 谓 之 瓠 ” 。 言 叶 苦 不 可 食 , 似 礼 禁 不 可 越 也 。 传 以 二 事 为 一 兴 , 《 诗 》 有 此 例 多 矣 。 涉 言 深 不 可 渡 , 似 叶 之 苦 不 可 食 。 《 外 传 · 鲁 语 》 曰 : “ 诸 侯 伐 秦 , 及 泾 不 济 。 叔 向 见 叔 孙 穆 子 。 穆 子 曰 : ‘ 豹 之 业 及 匏 有 苦 叶 矣 。 ’ 叔 向 曰 : ‘ 苦 叶 不 材 , 於 人 供 济 而 已 。 ’ ” 韦 昭 注 云 : “ 不 材 , 於 人 言 不 可 食 , 供 济 而 已 , 佩 匏 可 以 渡 水 也 。 ” 彼 云 取 匏 供 济 , 与 此 传 不 同 者 , 赋 《 诗 断 》 章 也 。 ○ 传 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” , 后 传 “ 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 。 揭 , 褰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 定 本 如 此 。 《 释 水 》 云 : “ 济 有 深 涉 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 揭 者 , 褰 衣 也 。 以 衣 涉 水 为 厉 。 由 膝 以 上 为 涉 , 由 带 以 上 为 厉 。 ” 孙 炎 曰 : “ 揭 衣 , 褰 裳 也 , 衣 涉 濡 裈 也 。 ” 《 尔 雅 》 既 引 此 诗 , 因 揭 在 下 , 自 人 体 以 上 释 之 , 故 先 揭 , 次 涉 , 次 厉 也 。 传 依 此 经 先 后 , 故 引 《 尔 雅 》 不 次 耳 。 然 传 不 引 《 尔 雅 》 由 膝 以 下 为 揭 者 , 略 耳 。 涉 者 , 渡 水 之 名 , 非 深 浅 之 限 , 故 《 易 》 曰 “ 利 涉 大 川 ” , 谓 乘 舟 也 。 褰 裳 涉 洧 , 谓 膝 下 也 。 深 浅 者 , 各 有 所 对 , 《 谷 风 》 云 : “ 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 ” 言 泳 , 则 深 於 厉 矣 。 但 对 “ 方 之 舟 之 ” , 则 为 浅 耳 。 此 深 涉 不 可 渡 , 则 深 於 厉 矣 。 厉 言 深 者 , 对 揭 之 浅 耳 。 《 尔 雅 》 以 深 浅 无 限 , 故 引 《 诗 》 以 由 带 以 上 、 由 膝 以 下 释 之 , 明 过 此 不 可 厉 深 浅 , 异 於 馀 文 也 。 揭 者 褰 衣 , 止 得 由 膝 以 下 , 若 以 上 , 则 褰 衣 不 得 渡 , 当 须 以 衣 涉 为 厉 也 。 见 水 不 没 人 , 可 以 衣 渡 , 故 言 由 带 以 上 。 其 实 以 由 膝 以 上 亦 为 厉 , 因 文 有 三 等 , 故 曰 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” 。 传 因 《 尔 雅 》 成 文 而 言 之 耳 , 非 解 此 经 之 深 涉 也 。 郑 注 《 论 语 》 及 服 注 《 左 传 》 皆 云 “ 由 膝 以 上 为 厉 ” 者 , 以 揭 衣 、 褰 衣 止 由 膝 以 下 , 明 膝 以 上 至 由 带 以 上 总 名 厉 也 。 郑 以 此 深 涉 谓 深 於 先 时 , 则 随 先 时 深 浅 , 至 八 月 水 长 深 於 本 , 故 云 深 涉 。 涉 亦 非 深 浅 之 名 。 既 以 深 浅 记 时 , 故 又 假 水 深 浅 , 以 喻 下 深 字 亦 不 与 深 涉 同 也 。 ○ 笺 “ 瓠 叶 ” 至 “ 问 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 至 寒 暑 极 , 二 分 温 凉 中 , 春 分 则 阴 往 阳 来 , 秋 分 则 阴 来 阳 往 , 故 言 “ 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 ” 也 。 以 昏 礼 者 令 会 男 女 , 命 其 事 必 顺 其 时 , 故 《 昏 礼 目 录 》 云 : “ 必 以 昏 时 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 ” 然 则 二 月 阴 阳 交 会 , 《 礼 》 云 “ 令 会 男 女 ” , 则 八 月 亦 阴 阳 交 会 , 可 以 纳 采 、 问 名 明 矣 。 以 此 月 则 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 为 记 八 月 之 时 也 , 故 下 章 “ 雝 雝 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 ” , 陈 纳 采 之 礼 。 此 记 其 时 , 下 言 其 用 , 义 相 接 也 。 纳 采 者 , 昏 礼 之 始 ; 亲 迎 者 , 昏 礼 之 终 , 故 皆 用 阴 阳 交 会 之 月 。 《 昏 礼 》 “ 纳 采 用 雁 ” 。 宾 既 致 命 , 降 , 出 。 “ 摈 者 出 请 。 宾 执 雁 , 请 问 名 ” 。 则 纳 采 、 问 名 同 日 行 事 矣 , 故 此 纳 采 、 问 名 连 言 之 也 。 其 纳 吉 、 纳 徵 无 常 时 月 , 问 名 以 后 , 请 期 以 前 , 皆 可 也 。 请 期 在 亲 迎 之 前 , 亦 无 常 月 , 当 近 亲 迎 乃 行 , 故 下 笺 云 : “ 归 妻 谓 请 期 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 二 月 可 以 为 昏 。 ” 《 礼 》 以 二 月 当 成 昏 , 则 正 月 中 当 请 期 , 故 云 “ 迨 冰 未 泮 ” , 则 冰 之 未 散 , 皆 可 为 之 。 以 言 及 , 故 云 正 月 中 , 非 谓 唯 正 月 可 行 此 礼 。 女 年 十 五 已 得 受 纳 采 , 至 二 十 始 亲 迎 , 然 则 女 未 二 十 , 纳 采 之 礼 , 虽 仲 春 亦 得 行 之 , 不 必 要 八 月 也 。 何 者 ? 仲 春 亦 阴 阳 交 会 之 月 , 尚 得 亲 迎 , 何 为 不 可 纳 采 乎 ? 此 云 八 月 之 时 , 得 行 纳 采 , 非 谓 纳 采 之 礼 必 用 八 月 也 。 ○ 传 “ 遭 时 ” 至 “ 自 济 ” 。 正 义 曰 : 此 以 贫 贱 责 尊 贵 之 辞 , 言 遭 所 遇 之 时 , 而 制 其 所 宜 , 随 时 而 用 礼 , 如 遇 水 之 必 渡 也 。 男 女 之 际 , 谓 昏 姻 之 始 , 故 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 异 姓 主 名 治 际 会 。 ” 注 云 : “ 名 , 谓 母 与 妇 之 名 ; 际 会 , 谓 昏 礼 交 接 之 会 ” , 是 也 。 言 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 , 况 昏 姻 人 道 之 始 , 安 可 以 无 礼 义 乎 ? 礼 者 , 人 所 以 立 身 , 行 礼 乃 可 度 世 难 , 无 礼 将 无 以 自 济 。 言 公 之 无 礼 , 必 遇 祸 患 也 。 ○ 笺 “ 既 以 ” 至 “ 妃 耦 ” 。 正 义 曰 : 笺 解 上 为 记 时 , 此 为 喻 意 。 上 既 以 深 涉 记 时 , 此 因 以 深 浅 为 喻 , 则 上 非 喻 , 此 非 记 时 也 。 “ 男 女 才 性 贤 与 不 肖 ” 者 , 若 《 大 明 》 云 “ 天 作 之 合 ” , 笺 曰 : “ 贤 女 妃 , 圣 人 得 礼 之 宜 。 ” 言 “ 长 幼 ” 者 , 礼 : 女 年 十 五 得 许 嫁 , 男 年 长 於 女 十 年 。 则 女 十 五 , 男 二 十 五 ; 女 二 十 , 男 三 十 , 各 以 长 幼 相 敌 , 以 才 性 长 幼 而 相 求 , 是 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。  有 瀰 济 盈 , 有 鷕 雉 鸣 。 瀰 , 深 水 也 。 盈 , 满 也 。 深 水 , 人 之 所 难 也 。 鷕 , 雌 雉 声 也 。 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 , 不 顾 礼 义 之 难 , 至 使 宣 公 有 淫 昏 之 行 。 笺 云 : “ 有 瀰 济 盈 ” , 谓 过 於 厉 , 喻 犯 礼 深 也 。 ○ 瀰 , 弥 尔 反 。 鷕 , 以 小 反 , 沈 耀 皎 反 , 雌 雉 声 。 或 一 音 户 了 反 , 《 说 文 》 以 水 反 , 《 字 林 》 于 水 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 济 盈 不 濡 〈 车 丸 〉 , 雉 鸣 求 其 牡 。 濡 , 渍 也 。 由 辀 以 上 为 〈 车 丸 〉 。 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 而 求 其 牡 矣 。 飞 曰 雌 雄 。 走 曰 牝 牡 。 笺 云 : 渡 深 水 者 必 濡 其 〈 车 丸 〉 , 言 不 濡 者 , 喻 夫 人 犯 礼 而 不 自 知 , 雉 鸣 反 求 其 牡 , 喻 夫 人 所 求 非 所 求 。 ○ 濡 , 而 朱 反 。 〈 车 丸 〉 , 旧 龟 美 反 , 谓 车 轊 头 也 , 依 传 意 直 音 犯 。 案 : 《 说 文 》 云 : “ 轨 , 车 辙 也 , 从 车 , 九 声 。 ” 龟 美 反 。 “ 軓 , 车 轼 前 也 , 从 车 , 凡 声 ” , 音 犯 , 车 轊 头 , 所 谓 軓 也 , 相 乱 , 故 具 论 之 。 牡 , 茂 后 反 。 辀 , 竹 留 反 , 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 有 瀰 ” 至 “ 其 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 瀰 然 深 水 者 , 人 所 畏 难 , 今 有 人 济 此 盈 满 之 水 , 不 避 其 难 , 以 兴 有 俨 然 礼 义 者 , 人 所 防 闲 , 今 夫 人 犯 防 闲 之 礼 , 不 顾 其 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 , 犹 有 鷕 雉 鸣 也 , 有 鷕 然 求 其 妃 耦 之 声 者 。 雌 雉 之 鸣 , 以 兴 有 求 为 淫 乱 之 辞 者 , 是 夫 人 之 声 。 此 以 辞 色 媚 悦 於 公 , 是 不 顾 礼 义 之 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 既 深 , 而 不 自 知 。 言 济 盈 者 , 必 濡 其 〈 车 几 〉 。 今 言 不 濡 〈 车 几 〉 , 是 济 者 不 自 知 , 以 兴 淫 乱 者 必 违 礼 义 。 今 云 不 违 礼 , 是 夫 人 不 自 知 。 夫 人 违 礼 淫 乱 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 求 其 牡 也 。 今 雌 雉 , 鸟 也 , 乃 鸣 求 其 走 兽 之 牡 , 非 其 道 , 以 兴 夷 姜 , 母 也 , 乃 媚 悦 为 子 之 公 , 非 所 求 也 。 夫 人 非 所 当 求 而 求 之 , 是 犯 礼 不 自 知 也 。 ○ 传 “ 瀰 深 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 雉 求 其 牡 , 则 非 雄 雉 , 故 知 “ 鷕 , 雌 雉 声 也 ” 。 又 《 小 弁 》 云 “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 ” , 则 雄 雉 之 鸣 曰 雊 也 。 言 “ 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 解 “ 有 鷕 雉 鸣 ” 也 。 “ 不 顾 礼 义 之 难 ” , 解 “ 有 瀰 济 盈 ” 也 。 “ 致 使 公 有 淫 昏 之 行 ” , 解 所 以 责 夫 人 之 意 也 。 以 经 上 句 喻 夫 人 不 顾 礼 义 之 难 , 即 下 句 言 其 事 , 故 传 反 而 覆 之 也 。 言 “ 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 谓 以 颜 色 、 言 辞 怡 悦 於 人 , 令 人 启 发 其 心 , 使 有 淫 佚 之 志 。 雌 雉 之 鸣 以 假 人 以 辞 , 并 言 授 人 以 色 者 , 以 为 辞 必 怡 悦 颜 色 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 有 瀰 ” 至 “ 礼 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 厉 衣 可 渡 , 非 人 所 难 , 以 深 不 可 渡 而 人 济 之 , 故 知 过 於 厉 以 喻 犯 礼 深 。 ○ 传 “ 由 辀 ” 至 “ 牝 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 〈 车 丸 〉 , 车 辙 也 ” , “ 軓 , 车 轼 前 也 。 ” 然 则 轼 前 谓 之 軓 也 , 非 轨 也 。 但 轨 声 九 , 軓 声 凡 , 於 文 易 为 误 , 写 者 乱 之 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 祭 左 右 〈 车 丸 〉 范 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 《 周 礼 · 大 驭 》 ‘ 祭 两 轵 , 祭 〈 车 丸 〉 , 乃 饮 ’ 。 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 〈 车 丸 〉 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ” 《 辀 人 》 云 : “ 軏 前 十 尺 , 而 策 半 之 。 ” 郑 司 农 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 轼 前 也 。 书 或 作 轨 。 玄 谓 〈 车 丸 〉 是 〈 车 丸 〉 法 也 , 谓 与 下 三 面 之 材 , 輢 轼 之 所 树 , 持 车 正 ” 者 , 《 大 驭 》 云 : “ 祭 两 轵 , 祭 軓 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 古 书 ‘ 轵 ’ 为 ‘ 〈 车 开 〉 ’ , ‘ 〈 车 丸 〉 ’ 为 ‘ 范 ’ 。 杜 子 春 云 : ‘ 文 当 如 此 。 ’ 又 云 ‘ 〈 车 开 〉 当 作 轵 。 轵 谓 两 轊 。 范 当 为 〈 车 丸 〉 。 〈 车 丸 〉 , 车 轼 前 ’ 。 ” 郑 不 易 之 , 是 依 杜 子 春 〈 车 丸 〉 为 正 也 。 然 则 诸 言 轼 前 皆 谓 〈 车 丸 〉 也 。 《 小 戎 》 传 曰 : “ 阴 揜 〈 车 丸 〉 也 。 ” 笺 “ 揜 〈 车 丸 〉 在 轼 前 垂 辀 上 ” 。 文 亦 作 〈 车 丸 〉 , 非 轨 也 , 轨 自 车 辙 耳 。 《 中 庸 》 云 “ 车 同 轨 ” , 《 匠 人 》 云 “ 经 途 九 轨 ” , 注 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 辙 广 ” , 是 也 。 《 说 文 》 又 云 : “ 轵 , 轮 小 穿 也 。 轊 , 车 轴 端 也 。 ” 《 考 功 记 》 注 郑 司 农 云 : “ 轵 , 轊 也 。 ” 又 云 : “ 轵 , 小 穿 也 。 ” 玄 谓 “ 轵 , 毂 末 也 ” 。 然 则 毂 末 轴 端 共 在 一 处 , 而 有 轵 、 轊 二 名 , 亦 非 轨 也 。 《 少 仪 》 注 云 “ 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” 者 , 以 《 少 仪 》 与 《 大 驭 》 之 文 事 同 而 字 异 , 以 “ 范 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 〈 车 丸 〉 ” , “ 〈 车 丸 〉 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 轵 ” , 故 并 其 文 而 解 其 义 , 不 复 言 其 字 误 耳 。 其 实 《 少 仪 》 “ 〈 车 丸 〉 ” 字 误 , 当 为 “ 轵 ” 也 。 此 经 皆 上 句 责 夫 人 之 犯 礼 , 下 句 言 犯 礼 之 事 , 故 传 释 之 , 言 “ 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雌 雉 鸣 求 牡 ” 也 。 “ 违 礼 义 ” 者 , 即 “ 济 盈 ” 也 。 “ 不 由 其 道 ” 者 , 犹 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 。 ” 是 “ 飞 曰 雌 雄 ” 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麋 , 牡 麔 , 牝 麎 。 ” 是 “ 走 曰 牝 牡 ” 也 。 此 其 定 例 耳 。 若 散 则 通 , 故 《 书 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 传 曰 “ 获 其 雄 狐 ” , 是 也 。 《 郑 志 》 张 逸 云 : “ 雌 雉 求 牡 , 非 其 耦 , 故 喻 宣 公 与 夫 人 , 言 夫 人 与 公 非 其 耦 , 故 以 飞 雌 求 走 牡 为 喻 , 传 所 以 并 解 之 也 。 ”  雍 雍 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 。 雍 雍 , 雁 声 和 也 。 纳 采 用 雁 。 旭 日 始 出 , 谓 大 昕 之 时 。 笺 云 : 雁 者 随 阳 而 处 , 似 妇 人 从 夫 , 故 昏 礼 用 焉 。 自 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 。 ○ 旭 , 许 玉 反 , 徐 又 许 袁 反 , 《 说 文 》 读 若 好 , 《 字 林 》 呼 老 反 。 昕 , 许 巾 反 。 请 音 情 , 又 七 井 反 , 下 同 。 迎 , 鱼 敬 反 。 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 。 迨 , 及 。 泮 , 散 也 。 笺 云 : 归 妻 , 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 , 二 月 可 以 昏 矣 。 ○ 迨 音 殆 。 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 雍 雍 ” 至 “ 未 泮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 公 淫 乱 , 不 娶 夫 人 , 故 陈 正 礼 以 责 之 。 言 此 雍 雍 然 声 和 之 鸣 雁 , 当 於 旭 然 日 始 旦 之 时 , 以 行 纳 采 之 礼 。 既 行 纳 采 之 等 礼 成 , 又 须 及 时 迎 之 。 言 士 如 使 妻 来 归 於 己 , 当 及 冰 之 未 散 , 正 月 以 前 迎 之 。 君 何 故 不 用 正 礼 , 及 时 而 娶 , 乃 烝 父 妾 乎 ? ○ 郑 唯 下 二 句 及 冰 未 散 请 期 为 异 。 ○ 传 “ 雍 雍 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雁 生 执 之 以 行 礼 , 故 言 雁 声 。 《 舜 典 》 云 “ 二 生 ” , 注 云 “ 谓 羔 、 雁 也 ” 。 言 “ 纳 采 ” 者 , 谓 始 相 采 择 , 举 其 始 。 其 实 六 礼 唯 纳 徵 用 币 , 馀 皆 用 雁 也 。 亲 迎 虽 用 雁 , 非 昕 时 , 则 此 雁 不 兼 亲 迎 。 前 经 谓 纳 采 , 下 经 谓 亲 迎 , 总 终 始 , 其 馀 可 知 也 。 旭 者 , 明 著 之 名 , 故 为 为 日 出 。 昕 者 , 明 也 , 日 未 出 已 名 为 昕 矣 , 至 日 出 益 明 , 故 言 大 昕 也 。 《 礼 记 》 注 “ 大 昕 谓 朔 日 ” 者 , 以 言 大 昕 之 朝 , 奉 种 浴 於 川 。 若 非 朔 日 , 恒 日 出 皆 可 , 无 为 特 言 大 昕 之 朝 , 故 知 朔 日 与 此 不 同 。 ○ 笺 “ 雁 者 ” 至 “ 用 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 阴 阳 并 言 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 阳 鸟 , 鸿 雁 之 属 , 随 阳 气 南 北 。 ” 不 言 阴 者 , 以 其 彭 蠡 之 泽 近 南 恒 暖 , 鸿 雁 之 属 避 寒 随 阳 而 往 居 之 , 故 经 云 “ 阳 鸟 攸 居 ” , 注 释 其 名 曰 阳 鸟 之 意 , 故 不 言 阴 耳 。 定 本 云 “ 雁 随 阳 ” , 无 “ 阴 ” 字 。 又 言 “ 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 ” 者 , 因 此 旭 日 用 雁 , 非 徒 纳 采 而 已 。 唯 纳 徵 不 用 雁 , 亦 用 昕 。 此 总 言 其 礼 耳 。 下 归 妻 谓 请 期 , 则 郑 於 此 文 不 兼 亲 迎 日 用 昕 者 , 君 子 行 礼 贵 其 始 。 亲 迎 用 昏 , 郑 云 取 阳 往 阴 来 之 义 。 然 男 女 之 家 , 或 有 远 近 , 其 近 者 即 夜 而 至 於 夫 家 , 远 者 则 宜 昏 受 其 女 , 明 发 而 行 , 其 入 盖 亦 以 昏 时 也 。 《 仪 礼 · 士 昏 礼 》 执 烛 而 往 妇 家 , 其 夜 即 至 夫 氏 , 盖 同 城 郭 者 也 。 ○ 笺 “ 归 妻 ” 至 “ 昏 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冰 未 散 , 未 二 月 , 非 亲 迎 之 时 , 故 为 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 以 正 月 尚 有 鱼 上 负 冰 , 故 知 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 所 以 正 月 以 前 请 期 者 , 二 月 可 以 为 昏 故 也 。 正 月 冰 未 散 , 而 《 月 令 》 孟 春 云 “ 东 风 解 冻 ” , 《 出 车 》 云 “ 雨 雪 载 涂 ” , 谓 陆 地 也 , 其 冰 必 二 月 乃 散 , 故 《 溱 洧 》 笺 云 “ 仲 春 之 时 , 冰 始 散 , 其 水 涣 涣 然 ” , 是 也 。  招 招 舟 子 , 人 涉 卬 否 。 招 招 , 号 召 之 貌 。 舟 子 , 舟 人 , 主 济 渡 者 。 卬 , 我 也 。 笺 云 : 舟 人 之 子 , 号 召 当 渡 者 , 犹 媒 人 之 会 男 女 无 夫 家 者 , 使 之 为 妃 匹 。 人 皆 从 之 而 渡 , 我 独 否 。 ○ 招 , 照 遥 反 。 王 逸 云 : “ 以 手 曰 招 , 以 言 曰 召 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 招 招 , 声 也 。 ” 卬 , 五 郎 反 , 我 也 。 本 或 作 “ 仰 ” , 音 同 。 号 , 户 羔 反 。 人 涉 卬 否 , 卬 须 我 友 。 人 皆 涉 , 我 友 未 至 , 我 独 待 之 而 不 涉 。 以 言 室 家 之 道 , 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 。[ 疏 ] “ 招 招 ” 至 “ 我 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 招 招 然 号 召 当 渡 者 , 是 舟 人 之 子 。 人 见 号 召 , 皆 从 渡 , 而 我 独 否 。 所 以 人 皆 涉 , 我 独 否 者 , 由 我 待 我 友 , 我 友 未 至 , 故 不 渡 耳 。 以 兴 招 招 然 欲 会 合 当 嫁 者 , 是 为 媒 之 人 。 女 见 会 合 , 馀 皆 从 嫁 , 而 我 贞 女 独 否 者 , 由 我 待 我 匹 , 我 匹 未 得 , 故 不 嫁 耳 。 此 则 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 耳 。 夫 人 何 以 不 由 礼 而 与 公 淫 乎 ? ○ 传 “ 招 招 , 号 召 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 号 召 必 手 招 之 , 故 云 “ 之 貌 ” 。 是 以 王 逸 云 “ 以 手 曰 招 , 以 口 曰 召 ” , 是 也 。  《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 。  《 谷 风 》 , 刺 夫 妇 失 道 也 。 卫 人 化 其 上 , 淫 於 新 昏 而 弃 其 旧 室 , 夫 妇 离 绝 , 国 俗 伤 败 焉 。 新 昏 者 , 新 所 与 为 昏 礼 。 ○ 谷 , 古 木 反 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 败 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 夫 妇 失 其 相 与 之 道 , 以 至 於 离 绝 。 言 卫 人 由 化 效 其 上 , 故 淫 於 新 昏 , 而 弃 其 旧 室 ; 是 夫 妇 离 绝 , 致 令 国 俗 伤 败 焉 。 此 指 刺 夫 接 其 妇 不 以 礼 , 是 夫 妇 失 道 , 非 谓 夫 妇 并 刺 也 。 其 妇 既 与 夫 绝 , 乃 陈 夫 之 弃 已 , 见 遇 非 道 , 淫 於 新 昏 之 事 。 六 章 皆 是 。  习 习 谷 风 , 以 阴 以 雨 。 兴 也 。 习 习 , 和 舒 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 阴 阳 和 而 谷 风 至 , 夫 妇 和 则 室 家 成 , 室 家 成 而 继 嗣 生 。 黾 勉 同 心 , 不 宜 有 怒 。 言 黾 勉 者 , 思 与 君 子 同 心 也 。 笺 云 : 所 以 黾 勉 者 , 以 为 见 谴 怒 者 , 非 夫 妇 之 宜 。 ○ “ 黾 勉 ” 本 亦 作 “ 僶 ” , 莫 尹 反 。 黾 勉 犹 勉 勉 也 。 谴 , 遣 战 反 。 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 葑 , 须 也 。 菲 , 芴 也 。 下 体 , 根 茎 也 。 笺 云 : 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 也 , 皆 上 下 可 食 。 然 而 其 根 有 美 时 , 有 恶 时 , 采 之 者 不 可 以 根 恶 时 并 弃 其 叶 , 喻 夫 妇 以 礼 义 合 , 颜 色 相 亲 , 亦 不 可 以 颜 色 衰 , 弃 其 相 与 之 礼 。 ○ 葑 , 孚 容 反 , 徐 音 丰 , 字 书 作 蘴 , 孚 容 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 芜 菁 也 。 ” 郭 璞 云 “ 今 菘 菜 也 ” 。 案 江 南 有 菘 , 江 北 有 蔓 菁 , 相 似 而 异 。 菘 音 嵩 。 菲 , 妃 鬼 反 。 芴 音 勿 。 《 尔 雅 》 云 : “ 菲 , 芴 。 ” 又 云 : “ 菲 , 息 菜 。 ” 郭 以 菲 芴 为 土 瓜 , 解 息 菜 云 : “ 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 茎 , 可 耕 反 。 蔓 音 方 , 本 又 作 “ 芜 ” , 音 无 。 菁 音 精 , 又 子 零 反 。 葍 音 福 , 本 又 作 “ { 艹 富 } ” , 音 富 。 《 尔 雅 》 “ 葍 , { 艹 富 } ” , 郭 云 : “ 大 叶 白 华 , 根 如 指 , 色 白 , 可 食 。 ” 并 俾 政 反 , 又 如 字 。 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 。 笺 云 : 莫 , 无 。 及 , 与 也 。 夫 妇 之 言 , 无 相 违 者 , 则 可 与 女 长 相 与 处 至 死 。 颜 色 斯 须 之 有 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 同 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 习 然 和 舒 之 谷 风 , 以 阴 以 雨 而 润 泽 行 , 百 物 生 矣 , 以 兴 夫 妇 和 而 室 家 成 , 即 继 嗣 生 矣 。 言 己 黾 勉 然 勉 力 思 与 君 子 同 心 , 以 为 大 妇 之 道 不 宜 有 谴 怒 故 也 。 言 采 葑 菲 之 菜 者 , 无 以 下 体 根 茎 之 恶 , 并 弃 其 叶 , 以 兴 为 室 家 之 法 , 无 以 其 妻 颜 色 之 衰 , 并 弃 其 德 。 何 者 ? 夫 妇 之 法 , 要 道 德 之 音 无 相 违 , 即 可 与 尔 君 子 俱 至 於 死 , 何 必 颜 色 斯 须 之 有 乎 ? 我 之 君 子 , 何 故 以 颜 色 衰 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 东 风 ” 至 “ 嗣 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 谷 之 言 穀 , 穀 , 生 也 。 谷 风 者 , 生 长 之 风 。 ” 阴 阳 不 和 , 即 风 雨 无 节 , 故 阴 阳 和 乃 谷 风 至 。 此 喻 夫 妇 , 故 取 於 生 物 。 《 小 雅 · 谷 风 》 以 喻 朋 友 , 故 直 云 “ 润 泽 行 , 恩 爱 成 ” 而 已 。 ○ 传 “ 葑 , 须 。 菲 , 芴 ” 。 笺 “ 此 二 菜 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 须 , 葑 苁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 须 , 一 名 葑 苁 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 葑 , 蔓 菁 也 , 陈 、 宋 之 间 谓 之 葑 。 ” 陆 机 云 : “ 葑 , 芜 菁 , 幽 州 人 或 谓 之 芥 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 蘴 荛 , 芜 菁 也 , 陈 、 楚 谓 之 蘴 , 齐 、 鲁 谓 之 荛 , 关 西 谓 之 芜 菁 , 赵 魏 之 郊 谓 之 大 芥 。 ” 蘴 与 葑 字 虽 异 , 音 实 同 , 即 葑 也 , 须 也 , 芜 菁 也 , 蔓 菁 也 , 葑 苁 也 , 荛 也 , 芥 也 , 七 者 一 物 也 。 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 芴 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 土 瓜 也 。 ” 孙 菼 曰 : “ 葍 类 也 。 ” 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 蒠 菜 。 ” 郭 璞 曰 : “ 菲 草 , 生 下 湿 地 , 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 陆 机 云 : “ 菲 似 { 艹 富 } , 茎 粗 叶 厚 而 长 有 毛 , 三 月 中 烝 鬻 为 茹 , 滑 美 可 作 羹 。 幽 州 人 谓 之 芴 , 《 尔 雅 》 谓 之 蒠 菜 , 今 河 内 人 谓 之 宿 菜 。 ” 《 尔 雅 》 “ 菲 芴 ” 与 “ 蒠 菜 ” 异 释 , 郭 注 似 是 别 草 。 如 陆 机 之 言 , 又 是 一 物 。 某 氏 注 《 尔 雅 》 二 处 , 引 此 诗 即 菲 也 , 芴 也 , 蒠 菜 也 , 土 瓜 也 , 宿 菜 也 , 五 者 一 物 也 。 其 状 似 葍 而 非 葍 , 故 云 “ 葍 类 也 。 ” 笺 云 “ 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 ” 者 , 蔓 菁 谓 葑 也 , { 艹 畐 类 谓 } 菲 也 。 ○ 笺 “ 皆 上 下 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 坊 记 》 引 此 诗 证 君 子 不 尽 利 於 人 , 故 注 云 “ 无 以 其 根 美 则 并 取 之 ” , 与 此 异 也 。  行 道 迟 迟 , 中 心 有 违 。 迟 迟 , 舒 行 貌 。 违 , 离 也 。 笺 云 : 违 , 徘 徊 也 。 行 於 道 路 之 人 , 至 将 於 别 , 尚 舒 行 , 其 心 徘 徊 然 , 喻 君 子 於 已 不 能 如 也 。 ○ 违 如 字 , 《 韩 诗 》 云 : “ 违 , 很 也 。 ” 不 远 伊 迩 , 薄 送 我 畿 。 畿 , 门 内 也 。 笺 云 : 迩 , 近 也 。 言 君 子 与 已 诀 别 , 不 能 远 , 维 近 耳 , 送 我 裁 於 门 内 , 无 恩 之 甚 。 ○ 畿 音 祈 。 诀 音 决 , 本 或 作 “ 决 ” 。 “ 裁 於 门 内 ” , 一 本 作 “ 裁 至 於 门 ” , 又 一 本 作 “ 裁 至 於 门 内 ” 。 谁 谓 荼 苦 ? 其 甘 如 齐 。 荼 , 苦 菜 也 。 笺 云 : 荼 诚 苦 矣 , 而 君 子 於 已 之 苦 毒 又 甚 於 荼 , 比 方 之 , 荼 则 甘 如 荠 。 ○ 荼 音 徒 。 荠 音 齐 礼 反 。 宴 尔 新 昏 , 如 兄 如 弟 。 宴 , 安 也 。 ○ 宴 本 又 作 “ 燕 ” , 徐 於 显 反 , 又 烟 见 反 。[ 疏 ] “ 行 道 ” 至 “ 如 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 已 被 弃 , 追 怨 见 薄 , 言 相 与 行 於 道 路 之 人 , 至 将 离 别 , 尚 迟 迟 舒 行 , 心 中 犹 有 乖 离 之 志 , 不 忍 即 别 , 况 已 与 君 子 犹 是 夫 妇 , 今 弃 已 诀 别 之 时 , 送 我 不 远 , 维 近 耳 , 薄 送 我 於 门 内 而 已 , 是 恩 意 不 如 行 路 之 人 也 。 又 说 遇 已 之 苦 , 言 人 谁 谓 荼 苦 乎 , 以 君 子 遇 我 之 苦 毒 比 之 , 荼 即 其 甘 如 荠 。 君 子 苦 已 犹 得 新 昏 , 故 又 言 安 爱 汝 之 新 昏 , 其 恩 如 兄 弟 也 。 以 夫 妇 坐 图 可 否 , 有 兄 弟 之 道 , 故 以 兄 弟 言 之 。 ○ 郑 唯 “ 有 违 ” 为 异 , 以 传 训 为 “ 离 ” , 无 眷 恋 之 状 , 於 文 不 足 , 故 以 违 为 徘 徊 也 。 ○ 传 “ 畿 , 门 内 ” 。 正 义 曰 : 以 言 畿 者 , 期 限 之 名 , 故 《 周 礼 》 九 畿 及 王 畿 千 里 皆 期 限 之 义 , 故 《 楚 茨 传 》 曰 : “ 畿 , 期 也 。 ” 经 云 “ 不 远 ” , 言 至 有 限 之 处 , 故 知 是 门 内 。  泾 以 渭 浊 , 湜 湜 其 沚 。 泾 渭 相 入 而 清 浊 异 。 笺 云 : 小 渚 曰 沚 。 泾 水 以 有 渭 , 故 见 渭 浊 。 湜 湜 , 持 正 貌 。 喻 君 子 得 新 昏 , 故 谓 已 恶 也 。 已 之 持 正 守 初 如 沚 然 , 不 动 摇 。 此 绝 去 所 经 见 , 因 取 以 自 喻 焉 。 ○ 泾 音 经 , 浊 水 也 。 渭 音 谓 , 清 水 也 。 湜 音 殖 , 《 说 文 》 云 “ 水 清 见 底 ” 。 沚 音 止 。 “ 故 见 渭 浊 ” , 旧 本 如 此 , 一 本 “ 渭 ” 作 “ 谓 ” , 后 人 改 耳 。 摇 , 馀 招 反 , 又 馀 照 反 。 宴 尔 新 昏 , 不 我 屑 以 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 言 君 子 不 复 絜 用 我 当 室 家 。 ○ 屑 , 素 节 反 。 复 , 扶 富 反 。 毋 逝 我 梁 , 毋 发 我 笱 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 。 笱 , 所 以 捕 鱼 也 。 笺 云 : 毋 者 , 谕 禁 新 昏 也 。 女 毋 之 我 家 , 取 我 为 室 家 之 道 。 ○ 笱 , 古 口 反 , 捕 鱼 器 。 《 韩 诗 》 云 : “ 发 , 乱 也 。 ” 捕 音 步 。 我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 阅 , 容 也 。 笺 云 : 躬 , 身 。 遑 , 暇 。 恤 , 忧 也 。 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 子 孙 也 。 ○ 阅 音 悦 。[ 疏 ] “ 泾 以 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 言 君 子 苦 已 , 又 本 已 见 薄 之 由 , 言 泾 水 以 有 渭 水 清 , 故 见 泾 水 浊 , 以 兴 旧 室 以 有 新 昏 美 , 故 见 旧 室 恶 。 本 泾 水 虽 浊 , 未 有 彰 见 , 由 泾 渭 水 相 入 而 清 浊 异 , 言 己 颜 色 虽 衰 , 未 至 丑 恶 , 由 新 旧 并 而 善 恶 别 。 新 昏 既 驳 已 为 恶 , 君 子 益 憎 恶 於 已 。 已 虽 为 君 子 所 恶 , 尚 湜 湜 然 持 正 守 初 , 其 状 如 沚 然 , 不 动 摇 , 可 用 为 室 家 矣 。 君 子 何 为 安 乐 汝 之 新 昏 , 则 不 复 絜 饰 用 我 , 已 不 被 絜 用 事 , 由 新 昏 , 故 本 而 禁 之 。 言 人 无 之 我 鱼 梁 , 无 发 我 鱼 笱 , 以 之 人 梁 , 发 人 笱 , 当 有 盗 鱼 之 罪 , 以 兴 禁 新 昏 , 汝 无 之 我 夫 家 , 无 取 我 妇 事 。 以 之 我 夫 家 , 取 我 妇 事 , 必 有 盗 宠 之 过 。 然 虽 禁 新 昏 , 夫 卒 恶 己 , 至 於 见 出 。 心 念 所 生 , 己 去 必 困 。 又 追 伤 遇 已 之 薄 , 即 自 诀 : 言 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 之 子 孙 乎 ? 母 子 至 亲 , 当 相 忧 念 , 言 已 无 暇 , 所 以 自 怨 痛 之 极 也 。 ○ 传 “ 泾 渭 ” 至 “ 浊 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 泾 属 渭 汭 。 ” 注 云 : “ 泾 水 、 渭 水 发 源 皆 几 二 千 里 , 然 而 泾 小 渭 大 , 属 於 渭 而 入 於 河 。 ” 又 引 《 地 理 志 》 云 : “ 泾 水 出 今 安 定 泾 阳 西 开 头 山 , 东 南 至 京 兆 阳 陵 , 行 千 六 百 里 入 渭 。 ” 即 泾 水 入 渭 也 。 此 以 泾 浊 喻 旧 室 , 以 渭 清 喻 新 昏 , 取 相 入 而 清 浊 异 , 似 新 旧 相 并 而 善 恶 别 , 故 云 “ 泾 渭 相 入 ” , 不 言 渭 水 入 泾 也 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 正 义 曰 : 此 妇 人 以 泾 比 已 , 笺 将 述 妇 人 之 心 , 故 先 述 泾 水 之 意 。 泾 水 言 以 有 渭 , 故 人 见 谓 已 浊 , 犹 妇 人 言 以 有 新 昏 , 故 君 子 见 谓 己 恶 也 。 见 渭 浊 , 言 人 见 渭 己 泾 之 浊 , 由 与 清 浊 相 入 故 也 。 定 本 “ 泾 水 以 有 渭 , 故 见 其 浊 ” 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泾 水 一 硕 , 其 泥 数 斗 。 ” 潘 岳 《 西 征 赋 》 云 “ 清 渭 浊 泾 ” 是 也 。 此 已 绝 去 , 所 经 见 泾 渭 之 水 , 因 取 以 自 喻 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 何 言 绝 去 ? ” 答 曰 : “ 卫 在 东 河 , 泾 在 西 河 , 故 知 绝 去 , 不 复 还 意 。 ” 以 泾 不 在 卫 境 , 作 诗 宜 歌 土 风 , 故 信 绝 去 。 此 妇 人 既 绝 , 至 泾 而 自 比 已 志 。 邶 人 为 诗 得 言 者 , 盖 从 送 者 言 其 事 , 故 诗 人 得 述 其 意 也 。 礼 , 臣 无 境 外 之 交 。 此 诗 所 述 , 似 是 庶 人 得 越 国 而 昏 者 。 《 左 传 》 曰 : “ 大 夫 越 境 逆 女 , 非 礼 。 ” 即 士 以 下 不 禁 , 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 若 异 邦 , 则 赠 丈 夫 , 送 者 以 束 锦 。 ” 是 士 得 外 娶 , 即 庶 人 得 越 国 娶 明 矣 。 ○ 传 “ 屑 , 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 者 , 饰 也 。 谓 不 絜 饰 而 用 已 也 。 ○ 传 “ 梁 鱼 ” 至 “ 捕 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 《 小 弁 》 及 “ 敝 笱 在 梁 ” 皆 云 笱 。 笱 者 , 捕 鱼 之 器 , 即 梁 为 鱼 梁 明 矣 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 胡 逝 我 梁 。 ” 我 者 , 己 所 自 专 之 辞 , 即 亦 为 鱼 梁 也 。 《 有 狐 》 云 : “ 在 彼 淇 梁 。 ” 传 曰 : “ 石 绝 水 曰 梁 。 ” 《 候 人 》 云 : “ 维 鹈 在 梁 。 ” 传 曰 : “ 梁 , 水 中 之 梁 。 ” 《 鸳 鸯 》 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 笺 云 : “ 石 绝 水 之 梁 。 ” 《 白 华 》 亦 云 : “ 有 鹙 在 梁 。 ” 又 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 皆 鸟 兽 所 在 , 非 人 所 往 还 之 处 , 即 皆 非 桥 梁 矣 , 故 以 “ 石 绝 水 ” 解 之 。 此 石 绝 水 之 梁 , 亦 是 鱼 梁 , 故 《 王 制 》 云 : “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 ” 注 云 : “ 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 ” 《 白 华 》 笺 云 : “ 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 ” 《 表 记 》 注 云 : “ 鹈 洿 泽 , 善 居 泥 水 之 中 , 在 鱼 梁 。 ” 是 梁 皆 鱼 梁 明 矣 。 其 制 , 《 惇 人 》 “ 掌 以 时 惇 为 梁 ” , 郑 司 农 云 : “ 梁 , 水 堰 , 堰 水 而 为 关 空 , 以 笱 承 其 空 。 ” 然 则 梁 者 为 堰 , 以 鄣 水 空 , 中 央 承 之 以 笱 , 故 云 “ 笱 , 所 以 捕 鱼 也 ” 。 然 则 水 不 绝 , 云 “ 绝 水 ” 者 , 谓 两 边 之 堰 是 绝 水 , 堰 则 以 土 , 皆 云 石 者 , 盖 因 山 石 之 处 , 亦 为 梁 以 取 鱼 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 谨 关 梁 ” , 《 大 明 》 云 “ 造 舟 为 梁 ” 之 类 , 皆 谓 桥 梁 , 非 绝 水 , 故 《 月 令 》 注 云 “ 梁 , 横 桥 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 毋 者 , 喻 禁 新 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 毋 , 禁 辞 , 禁 人 无 逝 我 梁 , 是 喻 禁 新 昏 无 乃 之 我 家 也 。 故 《 角 弓 》 笺 云 : “ 毋 , 禁 辞 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 禁 令 勿 奸 , 故 毋 为 禁 辞 。 ○ 笺 “ 我 身 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 妇 人 去 夫 , 故 知 忧 所 生 之 子 孙 也 。 时 未 必 有 孙 , 言 之 协 句 耳 。 《 小 弁 》 云 大 子 身 被 放 逐 , 明 恐 身 死 之 后 , 忧 其 父 更 受 谗 , 故 文 同 而 义 异 。  就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 。 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 舟 , 船 也 。 笺 云 : 方 , 泭 也 。 潜 行 为 泳 。 言 深 浅 者 , 喻 君 子 之 家 事 无 难 易 , 吾 皆 为 之 。 ○ 泳 音 咏 。 泭 音 孚 。 易 , 夷 豉 反 , 下 同 。 何 有 何 亡 , 黾 勉 求 之 。 有 谓 富 也 , 亡 谓 贫 也 。 笺 云 : 君 子 何 所 有 乎 ? 何 所 亡 乎 ? 吾 其 黾 勉 勤 力 为 求 之 , 有 求 多 , 亡 求 有 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 民 有 丧 , 匍 匐 救 之 。 笺 云 : 匍 匐 , 言 尽 力 也 。 凡 於 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 况 我 於 君 子 家 之 事 难 易 乎 , 固 当 黾 勉 。 以 疏 喻 亲 也 。 ○ 匍 音 蒲 , 又 音 扶 。 匐 , 蒲 比 反 , 一 音 服 。[ 疏 ] “ 就 其 ” 至 “ 救 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 怨 君 子 弃 己 , 反 追 说 己 本 勤 劳 之 事 , 如 人 之 渡 水 , 若 就 其 深 矣 , 则 方 之 舟 之 ; 若 就 其 浅 矣 , 则 泳 之 游 之 , 随 水 深 浅 , 期 於 必 渡 。 以 兴 已 於 君 子 之 家 事 , 若 值 其 难 也 , 则 勤 之 劳 之 ; 若 值 其 易 也 , 即 优 之 游 之 , 随 事 难 易 , 期 於 必 成 。 匪 直 於 君 子 之 家 事 无 难 易 , 又 於 君 子 之 家 财 业 , 何 所 富 有 乎 ? 何 所 贫 无 乎 ? 不 问 贫 富 , 吾 皆 勉 力 求 之 。 所 以 君 子 家 事 已 皆 勉 力 者 , 以 其 凡 民 於 有 丧 祸 之 事 , 其 邻 里 尚 尽 力 以 救 之 。 邻 里 之 疏 犹 能 如 是 , 况 我 於 君 子 家 事 难 易 , 何 得 避 之 ? 故 己 所 以 尽 力 也 。 而 君 子 弃 已 , 故 怨 之 。 ○ 郑 唯 “ 何 有 何 亡 ” 为 小 异 。 ○ 传 “ 舟 , 船 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舟 者 , 古 名 也 , 今 名 船 。 《 易 》 曰 : “ 利 涉 大 川 , 乘 木 舟 虚 。 ” 注 云 : “ 舟 谓 集 板 , 如 今 船 。 空 大 木 为 之 , 曰 虚 , 即 古 又 名 曰 虚 , 总 名 皆 曰 舟 。 ” ○ 传 “ 有 谓 富 , 亡 谓 贫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 谓 有 财 , 故 云 富 。 亡 谓 无 财 , 故 曰 贫 。 言 不 问 贫 富 , 皆 勉 力 求 之 。 ○ 笺 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 无 , 谓 於 一 物 之 上 有 此 物 无 此 物 , 故 言 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 也 。 以 求 财 业 , 宜 於 一 事 为 有 亡 , 故 易 传 。 ○ 笺 “ 匍 匐 , 言 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 救 恤 凶 祸 , 故 知 宜 为 尽 力 。 《 生 民 》 云 “ 诞 实 匍 匐 ” , 谓 后 稷 之 生 为 小 儿 匍 匐 , 与 此 不 同 也 。 《 问 丧 》 注 云 : “ 匍 匐 犹 颠 蹷 。 ” 然 则 匍 匐 者 , 以 本 小 儿 未 行 之 状 , 其 尽 力 颠 蹶 似 之 , 故 取 名 焉 。 凡 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 谓 营 护 凶 事 ,澳博平台怎么样《 凯 风 》 , 美 孝 子 也 。 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 , 故 美 七 子 能 尽 其 孝 道 , 以 慰 其 母 心 , 而 成 其 志 尔 。 不 安 其 室 , 欲 去 嫁 也 。 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 。 ○ 凯 , 开 在 反 。[ 疏 ] “ 《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 志 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凯 风 》 诗 者 , 美 孝 子 也 。 当 时 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 夫 室 , 而 欲 去 嫁 , 故 美 七 子 能 自 尽 其 孝 顺 之 道 , 以 安 慰 其 母 之 心 , 作 此 诗 而 成 其 孝 子 自 责 之 志 也 。 此 与 孝 子 之 美 , 以 恶 母 之 欲 嫁 , 故 云 “ 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 ” , 则 无 子 者 不 能 安 室 可 知 也 。 此 叙 其 自 责 之 由 , 经 皆 自 责 之 辞 。 将 欲 自 责 , 先 说 母 之 劳 苦 , 故 首 章 二 章 上 二 句 皆 言 母 氏 之 养 己 , 以 下 自 责 耳 。 俗 本 作 “ 以 成 其 志 ” , “ 以 ” 字 误 也 。 定 本 “ 而 成 其 志 ” 。 ○ 笺 “ 不 安 ” 至 “ 之 意 ” 。 正 义 曰 : 以 序 云 不 安 其 室 , 不 言 己 嫁 , 则 仍 在 室 , 但 心 不 安 耳 , 故 知 欲 去 嫁 也 。 此 母 欲 有 嫁 之 志 , 孝 子 自 责 已 无 令 人 , 不 得 安 母 之 心 , 母 遂 不 嫁 , 故 美 孝 子 能 慰 其 母 心 也 。 以 美 其 能 慰 母 心 , 故 知 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 也 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 心 。 兴 也 。 南 风 谓 之 凯 风 。 乐 夏 之 长 养 , 棘 难 长 养 者 。 笺 云 : 兴 者 , 以 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 俗 作 “ 棘 ” 。 乐 音 洛 , 或 一 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 皆 同 。 棘 心 夭 夭 , 母 氏 劬 劳 。 夭 夭 , 盛 貌 。 劬 劳 , 病 苦 也 。 笺 云 : 夭 夭 以 喻 七 子 少 长 , 母 养 之 病 苦 也 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 劬 , 其 俱 反 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 乐 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 之 心 , 故 棘 心 夭 夭 然 得 盛 长 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 之 身 , 故 七 子 皆 得 少 长 。 然 棘 木 之 难 长 者 , 凯 风 吹 而 渐 大 , 犹 七 子 亦 难 养 者 , 慈 母 养 之 以 成 长 , 我 母 氏 实 亦 劬 劳 病 苦 也 。 ○ 传 “ 南 风 ” 至 “ 长 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 南 风 谓 之 凯 风 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 南 风 长 养 万 物 , 万 物 喜 乐 , 故 曰 凯 风 。 凯 , 乐 也 。 ” 传 以 风 性 乐 养 万 物 , 又 从 南 方 而 来 , 故 云 “ 乐 夏 之 长 养 ” 也 。 又 言 “ 棘 难 长 养 ” 者 , 言 母 性 宽 仁 似 凯 风 , 己 难 长 养 似 棘 , 故 笺 云 “ 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 ” 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 薪 。 棘 薪 , 其 成 就 者 。 母 氏 圣 善 , 我 无 令 人 。 圣 , 叡 也 。 笺 云 : 叡 作 圣 。 令 , 善 也 。 母 乃 有 叡 知 之 善 德 , 我 七 子 无 善 人 能 报 之 者 , 故 母 不 安 我 室 , 欲 去 嫁 也 。 ○ 叡 , 悦 岁 反 , 下 同 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 令 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 风 , 乐 夏 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 , 使 得 成 薪 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 能 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 , 皆 得 长 成 。 然 风 吹 难 养 之 棘 以 成 就 , 犹 母 长 养 七 子 以 成 人 , 则 我 之 母 氏 有 叡 智 之 善 德 , 但 我 七 子 无 善 人 之 行 以 报 之 , 故 母 不 安 而 欲 嫁 也 。 ○ 传 “ 棘 薪 , 其 成 就 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 言 棘 心 夭 夭 , 是 棘 之 初 生 , 风 长 之 也 。 此 不 言 长 之 状 , 而 言 棘 薪 , 则 棘 长 己 成 薪 矣 。 《 月 令 》 注 云 “ 大 者 可 析 谓 之 薪 ” , 是 薪 者 , 木 成 就 。 ○ 传 “ 圣 , 叡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 圣 者 通 智 之 名 , 故 言 叡 也 。 笺 申 说 所 以 得 为 叡 之 意 , 故 引 《 洪 范 》 以 证 之 , 由 “ 叡 作 圣 ” , 故 得 为 叡 也 。 《 洪 范 》 云 “ 思 曰 睿 ” , 注 云 “ 睿 通 於 政 事 ” , 又 曰 “ 睿 作 圣 ” , 注 云 “ 君 思 睿 则 臣 贤 智 ” , 是 也 。 然 则 彼 睿 谓 君 也 , 圣 谓 臣 也 , 所 以 得 为 一 者 , 以 彼 五 行 各 以 事 类 相 感 , 由 君 叡 而 致 臣 圣 , 则 睿 、 圣 义 同 。 此 “ 母 氏 圣 善 ” , 人 之 齐 圣 , 皆 以 明 智 言 之 , 非 必 要 如 周 、 孔 也 。  爰 有 寒 泉 , 在 浚 之 下 。 浚 , 卫 邑 也 。 “ 在 浚 之 下 ” , 言 有 益 於 浚 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 曰 有 寒 泉 者 , 在 浚 之 下 浸 润 之 , 使 浚 之 民 逸 乐 , 以 兴 七 子 不 能 如 也 。 ○ 浚 音 峻 。 浸 , 子 鸩 反 。 乐 音 洛 。 有 子 七 人 , 母 氏 劳 苦 。[ 疏 ] “ 爰 有 ” 至 “ 劳 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孝 子 自 责 , 无 益 於 母 , 使 母 不 安 也 。 言 曰 有 寒 泉 , 在 浚 邑 之 下 , 以 喻 七 子 在 母 之 前 。 寒 泉 有 益 於 浚 , 浸 润 浚 民 , 使 得 逸 乐 , 以 兴 七 子 无 益 於 母 , 不 能 事 母 , 使 母 劳 苦 , 乃 寒 泉 之 不 如 。 又 自 责 云 : 母 无 子 者 , 容 可 劳 苦 , 今 乃 有 子 七 人 , 而 使 母 氏 劳 苦 , 思 欲 去 嫁 , 是 其 七 子 之 咎 也 。 母 欲 嫁 者 , 本 为 淫 风 流 行 , 但 七 子 不 可 斥 言 母 淫 , 故 言 母 为 劳 苦 而 思 嫁 也 。 上 章 言 母 氏 劬 劳 , 谓 少 长 七 子 , 实 劬 劳 也 。 此 言 母 氏 劳 苦 , 谓 母 今 日 劳 苦 而 思 嫁 , 与 上 不 同 也 。 ○ 传 “ 浚 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 干 旄 》 云 “ 在 浚 之 都 ” , 传 曰 : “ 下 邑 曰 都 。 ” 是 卫 邑 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 不 能 如 ” 。 ○ 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 不 以 寒 泉 兴 母 之 长 养 己 , 而 云 喻 “ 七 子 不 能 如 ” 者 , 以 上 棘 薪 为 喻 , 则 子 己 成 长 矣 。 此 及 下 章 皆 云 “ 有 子 七 人 ” , 则 以 寒 泉 、 黄 鸟 喻 七 子 可 知 也 。  睍 睆 黄 鸟 , 载 好 其 音 。 睍 睆 , 好 貌 。 笺 云 : 睍 睆 以 兴 颜 色 说 也 。 “ 好 其 音 ” 者 , 兴 其 辞 令 顺 也 , 以 言 七 子 不 能 如 也 。 ○ 睍 , 胡 显 反 。 睆 , 华 板 反 。 说 音 悦 , 下 篇 注 同 。 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 慰 , 安 也 。[ 疏 ] “ 睍 睆 ” 至 “ 母 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 黄 鸟 有 睍 睆 之 容 貌 , 则 又 和 好 其 音 声 , 以 兴 孝 子 当 和 其 颜 色 , 顺 其 辞 令 也 。 今 有 子 七 人 , 皆 莫 能 慰 母 之 心 , 使 有 去 嫁 之 志 。 言 母 之 欲 嫁 , 由 颜 色 不 悦 , 辞 令 不 顺 故 也 。 自 责 言 黄 鸟 之 不 如 也 。 ○ 笺 “ 睍 睆 ” 至 “ 令 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兴 必 以 类 , 睍 睆 是 好 貌 , 故 兴 颜 色 也 ; 音 声 犹 言 语 , 故 兴 辞 令 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 色 难 。 ” 注 云 : “ 和 颜 悦 色 , 是 为 难 也 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 声 。 ” 是 孝 子 当 和 颜 色 、 顺 辞 令 也 。  《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 雄 雉 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 淫 乱 不 恤 国 事 , 军 旅 数 起 , 大 夫 久 役 , 男 女 怨 旷 , 国 人 患 之 而 作 是 诗 。 淫 乱 者 , 荒 放 於 妻 妾 , 烝 於 夷 姜 之 等 。 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 男 旷 而 苦 其 事 , 女 怨 而 望 其 君 子 。 ○ 刺 , 俗 作 “ 刾 ” , 同 七 赐 反 。 诗 内 多 此 音 , 更 不 重 出 。 恤 , 本 亦 作 “ 卹 ” 。 数 , 色 角 反 。 烝 , 之 升 反 。[ 疏 ] “ 《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 既 从 役 於 外 , 女 则 在 家 思 之 , 故 云 男 女 怨 旷 。 上 二 章 , 男 旷 之 辞 。 下 二 章 , 女 怨 之 辞 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 , 谓 色 欲 过 度 ; 乱 , 谓 犯 悖 人 伦 , 故 言 “ 荒 放 於 妻 妾 ” 以 解 淫 也 , “ 烝 於 夷 姜 ” 以 解 乱 也 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 外 内 乱 , 鸟 兽 行 , 则 灭 之 。 ” 注 引 《 王 霸 记 》 曰 : “ 悖 人 伦 , 外 内 无 以 异 于 禽 兽 。 ” 然 则 宣 公 由 上 烝 父 妾 , 悖 乱 人 伦 , 故 谓 之 乱 也 。 《 君 子 偕 老 》 、 《 桑 中 》 皆 云 “ 淫 乱 ” 者 , 谓 宣 公 上 烝 夷 姜 , 下 纳 宣 姜 , 公 子 顽 通 於 君 母 , 故 皆 为 乱 也 。 《 南 山 》 刺 襄 公 鸟 兽 之 行 , 淫 於 其 妹 , 不 言 乱 者 , 言 鸟 兽 之 行 , 则 乱 可 知 。 文 势 不 可 言 乱 於 其 妹 , 故 言 淫 耳 。 若 非 其 匹 配 , 与 疏 远 私 通 者 , 直 谓 之 淫 , 故 《 泽 陂 》 云 “ 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 ” , 《 株 林 》 云 “ 淫 於 夏 姬 ” , 不 言 乱 , 是 也 。 言 荒 放 者 , 放 恣 情 欲 , 荒 废 政 事 , 故 《 鸡 鸣 》 云 “ 荒 淫 怠 慢 ” , 《 五 子 之 歌 》 云 “ 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 ” , 是 也 。 言 烝 者 , 服 虔 云 “ 上 淫 曰 烝 ” , 则 烝 , 进 也 , 自 进 上 而 与 之 淫 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 姜 如 齐 , 齐 侯 通 焉 。 ” 服 虔 云 : “ 傍 淫 曰 通 。 ” 言 傍 者 , 非 其 妻 妾 , 傍 与 之 淫 , 上 下 通 名 也 。 《 墙 有 茨 》 云 “ 公 子 顽 通 於 君 母 ” , 《 左 传 》 曰 “ 孔 悝 之 母 与 其 竖 浑 良 夫 通 ” , 皆 上 淫 也 。 齐 庄 公 通 於 崔 杼 之 妻 , 蔡 景 侯 为 大 子 般 娶 於 楚 , 通 焉 , 皆 下 淫 也 。 以 此 知 通 者 总 名 , 故 服 虔 又 云 “ 凡 淫 曰 通 ” , 是 也 。 又 宣 公 三 年 传 曰 : “ 文 公 报 郑 子 之 妃 。 ” 服 虔 曰 : “ 郑 子 , 文 公 叔 父 子 仪 也 。 报 , 复 也 , 淫 亲 属 之 妻 曰 报 。 ” 汉 律 “ 淫 季 父 之 妻 曰 报 。 ” 则 报 与 乱 为 类 , 亦 鸟 兽 之 行 也 。 宣 公 纳 伋 之 妻 , 亦 是 淫 乱 。 笺 於 此 不 言 者 , 是 时 宣 公 或 未 纳 之 也 , 故 《 匏 有 苦 叶 》 讥 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 夫 人 为 夷 姜 , 则 此 亦 为 夷 姜 明 矣 。 由 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 序 直 云 “ 男 女 怨 旷 ” 。 知 男 旷 女 怨 者 , 以 《 书 》 传 云 “ 外 无 旷 夫 , 内 无 怨 女 ” , 故 谓 男 为 旷 , 女 为 怨 。 旷 , 空 也 , 谓 空 无 室 家 , 故 苦 其 事 。 《 书 》 传 “ 旷 夫 ” 谓 未 有 室 家 者 。 此 男 虽 有 室 家 , 久 从 军 役 , 过 时 不 归 , 与 无 不 异 , 犹 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” 也 。 此 相 对 , 故 为 男 旷 女 怨 , 散 则 通 言 也 。 故 《 采 绿 》 刺 怨 旷 , 经 无 男 子 , 则 总 谓 妇 人 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 以 阴 礼 教 亲 则 民 不 怨 。 ” 怨 者 , 男 女 俱 兼 , 是 其 通 也 。 此 男 女 怨 旷 , 不 违 於 礼 , 故 举 以 刺 宣 公 。 《 采 绿 》 妇 人 不 但 忧 思 而 己 , 乃 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 , 故 并 刺 妇 人 也 。  雄 雉 于 飞 , 泄 泄 其 羽 。 兴 也 。 雄 雉 见 雌 雉 飞 , 而 鼓 其 翼 泄 泄 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 公 整 其 衣 服 而 起 , 奋 讯 其 形 貌 , 志 在 妇 人 而 己 , 不 恤 国 之 政 事 。 ○ 泄 , 移 世 反 。 讯 音 信 , 又 音 峻 , 字 又 作 “ 迅 ” , 同 。 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 阻 ! 诒 , 遗 。 伊 , 维 。 阻 , 难 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 “ 伊 ” 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 君 之 行 如 是 , 我 安 其 朝 而 不 去 。 今 从 军 旅 , 久 役 不 得 归 , 此 自 遗 以 是 患 难 。 ○ 贻 , 本 亦 作 “ 诒 ” , 以 之 反 。 遗 , 维 季 反 , 沈 羊 类 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 君 之 行 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 伊 阻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 雄 雉 往 飞 向 雌 雉 之 时 , 则 泄 泄 然 鼓 动 其 羽 翼 , 以 兴 宣 公 往 起 就 妇 人 之 时 , 则 奋 讯 其 衣 服 , 言 志 在 妇 人 而 已 , 不 恤 国 之 政 事 也 。 又 数 起 军 旅 , 使 大 夫 久 役 。 大 夫 伤 本 见 君 之 行 如 是 , 志 在 妇 人 之 时 , 即 应 去 之 , 我 之 安 其 朝 而 不 去 矣 。 今 见 使 从 军 , 久 不 得 归 , 自 遗 此 患 难 也 。 既 处 患 难 , 自 悔 以 怨 君 。 伊 训 为 维 , 毛 为 语 助 也 。 郑 唯 以 伊 字 为 异 , 义 势 同 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 宣 二 年 《 左 传 》 赵 宣 子 曰 “ 呜 呼 ! 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 戚 ” , 《 小 明 》 云 “ 自 诒 伊 戚 ” , 为 义 既 同 , 明 伊 有 义 为 “ 繄 ” 者 , 故 此 及 《 蒹 葭 》 、 《 东 山 》 、 《 白 驹 》 各 以 伊 为 繄 。 《 小 明 》 不 易 者 , 以 “ 伊 戚 ” 之 文 与 传 正 同 , 为 “ 繄 ” 可 知 。 此 云 “ 自 诒 伊 阻 ” , 《 小 明 》 云 “ 心 之 忧 矣 ” , 宣 子 所 引 , 并 与 此 不 同 者 , 杜 预 云 “ 逸 诗 也 ” , 故 文 与 此 异 。  雄 雉 于 飞 , 下 上 其 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 宣 公 小 大 其 声 , 怡 悦 妇 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 展 矣 君 子 , 实 劳 我 心 ! 展 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 矣 君 子 , 诉 於 君 子 也 。 君 之 行 如 是 , 实 使 我 心 劳 矣 。 君 若 不 然 , 则 我 无 军 役 之 事 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 雄 雉 飞 之 时 , 下 上 其 音 声 , 以 怡 悦 雌 雉 , 以 兴 宣 公 小 大 其 言 语 , 心 怡 悦 妇 人 。 宣 公 既 志 在 妇 人 , 不 恤 政 事 , 大 夫 忧 之 , 故 以 君 行 诉 於 君 子 , 言 君 之 诚 如 是 , 志 在 妇 人 矣 。 君 子 闻 君 行 如 此 , 实 所 以 病 劳 我 心 也 。 此 大 夫 身 既 从 役 , 乃 追 伤 君 行 者 , 以 君 若 不 然 , 则 无 今 日 之 役 故 也 。  瞻 彼 日 月 , 悠 悠 我 思 ! 瞻 , 视 也 。 笺 云 : 视 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 久 行 役 而 不 来 , 使 我 心 悠 悠 然 思 之 。 女 怨 之 辞 。 ○ “ 女 怨 ” 如 字 , 下 “ 女 怨 ” 同 。 道 之 云 远 , 曷 云 能 来 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 能 来 望 之 也 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 能 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 久 役 , 其 妻 思 之 。 言 我 视 彼 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 行 役 而 不 来 , 故 悠 悠 然 我 心 思 之 。 道 路 之 遥 , 亦 云 远 矣 , 我 之 君 子 , 何 时 可 云 能 来 , 使 我 望 之 也 。  百 尔 君 子 , 不 知 德 行 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 众 君 子 , 我 不 知 人 之 德 行 何 如 者 可 谓 为 德 行 , 而 君 或 有 所 ? 女 怨 , 故 问 此 焉 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 注 皆 同 。 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? 忮 , 害 。 臧 , 善 也 。 笺 云 : 我 君 子 之 行 , 不 疾 害 , 不 求 备 於 一 人 , 其 行 何 用 为 不 善 , 而 君 独 远 使 之 在 外 , 不 得 来 归 ? 亦 女 怨 之 辞 。 ○ 忮 , 之 跂 反 , 字 书 云 : “ 很 也 。 ” 韦 昭 音 洎 。 臧 , 子 郎 反 。[ 疏 ] “ 百 尔 ” 至 “ 不 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 念 夫 , 心 不 能 已 , 见 大 夫 或 有 在 朝 者 , 而 已 君 子 从 征 , 故 问 之 云 : 汝 为 众 之 君 子 , 我 不 知 人 何 者 谓 为 德 行 。 若 言 我 夫 无 德 而 从 征 也 , 则 我 之 君 子 不 疾 害 人 , 又 不 求 备 於 一 人 , 其 行 如 是 , 何 用 为 不 善 , 而 君 独 使 之 在 外 乎 ?  《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 。  《 匏 有 苦 叶 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 公 与 夫 人 并 为 淫 乱 。 夫 人 , 谓 夷 姜 。[ 疏 ] “ 《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 淫 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 为 淫 乱 , 亦 应 刺 夫 人 , 独 言 宣 公 者 , 以 诗 者 主 为 规 谏 君 , 故 举 君 言 之 , 其 实 亦 刺 夫 人 也 。 故 经 首 章 、 三 章 责 公 不 依 礼 以 娶 , 二 章 、 卒 章 责 夫 人 犯 礼 求 公 , 是 并 刺 之 。 ○ 笺 “ 夫 人 谓 夷 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 宣 姜 者 , 以 宣 姜 本 適 伋 子 , 但 为 公 所 要 , 故 有 鱼 网 离 鸿 之 刺 。 此 责 夫 人 , 云 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 非 宣 姜 之 所 为 , 明 是 夷 姜 求 宣 公 , 故 云 并 为 淫 乱 。  匏 有 苦 叶 , 济 有 深 涉 。 兴 也 。 匏 谓 之 瓠 , 瓠 叶 苦 不 可 食 也 。 济 , 渡 也 。 由 膝 以 上 为 涉 。 笺 云 : 瓠 叶 苦 而 渡 处 深 , 谓 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 , 始 可 以 为 昏 礼 , 纳 采 、 问 名 。 ○ 匏 音 薄 交 反 。 瓠 , 户 故 反 。 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 也 。 揭 , 褰 衣 也 。 遭 时 制 宜 , 如 遇 水 深 则 厉 , 浅 则 揭 矣 。 男 女 之 际 , 安 可 以 无 礼 义 ? 将 无 以 自 济 也 。 笺 云 : 既 以 深 浅 记 时 , 因 以 水 深 浅 喻 男 女 之 才 性 贤 与 不 肖 及 长 幼 也 。 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。 ○ 厉 , 力 滞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 至 心 曰 厉 。 ” 《 说 文 》 作 “ 砅 ” , 云 : “ 履 石 渡 水 也 。 ” 音 力 智 反 , 又 音 例 。 “ 则 揭 ” , 苦 例 反 , 褰 衣 渡 水 也 。 揭 , 揭 衣 , 并 苦 例 反 , 下 同 。 一 云 下 揭 字 音 起 列 反 , 一 本 作 “ 揭 , 褰 衣 ” 。 长 , 张 丈 反 。 “ 为 之 ” , 于 伪 反 。 “ 求 妃 ” 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” , 下 同 。[ 疏 ] “ 匏 有 ” 至 “ 则 揭 ” 。 ○ 毛 以 为 , 匏 有 苦 叶 不 可 食 , 济 有 深 涉 不 可 渡 , 以 兴 礼 有 禁 法 不 可 越 。 又 云 : “ 若 过 深 水 则 厉 , 浅 水 则 褰 衣 。 ” 过 水 随 宜 , 期 之 必 渡 , 以 兴 用 礼 当 随 丰 俭 之 异 。 若 时 丰 则 礼 隆 , 时 俭 则 礼 杀 , 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 。 若 其 无 礼 , 将 无 以 自 济 , 故 虽 贫 俭 , 尚 不 可 废 礼 。 君 何 为 不 以 正 礼 娶 夫 人 , 而 与 夷 姜 淫 乱 乎 ? ○ 郑 以 为 , 匏 叶 先 不 苦 , 今 有 苦 叶 ; 济 处 先 不 深 , 今 有 深 涉 。 此 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 谓 当 八 月 之 中 时 , 阴 阳 交 会 之 月 , 可 为 昏 礼 之 始 , 行 纳 采 、 问 名 之 礼 也 。 行 纳 采 之 法 如 过 水 , 深 则 厉 , 浅 则 揭 , 各 随 深 浅 之 宜 , 以 兴 男 女 相 配 , 男 贤 则 娶 贤 女 , 男 愚 则 娶 愚 女 , 各 顺 长 幼 之 序 以 求 昏 , 君 何 不 八 月 行 纳 采 之 礼 , 取 列 国 之 女 , 与 之 相 配 , 而 反 犯 礼 而 烝 於 夷 姜 乎 ? ○ 传 “ 匏 谓 ” 至 “ 可 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 “ 匏 叶 少 时 可 为 羹 , 又 可 淹 煮 , 极 美 , 故 诗 曰 : ‘ 幡 幡 瓠 叶 , 采 之 烹 之 ’ 。 今 河 南 及 扬 州 人 恒 食 之 。 八 月 中 , 坚 强 不 可 食 , 故 云 苦 叶 ” 。 瓠 , 匏 一 也 , 故 云 “ 谓 之 瓠 ” 。 言 叶 苦 不 可 食 , 似 礼 禁 不 可 越 也 。 传 以 二 事 为 一 兴 , 《 诗 》 有 此 例 多 矣 。 涉 言 深 不 可 渡 , 似 叶 之 苦 不 可 食 。 《 外 传 · 鲁 语 》 曰 : “ 诸 侯 伐 秦 , 及 泾 不 济 。 叔 向 见 叔 孙 穆 子 。 穆 子 曰 : ‘ 豹 之 业 及 匏 有 苦 叶 矣 。 ’ 叔 向 曰 : ‘ 苦 叶 不 材 , 於 人 供 济 而 已 。 ’ ” 韦 昭 注 云 : “ 不 材 , 於 人 言 不 可 食 , 供 济 而 已 , 佩 匏 可 以 渡 水 也 。 ” 彼 云 取 匏 供 济 , 与 此 传 不 同 者 , 赋 《 诗 断 》 章 也 。 ○ 传 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” , 后 传 “ 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 。 揭 , 褰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 定 本 如 此 。 《 释 水 》 云 : “ 济 有 深 涉 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 揭 者 , 褰 衣 也 。 以 衣 涉 水 为 厉 。 由 膝 以 上 为 涉 , 由 带 以 上 为 厉 。 ” 孙 炎 曰 : “ 揭 衣 , 褰 裳 也 , 衣 涉 濡 裈 也 。 ” 《 尔 雅 》 既 引 此 诗 , 因 揭 在 下 , 自 人 体 以 上 释 之 , 故 先 揭 , 次 涉 , 次 厉 也 。 传 依 此 经 先 后 , 故 引 《 尔 雅 》 不 次 耳 。 然 传 不 引 《 尔 雅 》 由 膝 以 下 为 揭 者 , 略 耳 。 涉 者 , 渡 水 之 名 , 非 深 浅 之 限 , 故 《 易 》 曰 “ 利 涉 大 川 ” , 谓 乘 舟 也 。 褰 裳 涉 洧 , 谓 膝 下 也 。 深 浅 者 , 各 有 所 对 , 《 谷 风 》 云 : “ 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 ” 言 泳 , 则 深 於 厉 矣 。 但 对 “ 方 之 舟 之 ” , 则 为 浅 耳 。 此 深 涉 不 可 渡 , 则 深 於 厉 矣 。 厉 言 深 者 , 对 揭 之 浅 耳 。 《 尔 雅 》 以 深 浅 无 限 , 故 引 《 诗 》 以 由 带 以 上 、 由 膝 以 下 释 之 , 明 过 此 不 可 厉 深 浅 , 异 於 馀 文 也 。 揭 者 褰 衣 , 止 得 由 膝 以 下 , 若 以 上 , 则 褰 衣 不 得 渡 , 当 须 以 衣 涉 为 厉 也 。 见 水 不 没 人 , 可 以 衣 渡 , 故 言 由 带 以 上 。 其 实 以 由 膝 以 上 亦 为 厉 , 因 文 有 三 等 , 故 曰 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” 。 传 因 《 尔 雅 》 成 文 而 言 之 耳 , 非 解 此 经 之 深 涉 也 。 郑 注 《 论 语 》 及 服 注 《 左 传 》 皆 云 “ 由 膝 以 上 为 厉 ” 者 , 以 揭 衣 、 褰 衣 止 由 膝 以 下 , 明 膝 以 上 至 由 带 以 上 总 名 厉 也 。 郑 以 此 深 涉 谓 深 於 先 时 , 则 随 先 时 深 浅 , 至 八 月 水 长 深 於 本 , 故 云 深 涉 。 涉 亦 非 深 浅 之 名 。 既 以 深 浅 记 时 , 故 又 假 水 深 浅 , 以 喻 下 深 字 亦 不 与 深 涉 同 也 。 ○ 笺 “ 瓠 叶 ” 至 “ 问 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 至 寒 暑 极 , 二 分 温 凉 中 , 春 分 则 阴 往 阳 来 , 秋 分 则 阴 来 阳 往 , 故 言 “ 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 ” 也 。 以 昏 礼 者 令 会 男 女 , 命 其 事 必 顺 其 时 , 故 《 昏 礼 目 录 》 云 : “ 必 以 昏 时 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 ” 然 则 二 月 阴 阳 交 会 , 《 礼 》 云 “ 令 会 男 女 ” , 则 八 月 亦 阴 阳 交 会 , 可 以 纳 采 、 问 名 明 矣 。 以 此 月 则 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 为 记 八 月 之 时 也 , 故 下 章 “ 雝 雝 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 ” , 陈 纳 采 之 礼 。 此 记 其 时 , 下 言 其 用 , 义 相 接 也 。 纳 采 者 , 昏 礼 之 始 ; 亲 迎 者 , 昏 礼 之 终 , 故 皆 用 阴 阳 交 会 之 月 。 《 昏 礼 》 “ 纳 采 用 雁 ” 。 宾 既 致 命 , 降 , 出 。 “ 摈 者 出 请 。 宾 执 雁 , 请 问 名 ” 。 则 纳 采 、 问 名 同 日 行 事 矣 , 故 此 纳 采 、 问 名 连 言 之 也 。 其 纳 吉 、 纳 徵 无 常 时 月 , 问 名 以 后 , 请 期 以 前 , 皆 可 也 。 请 期 在 亲 迎 之 前 , 亦 无 常 月 , 当 近 亲 迎 乃 行 , 故 下 笺 云 : “ 归 妻 谓 请 期 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 二 月 可 以 为 昏 。 ” 《 礼 》 以 二 月 当 成 昏 , 则 正 月 中 当 请 期 , 故 云 “ 迨 冰 未 泮 ” , 则 冰 之 未 散 , 皆 可 为 之 。 以 言 及 , 故 云 正 月 中 , 非 谓 唯 正 月 可 行 此 礼 。 女 年 十 五 已 得 受 纳 采 , 至 二 十 始 亲 迎 , 然 则 女 未 二 十 , 纳 采 之 礼 , 虽 仲 春 亦 得 行 之 , 不 必 要 八 月 也 。 何 者 ? 仲 春 亦 阴 阳 交 会 之 月 , 尚 得 亲 迎 , 何 为 不 可 纳 采 乎 ? 此 云 八 月 之 时 , 得 行 纳 采 , 非 谓 纳 采 之 礼 必 用 八 月 也 。 ○ 传 “ 遭 时 ” 至 “ 自 济 ” 。 正 义 曰 : 此 以 贫 贱 责 尊 贵 之 辞 , 言 遭 所 遇 之 时 , 而 制 其 所 宜 , 随 时 而 用 礼 , 如 遇 水 之 必 渡 也 。 男 女 之 际 , 谓 昏 姻 之 始 , 故 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 异 姓 主 名 治 际 会 。 ” 注 云 : “ 名 , 谓 母 与 妇 之 名 ; 际 会 , 谓 昏 礼 交 接 之 会 ” , 是 也 。 言 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 , 况 昏 姻 人 道 之 始 , 安 可 以 无 礼 义 乎 ? 礼 者 , 人 所 以 立 身 , 行 礼 乃 可 度 世 难 , 无 礼 将 无 以 自 济 。 言 公 之 无 礼 , 必 遇 祸 患 也 。 ○ 笺 “ 既 以 ” 至 “ 妃 耦 ” 。 正 义 曰 : 笺 解 上 为 记 时 , 此 为 喻 意 。 上 既 以 深 涉 记 时 , 此 因 以 深 浅 为 喻 , 则 上 非 喻 , 此 非 记 时 也 。 “ 男 女 才 性 贤 与 不 肖 ” 者 , 若 《 大 明 》 云 “ 天 作 之 合 ” , 笺 曰 : “ 贤 女 妃 , 圣 人 得 礼 之 宜 。 ” 言 “ 长 幼 ” 者 , 礼 : 女 年 十 五 得 许 嫁 , 男 年 长 於 女 十 年 。 则 女 十 五 , 男 二 十 五 ; 女 二 十 , 男 三 十 , 各 以 长 幼 相 敌 , 以 才 性 长 幼 而 相 求 , 是 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。  有 瀰 济 盈 , 有 鷕 雉 鸣 。 瀰 , 深 水 也 。 盈 , 满 也 。 深 水 , 人 之 所 难 也 。 鷕 , 雌 雉 声 也 。 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 , 不 顾 礼 义 之 难 , 至 使 宣 公 有 淫 昏 之 行 。 笺 云 : “ 有 瀰 济 盈 ” , 谓 过 於 厉 , 喻 犯 礼 深 也 。 ○ 瀰 , 弥 尔 反 。 鷕 , 以 小 反 , 沈 耀 皎 反 , 雌 雉 声 。 或 一 音 户 了 反 , 《 说 文 》 以 水 反 , 《 字 林 》 于 水 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 济 盈 不 濡 〈 车 丸 〉 , 雉 鸣 求 其 牡 。 濡 , 渍 也 。 由 辀 以 上 为 〈 车 丸 〉 。 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 而 求 其 牡 矣 。 飞 曰 雌 雄 。 走 曰 牝 牡 。 笺 云 : 渡 深 水 者 必 濡 其 〈 车 丸 〉 , 言 不 濡 者 , 喻 夫 人 犯 礼 而 不 自 知 , 雉 鸣 反 求 其 牡 , 喻 夫 人 所 求 非 所 求 。 ○ 濡 , 而 朱 反 。 〈 车 丸 〉 , 旧 龟 美 反 , 谓 车 轊 头 也 , 依 传 意 直 音 犯 。 案 : 《 说 文 》 云 : “ 轨 , 车 辙 也 , 从 车 , 九 声 。 ” 龟 美 反 。 “ 軓 , 车 轼 前 也 , 从 车 , 凡 声 ” , 音 犯 , 车 轊 头 , 所 谓 軓 也 , 相 乱 , 故 具 论 之 。 牡 , 茂 后 反 。 辀 , 竹 留 反 , 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 有 瀰 ” 至 “ 其 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 瀰 然 深 水 者 , 人 所 畏 难 , 今 有 人 济 此 盈 满 之 水 , 不 避 其 难 , 以 兴 有 俨 然 礼 义 者 , 人 所 防 闲 , 今 夫 人 犯 防 闲 之 礼 , 不 顾 其 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 , 犹 有 鷕 雉 鸣 也 , 有 鷕 然 求 其 妃 耦 之 声 者 。 雌 雉 之 鸣 , 以 兴 有 求 为 淫 乱 之 辞 者 , 是 夫 人 之 声 。 此 以 辞 色 媚 悦 於 公 , 是 不 顾 礼 义 之 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 既 深 , 而 不 自 知 。 言 济 盈 者 , 必 濡 其 〈 车 几 〉 。 今 言 不 濡 〈 车 几 〉 , 是 济 者 不 自 知 , 以 兴 淫 乱 者 必 违 礼 义 。 今 云 不 违 礼 , 是 夫 人 不 自 知 。 夫 人 违 礼 淫 乱 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 求 其 牡 也 。 今 雌 雉 , 鸟 也 , 乃 鸣 求 其 走 兽 之 牡 , 非 其 道 , 以 兴 夷 姜 , 母 也 , 乃 媚 悦 为 子 之 公 , 非 所 求 也 。 夫 人 非 所 当 求 而 求 之 , 是 犯 礼 不 自 知 也 。 ○ 传 “ 瀰 深 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 雉 求 其 牡 , 则 非 雄 雉 , 故 知 “ 鷕 , 雌 雉 声 也 ” 。 又 《 小 弁 》 云 “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 ” , 则 雄 雉 之 鸣 曰 雊 也 。 言 “ 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 解 “ 有 鷕 雉 鸣 ” 也 。 “ 不 顾 礼 义 之 难 ” , 解 “ 有 瀰 济 盈 ” 也 。 “ 致 使 公 有 淫 昏 之 行 ” , 解 所 以 责 夫 人 之 意 也 。 以 经 上 句 喻 夫 人 不 顾 礼 义 之 难 , 即 下 句 言 其 事 , 故 传 反 而 覆 之 也 。 言 “ 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 谓 以 颜 色 、 言 辞 怡 悦 於 人 , 令 人 启 发 其 心 , 使 有 淫 佚 之 志 。 雌 雉 之 鸣 以 假 人 以 辞 , 并 言 授 人 以 色 者 , 以 为 辞 必 怡 悦 颜 色 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 有 瀰 ” 至 “ 礼 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 厉 衣 可 渡 , 非 人 所 难 , 以 深 不 可 渡 而 人 济 之 , 故 知 过 於 厉 以 喻 犯 礼 深 。 ○ 传 “ 由 辀 ” 至 “ 牝 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 〈 车 丸 〉 , 车 辙 也 ” , “ 軓 , 车 轼 前 也 。 ” 然 则 轼 前 谓 之 軓 也 , 非 轨 也 。 但 轨 声 九 , 軓 声 凡 , 於 文 易 为 误 , 写 者 乱 之 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 祭 左 右 〈 车 丸 〉 范 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 《 周 礼 · 大 驭 》 ‘ 祭 两 轵 , 祭 〈 车 丸 〉 , 乃 饮 ’ 。 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 〈 车 丸 〉 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ” 《 辀 人 》 云 : “ 軏 前 十 尺 , 而 策 半 之 。 ” 郑 司 农 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 轼 前 也 。 书 或 作 轨 。 玄 谓 〈 车 丸 〉 是 〈 车 丸 〉 法 也 , 谓 与 下 三 面 之 材 , 輢 轼 之 所 树 , 持 车 正 ” 者 , 《 大 驭 》 云 : “ 祭 两 轵 , 祭 軓 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 古 书 ‘ 轵 ’ 为 ‘ 〈 车 开 〉 ’ , ‘ 〈 车 丸 〉 ’ 为 ‘ 范 ’ 。 杜 子 春 云 : ‘ 文 当 如 此 。 ’ 又 云 ‘ 〈 车 开 〉 当 作 轵 。 轵 谓 两 轊 。 范 当 为 〈 车 丸 〉 。 〈 车 丸 〉 , 车 轼 前 ’ 。 ” 郑 不 易 之 , 是 依 杜 子 春 〈 车 丸 〉 为 正 也 。 然 则 诸 言 轼 前 皆 谓 〈 车 丸 〉 也 。 《 小 戎 》 传 曰 : “ 阴 揜 〈 车 丸 〉 也 。 ” 笺 “ 揜 〈 车 丸 〉 在 轼 前 垂 辀 上 ” 。 文 亦 作 〈 车 丸 〉 , 非 轨 也 , 轨 自 车 辙 耳 。 《 中 庸 》 云 “ 车 同 轨 ” , 《 匠 人 》 云 “ 经 途 九 轨 ” , 注 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 辙 广 ” , 是 也 。 《 说 文 》 又 云 : “ 轵 , 轮 小 穿 也 。 轊 , 车 轴 端 也 。 ” 《 考 功 记 》 注 郑 司 农 云 : “ 轵 , 轊 也 。 ” 又 云 : “ 轵 , 小 穿 也 。 ” 玄 谓 “ 轵 , 毂 末 也 ” 。 然 则 毂 末 轴 端 共 在 一 处 , 而 有 轵 、 轊 二 名 , 亦 非 轨 也 。 《 少 仪 》 注 云 “ 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” 者 , 以 《 少 仪 》 与 《 大 驭 》 之 文 事 同 而 字 异 , 以 “ 范 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 〈 车 丸 〉 ” , “ 〈 车 丸 〉 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 轵 ” , 故 并 其 文 而 解 其 义 , 不 复 言 其 字 误 耳 。 其 实 《 少 仪 》 “ 〈 车 丸 〉 ” 字 误 , 当 为 “ 轵 ” 也 。 此 经 皆 上 句 责 夫 人 之 犯 礼 , 下 句 言 犯 礼 之 事 , 故 传 释 之 , 言 “ 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雌 雉 鸣 求 牡 ” 也 。 “ 违 礼 义 ” 者 , 即 “ 济 盈 ” 也 。 “ 不 由 其 道 ” 者 , 犹 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 。 ” 是 “ 飞 曰 雌 雄 ” 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麋 , 牡 麔 , 牝 麎 。 ” 是 “ 走 曰 牝 牡 ” 也 。 此 其 定 例 耳 。 若 散 则 通 , 故 《 书 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 传 曰 “ 获 其 雄 狐 ” , 是 也 。 《 郑 志 》 张 逸 云 : “ 雌 雉 求 牡 , 非 其 耦 , 故 喻 宣 公 与 夫 人 , 言 夫 人 与 公 非 其 耦 , 故 以 飞 雌 求 走 牡 为 喻 , 传 所 以 并 解 之 也 。 ”  雍 雍 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 。 雍 雍 , 雁 声 和 也 。 纳 采 用 雁 。 旭 日 始 出 , 谓 大 昕 之 时 。 笺 云 : 雁 者 随 阳 而 处 , 似 妇 人 从 夫 , 故 昏 礼 用 焉 。 自 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 。 ○ 旭 , 许 玉 反 , 徐 又 许 袁 反 , 《 说 文 》 读 若 好 , 《 字 林 》 呼 老 反 。 昕 , 许 巾 反 。 请 音 情 , 又 七 井 反 , 下 同 。 迎 , 鱼 敬 反 。 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 。 迨 , 及 。 泮 , 散 也 。 笺 云 : 归 妻 , 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 , 二 月 可 以 昏 矣 。 ○ 迨 音 殆 。 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 雍 雍 ” 至 “ 未 泮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 公 淫 乱 , 不 娶 夫 人 , 故 陈 正 礼 以 责 之 。 言 此 雍 雍 然 声 和 之 鸣 雁 , 当 於 旭 然 日 始 旦 之 时 , 以 行 纳 采 之 礼 。 既 行 纳 采 之 等 礼 成 , 又 须 及 时 迎 之 。 言 士 如 使 妻 来 归 於 己 , 当 及 冰 之 未 散 , 正 月 以 前 迎 之 。 君 何 故 不 用 正 礼 , 及 时 而 娶 , 乃 烝 父 妾 乎 ? ○ 郑 唯 下 二 句 及 冰 未 散 请 期 为 异 。 ○ 传 “ 雍 雍 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雁 生 执 之 以 行 礼 , 故 言 雁 声 。 《 舜 典 》 云 “ 二 生 ” , 注 云 “ 谓 羔 、 雁 也 ” 。 言 “ 纳 采 ” 者 , 谓 始 相 采 择 , 举 其 始 。 其 实 六 礼 唯 纳 徵 用 币 , 馀 皆 用 雁 也 。 亲 迎 虽 用 雁 , 非 昕 时 , 则 此 雁 不 兼 亲 迎 。 前 经 谓 纳 采 , 下 经 谓 亲 迎 , 总 终 始 , 其 馀 可 知 也 。 旭 者 , 明 著 之 名 , 故 为 为 日 出 。 昕 者 , 明 也 , 日 未 出 已 名 为 昕 矣 , 至 日 出 益 明 , 故 言 大 昕 也 。 《 礼 记 》 注 “ 大 昕 谓 朔 日 ” 者 , 以 言 大 昕 之 朝 , 奉 种 浴 於 川 。 若 非 朔 日 , 恒 日 出 皆 可 , 无 为 特 言 大 昕 之 朝 , 故 知 朔 日 与 此 不 同 。 ○ 笺 “ 雁 者 ” 至 “ 用 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 阴 阳 并 言 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 阳 鸟 , 鸿 雁 之 属 , 随 阳 气 南 北 。 ” 不 言 阴 者 , 以 其 彭 蠡 之 泽 近 南 恒 暖 , 鸿 雁 之 属 避 寒 随 阳 而 往 居 之 , 故 经 云 “ 阳 鸟 攸 居 ” , 注 释 其 名 曰 阳 鸟 之 意 , 故 不 言 阴 耳 。 定 本 云 “ 雁 随 阳 ” , 无 “ 阴 ” 字 。 又 言 “ 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 ” 者 , 因 此 旭 日 用 雁 , 非 徒 纳 采 而 已 。 唯 纳 徵 不 用 雁 , 亦 用 昕 。 此 总 言 其 礼 耳 。 下 归 妻 谓 请 期 , 则 郑 於 此 文 不 兼 亲 迎 日 用 昕 者 , 君 子 行 礼 贵 其 始 。 亲 迎 用 昏 , 郑 云 取 阳 往 阴 来 之 义 。 然 男 女 之 家 , 或 有 远 近 , 其 近 者 即 夜 而 至 於 夫 家 , 远 者 则 宜 昏 受 其 女 , 明 发 而 行 , 其 入 盖 亦 以 昏 时 也 。 《 仪 礼 · 士 昏 礼 》 执 烛 而 往 妇 家 , 其 夜 即 至 夫 氏 , 盖 同 城 郭 者 也 。 ○ 笺 “ 归 妻 ” 至 “ 昏 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冰 未 散 , 未 二 月 , 非 亲 迎 之 时 , 故 为 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 以 正 月 尚 有 鱼 上 负 冰 , 故 知 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 所 以 正 月 以 前 请 期 者 , 二 月 可 以 为 昏 故 也 。 正 月 冰 未 散 , 而 《 月 令 》 孟 春 云 “ 东 风 解 冻 ” , 《 出 车 》 云 “ 雨 雪 载 涂 ” , 谓 陆 地 也 , 其 冰 必 二 月 乃 散 , 故 《 溱 洧 》 笺 云 “ 仲 春 之 时 , 冰 始 散 , 其 水 涣 涣 然 ” , 是 也 。  招 招 舟 子 , 人 涉 卬 否 。 招 招 , 号 召 之 貌 。 舟 子 , 舟 人 , 主 济 渡 者 。 卬 , 我 也 。 笺 云 : 舟 人 之 子 , 号 召 当 渡 者 , 犹 媒 人 之 会 男 女 无 夫 家 者 , 使 之 为 妃 匹 。 人 皆 从 之 而 渡 , 我 独 否 。 ○ 招 , 照 遥 反 。 王 逸 云 : “ 以 手 曰 招 , 以 言 曰 召 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 招 招 , 声 也 。 ” 卬 , 五 郎 反 , 我 也 。 本 或 作 “ 仰 ” , 音 同 。 号 , 户 羔 反 。 人 涉 卬 否 , 卬 须 我 友 。 人 皆 涉 , 我 友 未 至 , 我 独 待 之 而 不 涉 。 以 言 室 家 之 道 , 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 。[ 疏 ] “ 招 招 ” 至 “ 我 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 招 招 然 号 召 当 渡 者 , 是 舟 人 之 子 。 人 见 号 召 , 皆 从 渡 , 而 我 独 否 。 所 以 人 皆 涉 , 我 独 否 者 , 由 我 待 我 友 , 我 友 未 至 , 故 不 渡 耳 。 以 兴 招 招 然 欲 会 合 当 嫁 者 , 是 为 媒 之 人 。 女 见 会 合 , 馀 皆 从 嫁 , 而 我 贞 女 独 否 者 , 由 我 待 我 匹 , 我 匹 未 得 , 故 不 嫁 耳 。 此 则 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 耳 。 夫 人 何 以 不 由 礼 而 与 公 淫 乎 ? ○ 传 “ 招 招 , 号 召 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 号 召 必 手 招 之 , 故 云 “ 之 貌 ” 。 是 以 王 逸 云 “ 以 手 曰 招 , 以 口 曰 召 ” , 是 也 。  《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 。  《 谷 风 》 , 刺 夫 妇 失 道 也 。 卫 人 化 其 上 , 淫 於 新 昏 而 弃 其 旧 室 , 夫 妇 离 绝 , 国 俗 伤 败 焉 。 新 昏 者 , 新 所 与 为 昏 礼 。 ○ 谷 , 古 木 反 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 败 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 夫 妇 失 其 相 与 之 道 , 以 至 於 离 绝 。 言 卫 人 由 化 效 其 上 , 故 淫 於 新 昏 , 而 弃 其 旧 室 ; 是 夫 妇 离 绝 , 致 令 国 俗 伤 败 焉 。 此 指 刺 夫 接 其 妇 不 以 礼 , 是 夫 妇 失 道 , 非 谓 夫 妇 并 刺 也 。 其 妇 既 与 夫 绝 , 乃 陈 夫 之 弃 已 , 见 遇 非 道 , 淫 於 新 昏 之 事 。 六 章 皆 是 。  习 习 谷 风 , 以 阴 以 雨 。 兴 也 。 习 习 , 和 舒 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 阴 阳 和 而 谷 风 至 , 夫 妇 和 则 室 家 成 , 室 家 成 而 继 嗣 生 。 黾 勉 同 心 , 不 宜 有 怒 。 言 黾 勉 者 , 思 与 君 子 同 心 也 。 笺 云 : 所 以 黾 勉 者 , 以 为 见 谴 怒 者 , 非 夫 妇 之 宜 。 ○ “ 黾 勉 ” 本 亦 作 “ 僶 ” , 莫 尹 反 。 黾 勉 犹 勉 勉 也 。 谴 , 遣 战 反 。 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 葑 , 须 也 。 菲 , 芴 也 。 下 体 , 根 茎 也 。 笺 云 : 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 也 , 皆 上 下 可 食 。 然 而 其 根 有 美 时 , 有 恶 时 , 采 之 者 不 可 以 根 恶 时 并 弃 其 叶 , 喻 夫 妇 以 礼 义 合 , 颜 色 相 亲 , 亦 不 可 以 颜 色 衰 , 弃 其 相 与 之 礼 。 ○ 葑 , 孚 容 反 , 徐 音 丰 , 字 书 作 蘴 , 孚 容 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 芜 菁 也 。 ” 郭 璞 云 “ 今 菘 菜 也 ” 。 案 江 南 有 菘 , 江 北 有 蔓 菁 , 相 似 而 异 。 菘 音 嵩 。 菲 , 妃 鬼 反 。 芴 音 勿 。 《 尔 雅 》 云 : “ 菲 , 芴 。 ” 又 云 : “ 菲 , 息 菜 。 ” 郭 以 菲 芴 为 土 瓜 , 解 息 菜 云 : “ 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 茎 , 可 耕 反 。 蔓 音 方 , 本 又 作 “ 芜 ” , 音 无 。 菁 音 精 , 又 子 零 反 。 葍 音 福 , 本 又 作 “ { 艹 富 } ” , 音 富 。 《 尔 雅 》 “ 葍 , { 艹 富 } ” , 郭 云 : “ 大 叶 白 华 , 根 如 指 , 色 白 , 可 食 。 ” 并 俾 政 反 , 又 如 字 。 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 。 笺 云 : 莫 , 无 。 及 , 与 也 。 夫 妇 之 言 , 无 相 违 者 , 则 可 与 女 长 相 与 处 至 死 。 颜 色 斯 须 之 有 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 同 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 习 然 和 舒 之 谷 风 , 以 阴 以 雨 而 润 泽 行 , 百 物 生 矣 , 以 兴 夫 妇 和 而 室 家 成 , 即 继 嗣 生 矣 。 言 己 黾 勉 然 勉 力 思 与 君 子 同 心 , 以 为 大 妇 之 道 不 宜 有 谴 怒 故 也 。 言 采 葑 菲 之 菜 者 , 无 以 下 体 根 茎 之 恶 , 并 弃 其 叶 , 以 兴 为 室 家 之 法 , 无 以 其 妻 颜 色 之 衰 , 并 弃 其 德 。 何 者 ? 夫 妇 之 法 , 要 道 德 之 音 无 相 违 , 即 可 与 尔 君 子 俱 至 於 死 , 何 必 颜 色 斯 须 之 有 乎 ? 我 之 君 子 , 何 故 以 颜 色 衰 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 东 风 ” 至 “ 嗣 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 谷 之 言 穀 , 穀 , 生 也 。 谷 风 者 , 生 长 之 风 。 ” 阴 阳 不 和 , 即 风 雨 无 节 , 故 阴 阳 和 乃 谷 风 至 。 此 喻 夫 妇 , 故 取 於 生 物 。 《 小 雅 · 谷 风 》 以 喻 朋 友 , 故 直 云 “ 润 泽 行 , 恩 爱 成 ” 而 已 。 ○ 传 “ 葑 , 须 。 菲 , 芴 ” 。 笺 “ 此 二 菜 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 须 , 葑 苁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 须 , 一 名 葑 苁 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 葑 , 蔓 菁 也 , 陈 、 宋 之 间 谓 之 葑 。 ” 陆 机 云 : “ 葑 , 芜 菁 , 幽 州 人 或 谓 之 芥 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 蘴 荛 , 芜 菁 也 , 陈 、 楚 谓 之 蘴 , 齐 、 鲁 谓 之 荛 , 关 西 谓 之 芜 菁 , 赵 魏 之 郊 谓 之 大 芥 。 ” 蘴 与 葑 字 虽 异 , 音 实 同 , 即 葑 也 , 须 也 , 芜 菁 也 , 蔓 菁 也 , 葑 苁 也 , 荛 也 , 芥 也 , 七 者 一 物 也 。 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 芴 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 土 瓜 也 。 ” 孙 菼 曰 : “ 葍 类 也 。 ” 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 蒠 菜 。 ” 郭 璞 曰 : “ 菲 草 , 生 下 湿 地 , 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 陆 机 云 : “ 菲 似 { 艹 富 } , 茎 粗 叶 厚 而 长 有 毛 , 三 月 中 烝 鬻 为 茹 , 滑 美 可 作 羹 。 幽 州 人 谓 之 芴 , 《 尔 雅 》 谓 之 蒠 菜 , 今 河 内 人 谓 之 宿 菜 。 ” 《 尔 雅 》 “ 菲 芴 ” 与 “ 蒠 菜 ” 异 释 , 郭 注 似 是 别 草 。 如 陆 机 之 言 , 又 是 一 物 。 某 氏 注 《 尔 雅 》 二 处 , 引 此 诗 即 菲 也 , 芴 也 , 蒠 菜 也 , 土 瓜 也 , 宿 菜 也 , 五 者 一 物 也 。 其 状 似 葍 而 非 葍 , 故 云 “ 葍 类 也 。 ” 笺 云 “ 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 ” 者 , 蔓 菁 谓 葑 也 , { 艹 畐 类 谓 } 菲 也 。 ○ 笺 “ 皆 上 下 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 坊 记 》 引 此 诗 证 君 子 不 尽 利 於 人 , 故 注 云 “ 无 以 其 根 美 则 并 取 之 ” , 与 此 异 也 。  行 道 迟 迟 , 中 心 有 违 。 迟 迟 , 舒 行 貌 。 违 , 离 也 。 笺 云 : 违 , 徘 徊 也 。 行 於 道 路 之 人 , 至 将 於 别 , 尚 舒 行 , 其 心 徘 徊 然 , 喻 君 子 於 已 不 能 如 也 。 ○ 违 如 字 , 《 韩 诗 》 云 : “ 违 , 很 也 。 ” 不 远 伊 迩 , 薄 送 我 畿 。 畿 , 门 内 也 。 笺 云 : 迩 , 近 也 。 言 君 子 与 已 诀 别 , 不 能 远 , 维 近 耳 , 送 我 裁 於 门 内 , 无 恩 之 甚 。 ○ 畿 音 祈 。 诀 音 决 , 本 或 作 “ 决 ” 。 “ 裁 於 门 内 ” , 一 本 作 “ 裁 至 於 门 ” , 又 一 本 作 “ 裁 至 於 门 内 ” 。 谁 谓 荼 苦 ? 其 甘 如 齐 。 荼 , 苦 菜 也 。 笺 云 : 荼 诚 苦 矣 , 而 君 子 於 已 之 苦 毒 又 甚 於 荼 , 比 方 之 , 荼 则 甘 如 荠 。 ○ 荼 音 徒 。 荠 音 齐 礼 反 。 宴 尔 新 昏 , 如 兄 如 弟 。 宴 , 安 也 。 ○ 宴 本 又 作 “ 燕 ” , 徐 於 显 反 , 又 烟 见 反 。[ 疏 ] “ 行 道 ” 至 “ 如 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 已 被 弃 , 追 怨 见 薄 , 言 相 与 行 於 道 路 之 人 , 至 将 离 别 , 尚 迟 迟 舒 行 , 心 中 犹 有 乖 离 之 志 , 不 忍 即 别 , 况 已 与 君 子 犹 是 夫 妇 , 今 弃 已 诀 别 之 时 , 送 我 不 远 , 维 近 耳 , 薄 送 我 於 门 内 而 已 , 是 恩 意 不 如 行 路 之 人 也 。 又 说 遇 已 之 苦 , 言 人 谁 谓 荼 苦 乎 , 以 君 子 遇 我 之 苦 毒 比 之 , 荼 即 其 甘 如 荠 。 君 子 苦 已 犹 得 新 昏 , 故 又 言 安 爱 汝 之 新 昏 , 其 恩 如 兄 弟 也 。 以 夫 妇 坐 图 可 否 , 有 兄 弟 之 道 , 故 以 兄 弟 言 之 。 ○ 郑 唯 “ 有 违 ” 为 异 , 以 传 训 为 “ 离 ” , 无 眷 恋 之 状 , 於 文 不 足 , 故 以 违 为 徘 徊 也 。 ○ 传 “ 畿 , 门 内 ” 。 正 义 曰 : 以 言 畿 者 , 期 限 之 名 , 故 《 周 礼 》 九 畿 及 王 畿 千 里 皆 期 限 之 义 , 故 《 楚 茨 传 》 曰 : “ 畿 , 期 也 。 ” 经 云 “ 不 远 ” , 言 至 有 限 之 处 , 故 知 是 门 内 。  泾 以 渭 浊 , 湜 湜 其 沚 。 泾 渭 相 入 而 清 浊 异 。 笺 云 : 小 渚 曰 沚 。 泾 水 以 有 渭 , 故 见 渭 浊 。 湜 湜 , 持 正 貌 。 喻 君 子 得 新 昏 , 故 谓 已 恶 也 。 已 之 持 正 守 初 如 沚 然 , 不 动 摇 。 此 绝 去 所 经 见 , 因 取 以 自 喻 焉 。 ○ 泾 音 经 , 浊 水 也 。 渭 音 谓 , 清 水 也 。 湜 音 殖 , 《 说 文 》 云 “ 水 清 见 底 ” 。 沚 音 止 。 “ 故 见 渭 浊 ” , 旧 本 如 此 , 一 本 “ 渭 ” 作 “ 谓 ” , 后 人 改 耳 。 摇 , 馀 招 反 , 又 馀 照 反 。 宴 尔 新 昏 , 不 我 屑 以 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 言 君 子 不 复 絜 用 我 当 室 家 。 ○ 屑 , 素 节 反 。 复 , 扶 富 反 。 毋 逝 我 梁 , 毋 发 我 笱 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 。 笱 , 所 以 捕 鱼 也 。 笺 云 : 毋 者 , 谕 禁 新 昏 也 。 女 毋 之 我 家 , 取 我 为 室 家 之 道 。 ○ 笱 , 古 口 反 , 捕 鱼 器 。 《 韩 诗 》 云 : “ 发 , 乱 也 。 ” 捕 音 步 。 我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 阅 , 容 也 。 笺 云 : 躬 , 身 。 遑 , 暇 。 恤 , 忧 也 。 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 子 孙 也 。 ○ 阅 音 悦 。[ 疏 ] “ 泾 以 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 言 君 子 苦 已 , 又 本 已 见 薄 之 由 , 言 泾 水 以 有 渭 水 清 , 故 见 泾 水 浊 , 以 兴 旧 室 以 有 新 昏 美 , 故 见 旧 室 恶 。 本 泾 水 虽 浊 , 未 有 彰 见 , 由 泾 渭 水 相 入 而 清 浊 异 , 言 己 颜 色 虽 衰 , 未 至 丑 恶 , 由 新 旧 并 而 善 恶 别 。 新 昏 既 驳 已 为 恶 , 君 子 益 憎 恶 於 已 。 已 虽 为 君 子 所 恶 , 尚 湜 湜 然 持 正 守 初 , 其 状 如 沚 然 , 不 动 摇 , 可 用 为 室 家 矣 。 君 子 何 为 安 乐 汝 之 新 昏 , 则 不 复 絜 饰 用 我 , 已 不 被 絜 用 事 , 由 新 昏 , 故 本 而 禁 之 。 言 人 无 之 我 鱼 梁 , 无 发 我 鱼 笱 , 以 之 人 梁 , 发 人 笱 , 当 有 盗 鱼 之 罪 , 以 兴 禁 新 昏 , 汝 无 之 我 夫 家 , 无 取 我 妇 事 。 以 之 我 夫 家 , 取 我 妇 事 , 必 有 盗 宠 之 过 。 然 虽 禁 新 昏 , 夫 卒 恶 己 , 至 於 见 出 。 心 念 所 生 , 己 去 必 困 。 又 追 伤 遇 已 之 薄 , 即 自 诀 : 言 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 之 子 孙 乎 ? 母 子 至 亲 , 当 相 忧 念 , 言 已 无 暇 , 所 以 自 怨 痛 之 极 也 。 ○ 传 “ 泾 渭 ” 至 “ 浊 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 泾 属 渭 汭 。 ” 注 云 : “ 泾 水 、 渭 水 发 源 皆 几 二 千 里 , 然 而 泾 小 渭 大 , 属 於 渭 而 入 於 河 。 ” 又 引 《 地 理 志 》 云 : “ 泾 水 出 今 安 定 泾 阳 西 开 头 山 , 东 南 至 京 兆 阳 陵 , 行 千 六 百 里 入 渭 。 ” 即 泾 水 入 渭 也 。 此 以 泾 浊 喻 旧 室 , 以 渭 清 喻 新 昏 , 取 相 入 而 清 浊 异 , 似 新 旧 相 并 而 善 恶 别 , 故 云 “ 泾 渭 相 入 ” , 不 言 渭 水 入 泾 也 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 正 义 曰 : 此 妇 人 以 泾 比 已 , 笺 将 述 妇 人 之 心 , 故 先 述 泾 水 之 意 。 泾 水 言 以 有 渭 , 故 人 见 谓 已 浊 , 犹 妇 人 言 以 有 新 昏 , 故 君 子 见 谓 己 恶 也 。 见 渭 浊 , 言 人 见 渭 己 泾 之 浊 , 由 与 清 浊 相 入 故 也 。 定 本 “ 泾 水 以 有 渭 , 故 见 其 浊 ” 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泾 水 一 硕 , 其 泥 数 斗 。 ” 潘 岳 《 西 征 赋 》 云 “ 清 渭 浊 泾 ” 是 也 。 此 已 绝 去 , 所 经 见 泾 渭 之 水 , 因 取 以 自 喻 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 何 言 绝 去 ? ” 答 曰 : “ 卫 在 东 河 , 泾 在 西 河 , 故 知 绝 去 , 不 复 还 意 。 ” 以 泾 不 在 卫 境 , 作 诗 宜 歌 土 风 , 故 信 绝 去 。 此 妇 人 既 绝 , 至 泾 而 自 比 已 志 。 邶 人 为 诗 得 言 者 , 盖 从 送 者 言 其 事 , 故 诗 人 得 述 其 意 也 。 礼 , 臣 无 境 外 之 交 。 此 诗 所 述 , 似 是 庶 人 得 越 国 而 昏 者 。 《 左 传 》 曰 : “ 大 夫 越 境 逆 女 , 非 礼 。 ” 即 士 以 下 不 禁 , 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 若 异 邦 , 则 赠 丈 夫 , 送 者 以 束 锦 。 ” 是 士 得 外 娶 , 即 庶 人 得 越 国 娶 明 矣 。 ○ 传 “ 屑 , 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 者 , 饰 也 。 谓 不 絜 饰 而 用 已 也 。 ○ 传 “ 梁 鱼 ” 至 “ 捕 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 《 小 弁 》 及 “ 敝 笱 在 梁 ” 皆 云 笱 。 笱 者 , 捕 鱼 之 器 , 即 梁 为 鱼 梁 明 矣 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 胡 逝 我 梁 。 ” 我 者 , 己 所 自 专 之 辞 , 即 亦 为 鱼 梁 也 。 《 有 狐 》 云 : “ 在 彼 淇 梁 。 ” 传 曰 : “ 石 绝 水 曰 梁 。 ” 《 候 人 》 云 : “ 维 鹈 在 梁 。 ” 传 曰 : “ 梁 , 水 中 之 梁 。 ” 《 鸳 鸯 》 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 笺 云 : “ 石 绝 水 之 梁 。 ” 《 白 华 》 亦 云 : “ 有 鹙 在 梁 。 ” 又 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 皆 鸟 兽 所 在 , 非 人 所 往 还 之 处 , 即 皆 非 桥 梁 矣 , 故 以 “ 石 绝 水 ” 解 之 。 此 石 绝 水 之 梁 , 亦 是 鱼 梁 , 故 《 王 制 》 云 : “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 ” 注 云 : “ 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 ” 《 白 华 》 笺 云 : “ 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 ” 《 表 记 》 注 云 : “ 鹈 洿 泽 , 善 居 泥 水 之 中 , 在 鱼 梁 。 ” 是 梁 皆 鱼 梁 明 矣 。 其 制 , 《 惇 人 》 “ 掌 以 时 惇 为 梁 ” , 郑 司 农 云 : “ 梁 , 水 堰 , 堰 水 而 为 关 空 , 以 笱 承 其 空 。 ” 然 则 梁 者 为 堰 , 以 鄣 水 空 , 中 央 承 之 以 笱 , 故 云 “ 笱 , 所 以 捕 鱼 也 ” 。 然 则 水 不 绝 , 云 “ 绝 水 ” 者 , 谓 两 边 之 堰 是 绝 水 , 堰 则 以 土 , 皆 云 石 者 , 盖 因 山 石 之 处 , 亦 为 梁 以 取 鱼 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 谨 关 梁 ” , 《 大 明 》 云 “ 造 舟 为 梁 ” 之 类 , 皆 谓 桥 梁 , 非 绝 水 , 故 《 月 令 》 注 云 “ 梁 , 横 桥 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 毋 者 , 喻 禁 新 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 毋 , 禁 辞 , 禁 人 无 逝 我 梁 , 是 喻 禁 新 昏 无 乃 之 我 家 也 。 故 《 角 弓 》 笺 云 : “ 毋 , 禁 辞 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 禁 令 勿 奸 , 故 毋 为 禁 辞 。 ○ 笺 “ 我 身 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 妇 人 去 夫 , 故 知 忧 所 生 之 子 孙 也 。 时 未 必 有 孙 , 言 之 协 句 耳 。 《 小 弁 》 云 大 子 身 被 放 逐 , 明 恐 身 死 之 后 , 忧 其 父 更 受 谗 , 故 文 同 而 义 异 。  就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 。 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 舟 , 船 也 。 笺 云 : 方 , 泭 也 。 潜 行 为 泳 。 言 深 浅 者 , 喻 君 子 之 家 事 无 难 易 , 吾 皆 为 之 。 ○ 泳 音 咏 。 泭 音 孚 。 易 , 夷 豉 反 , 下 同 。 何 有 何 亡 , 黾 勉 求 之 。 有 谓 富 也 , 亡 谓 贫 也 。 笺 云 : 君 子 何 所 有 乎 ? 何 所 亡 乎 ? 吾 其 黾 勉 勤 力 为 求 之 , 有 求 多 , 亡 求 有 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 民 有 丧 , 匍 匐 救 之 。 笺 云 : 匍 匐 , 言 尽 力 也 。 凡 於 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 况 我 於 君 子 家 之 事 难 易 乎 , 固 当 黾 勉 。 以 疏 喻 亲 也 。 ○ 匍 音 蒲 , 又 音 扶 。 匐 , 蒲 比 反 , 一 音 服 。[ 疏 ] “ 就 其 ” 至 “ 救 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 怨 君 子 弃 己 , 反 追 说 己 本 勤 劳 之 事 , 如 人 之 渡 水 , 若 就 其 深 矣 , 则 方 之 舟 之 ; 若 就 其 浅 矣 , 则 泳 之 游 之 , 随 水 深 浅 , 期 於 必 渡 。 以 兴 已 於 君 子 之 家 事 , 若 值 其 难 也 , 则 勤 之 劳 之 ; 若 值 其 易 也 , 即 优 之 游 之 , 随 事 难 易 , 期 於 必 成 。 匪 直 於 君 子 之 家 事 无 难 易 , 又 於 君 子 之 家 财 业 , 何 所 富 有 乎 ? 何 所 贫 无 乎 ? 不 问 贫 富 , 吾 皆 勉 力 求 之 。 所 以 君 子 家 事 已 皆 勉 力 者 , 以 其 凡 民 於 有 丧 祸 之 事 , 其 邻 里 尚 尽 力 以 救 之 。 邻 里 之 疏 犹 能 如 是 , 况 我 於 君 子 家 事 难 易 , 何 得 避 之 ? 故 己 所 以 尽 力 也 。 而 君 子 弃 已 , 故 怨 之 。 ○ 郑 唯 “ 何 有 何 亡 ” 为 小 异 。 ○ 传 “ 舟 , 船 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舟 者 , 古 名 也 , 今 名 船 。 《 易 》 曰 : “ 利 涉 大 川 , 乘 木 舟 虚 。 ” 注 云 : “ 舟 谓 集 板 , 如 今 船 。 空 大 木 为 之 , 曰 虚 , 即 古 又 名 曰 虚 , 总 名 皆 曰 舟 。 ” ○ 传 “ 有 谓 富 , 亡 谓 贫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 谓 有 财 , 故 云 富 。 亡 谓 无 财 , 故 曰 贫 。 言 不 问 贫 富 , 皆 勉 力 求 之 。 ○ 笺 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 无 , 谓 於 一 物 之 上 有 此 物 无 此 物 , 故 言 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 也 。 以 求 财 业 , 宜 於 一 事 为 有 亡 , 故 易 传 。 ○ 笺 “ 匍 匐 , 言 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 救 恤 凶 祸 , 故 知 宜 为 尽 力 。 《 生 民 》 云 “ 诞 实 匍 匐 ” , 谓 后 稷 之 生 为 小 儿 匍 匐 , 与 此 不 同 也 。 《 问 丧 》 注 云 : “ 匍 匐 犹 颠 蹷 。 ” 然 则 匍 匐 者 , 以 本 小 儿 未 行 之 状 , 其 尽 力 颠 蹶 似 之 , 故 取 名 焉 。 凡 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 谓 营 护 凶 事 ,

澳博平台怎么样卷 二 二 之 二吁 骄 ” 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 里 。 兴 也 。 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 。 笺 云 : 褖 兮 衣 兮 者 , 言 褖 衣 自 有 礼 制 也 。 诸 侯 夫 人 祭 服 之 下 , 鞠 衣 为 上 , 展 衣 次 之 , 褖 衣 次 之 。 次 之 者 , 众 妾 亦 以 贵 贱 之 等 服 之 。 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 , 皆 以 素 纱 为 里 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 甚 礼 制 也 , 故 以 喻 妾 上 僣 。 ○ 里 音 里 。 间 , 间 厕 之 间 。 鞠 , 居 六 反 , 言 如 菊 花 之 色 也 。 又 去 六 反 , 言 如 麹 尘 之 色 。 王 后 之 服 , 四 曰 鞠 衣 , 色 黄 也 。 展 , 知 彦 反 , 字 亦 作 “ 襢 ” , 音 同 。 王 后 之 服 , 五 曰 襢 衣 。 毛 氏 云 : 融 皆 云 色 赤 , 郑 云 色 白 。 纱 音 沙 。 心 之 忧 矣 , 曷 维 其 已 。 忧 虽 欲 自 止 , 何 时 能 止 也 ?[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 其 已 ” 。 ○ 毛 以 间 色 之 绿 不 当 为 衣 , 犹 不 正 之 妾 不 宜 嬖 宠 。 今 绿 兮 乃 为 衣 兮 , 间 色 之 绿 今 为 衣 而 见 , 正 色 之 黄 反 为 里 而 隐 , 以 兴 今 妾 兮 乃 蒙 宠 兮 。 不 正 之 妾 今 蒙 宠 而 显 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 微 。 绿 衣 以 邪 干 正 , 犹 妾 以 贱 陵 贵 。 夫 人 既 见 疏 远 , 故 心 之 忧 矣 , 何 时 其 可 以 止 也 ? ○ 郑 以 为 妇 人 之 服 有 褖 衣 , 今 见 妾 上 僣 , 因 以 褖 衣 失 制 , 喻 嫡 妾 之 乱 。 言 褖 兮 衣 兮 , 褖 衣 自 有 礼 制 , 当 以 素 纱 为 里 , 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 也 。 以 喻 贱 兮 妾 兮 , 贱 妾 自 有 定 分 , 当 以 谦 恭 为 事 , 今 贱 妾 反 以 骄 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 妾 之 不 可 陵 尊 , 犹 衣 之 不 可 乱 制 , 汝 贱 妾 何 为 上 僣 乎 ! 馀 同 。 ○ 传 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 , 苍 黄 之 间 色 。 黄 , 中 央 之 正 色 。 故 云 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 言 间 、 正 者 , 见 衣 正 色 , 不 当 用 间 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 衣 正 色 , 裳 间 色 。 ” 王 肃 云 “ 夫 人 正 嫡 而 幽 微 , 妾 不 正 而 尊 显 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 褖 兮 ” 至 “ 上 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 褖 衣 黄 里 为 非 制 , 明 “ 褖 兮 衣 兮 ” 言 其 自 有 礼 制 也 。 礼 制 者 , 素 纱 为 里 是 也 。 又 言 “ 诸 侯 夫 人 祭 服 以 下 ” 至 “ 褖 衣 黑 ” 者 , 解 以 褖 衣 为 喻 之 意 。 由 诸 侯 之 妾 有 褖 衣 , 故 假 失 制 以 喻 僣 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 : 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 后 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祀 先 公 则 服 褕 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 ” 后 以 三 翟 为 祭 服 。 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 同 , 亦 三 翟 为 祭 服 。 众 妾 不 得 服 之 。 故 鞠 衣 以 下 , 众 妾 以 贵 贱 之 等 服 之 也 。 《 内 司 服 》 又 曰 : “ 辨 外 内 命 妇 之 服 : 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 内 命 妇 之 服 , 鞠 衣 , 九 嫔 也 ; 展 衣 , 世 妇 也 ; 褖 衣 , 女 御 也 。 ” 郑 以 经 称 命 妇 之 服 , 王 之 三 夫 人 与 诸 侯 夫 人 名 同 , 则 不 在 命 妇 之 中 矣 , 故 注 云 : “ 三 夫 人 其 阙 翟 以 下 乎 ? ” 自 九 嫔 以 下 三 等 , 故 为 此 次 也 。 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 明 鞠 衣 以 下 , 众 妾 各 以 其 等 服 之 可 知 也 。 此 服 既 有 三 , 则 众 妾 亦 分 为 三 等 , 盖 夫 人 下 , 侄 娣 鞠 衣 , 二 媵 展 衣 , 其 馀 禒 衣 也 。 知 “ 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 ” 者 , 以 《 士 冠 礼 》 陈 服 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 玄 端 , 及 《 士 丧 礼 》 陈 袭 事 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 。 以 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 黑 , 则 褖 衣 亦 黑 也 。 故 《 内 司 服 》 注 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 也 。 又 子 羔 之 袭 褖 衣 纁 袡 , 袡 用 纁 , 则 衣 用 黑 明 矣 。 褖 衣 既 黑 , 以 四 方 之 色 逆 而 差 之 , 则 展 衣 白 、 鞠 衣 黄 可 知 。 皆 以 素 纱 为 里 者 , 以 《 周 礼 》 六 服 之 外 , 别 言 “ 素 纱 ” , 明 皆 以 素 纱 为 里 也 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 , 故 以 喻 妾 上 僣 也 。 然 则 鞠 衣 、 展 衣 亦 不 得 以 黄 为 里 , 独 举 褖 衣 者 , 诗 人 意 所 偶 言 , 无 义 例 也 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 妇 人 之 服 , 不 殊 衣 裳 , 上 下 同 色 。 今 衣 黑 而 裳 黄 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 “ 適 ” , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 绿 衣 黄 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 间 色 之 绿 , 今 为 衣 而 在 上 ; 正 色 之 黄 , 反 为 裳 而 处 下 , 以 兴 不 正 之 妾 , 今 蒙 宠 而 尊 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 卑 。 前 以 表 里 与 幽 显 , 则 此 以 上 下 喻 尊 卑 , 虽 嫡 妾 之 位 不 易 , 而 庄 公 礼 遇 有 薄 厚 也 。 郑 以 妇 人 之 服 不 殊 裳 , 褖 衣 当 以 黑 为 裳 , 今 反 以 黄 为 裳 , 非 其 制 , 以 喻 贱 妾 当 以 谦 恭 为 事 , 今 反 上 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 同 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 殊 裳 者 , 谓 衣 裳 连 , 连 则 色 同 , 故 云 上 下 同 色 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 不 殊 衣 裳 ” 。 《 丧 服 》 云 : “ 女 子 子 在 室 为 父 , 布 总 , 箭 笄 , 髽 , 衰 , 三 年 。 ” 直 言 衰 , 不 言 裳 , 则 裳 与 衰 连 , 故 注 云 “ 不 言 裳 者 , 妇 人 之 服 不 殊 裳 ” 是 也 。 知 非 吉 凶 异 者 , 《 士 昏 礼 》 云 “ 女 次 纯 衣 ” , 及 《 礼 记 》 “ 子 羔 之 袭 , 褖 衣 纁 袡 为 一 ” , 称 讥 袭 妇 服 , 皆 不 言 裳 , 是 吉 服 亦 不 殊 裳 也 。 若 男 子 , 朝 服 则 缁 衣 素 裳 , 丧 服 则 斩 衰 素 裳 , 吉 凶 皆 殊 衣 裳 也 。  心 之 忧 矣 , 曷 维 其 亡 。 笺 云 : 亡 之 言 忘 也 。绿 兮 丝 兮 , 女 所 治 兮 。 绿 , 末 也 。 丝 , 本 也 。 笺 云 : 女 , 女 妾 上 僣 者 。 先 染 丝 , 后 制 衣 , 皆 女 之 所 治 为 也 , 而 女 反 乱 之 , 亦 喻 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 以 本 末 之 行 。 礼 , 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 於 丝 也 。 ○ 女 , 崔 云 “ 毛 如 字 ” , 郑 音 汝 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 “ 以 上 ” , 时 掌 反 。 “ 衣 织 ” , 於 既 反 , 下 音 志 。 我 思 古 人 , 俾 无 訧 兮 。 俾 , 使 。 訧 , 过 也 。 笺 云 : 古 人 , 谓 制 礼 者 。 我 思 此 人 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 。 心 善 之 也 。 ○ 俾 , 卑 尔 反 , 沈 必 履 反 。 訧 音 尤 , 本 或 作 “ 尤 ” 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 訧 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 绿 兮 而 由 於 丝 兮 , 此 女 人 之 所 治 。 以 兴 使 妾 兮 而 承 於 嫡 兮 , 此 庄 公 之 所 治 , 由 丝 以 为 绿 , 即 绿 为 末 , 丝 为 本 , 犹 承 嫡 而 使 妾 , 则 妾 为 卑 而 嫡 为 尊 。 公 定 尊 卑 不 可 乱 , 犹 女 治 丝 , 本 末 不 可 易 。 今 公 何 为 使 妾 上 僣 , 而 令 尊 卑 乱 乎 ? 庄 姜 既 见 公 不 能 定 尊 卑 , 使 己 微 而 妾 显 , 故 云 我 思 古 之 君 子 , 妻 妾 有 序 , 自 使 其 行 无 过 差 者 。 以 庄 公 不 能 然 , 故 思 之 。 ○ 郑 言 为 褖 衣 兮 , 当 先 染 丝 而 后 制 衣 , 是 汝 妇 人 之 所 为 兮 , 汝 何 故 乱 之 , 先 制 衣 而 后 染 , 使 失 制 度 也 ? 以 兴 嫡 在 先 而 尊 贵 , 妾 在 后 而 卑 贱 , 是 汝 贱 妾 之 所 为 , 汝 何 故 乱 , 令 妾 在 先 而 尊 , 嫡 在 后 而 卑 ? 是 乱 嫡 妾 之 礼 , 失 本 末 之 行 。 庄 姜 既 见 此 妾 上 僣 , 违 於 礼 制 , 故 我 思 古 制 礼 之 人 , 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 者 。 礼 令 下 不 僣 上 , 故 思 之 。 ○ 传 “ 绿 , 末 。 丝 , 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 织 丝 而 为 缯 , 染 之 以 成 绿 , 故 云 绿 末 丝 本 , 以 喻 妾 卑 嫡 尊 也 。 上 章 言 其 反 幽 显 , 此 章 责 公 乱 尊 卑 。 ○ 笺 “ 女 妾 ” 至 “ 於 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 伤 妾 之 僣 己 , 故 知 “ 汝 , 汝 妾 之 上 僣 者 ” 。 大 夫 以 上 衣 织 , 故 知 “ 先 染 丝 , 后 制 衣 ” 。 染 丝 制 衣 是 妇 人 之 事 , 故 言 “ 汝 所 治 为 也 ” 。 此 衣 非 上 僣 之 妾 所 自 治 , 但 衣 者 , 妇 人 所 作 , 假 言 衣 之 失 制 , 以 喻 妾 之 上 僣 耳 。 故 汝 上 僣 之 妾 , 言 汝 反 乱 之 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 也 。 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” , 本 末 者 , 以 先 染 丝 为 本 , 后 制 衣 为 末 , 大 意 与 毛 同 。 但 毛 以 染 绿 为 末 , 笺 以 制 衣 为 末 耳 。 笺 亦 以 本 喻 嫡 , 以 末 喻 妾 , 故 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” 。 又 解 本 丝 之 意 , 由 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 之 。 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 士 不 衣 织 ” 。 士 不 得 , 明 大 夫 以 上 得 也 。 染 人 掌 染 丝 帛 , 染 丝 谓 衣 织 者 也 。  絺 兮 绤 兮 , 凄 其 以 风 。 凄 , 寒 风 也 。 笺 云 : 絺 绤 所 以 当 暑 , 今 以 待 寒 , 喻 其 失 所 也 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 我 思 古 人 , 实 获 我 心 。 古 之 君 子 , 实 得 我 之 心 也 。 笺 云 : 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 夫 妇 有 道 , 妻 妾 贵 贱 各 有 次 序 。[ 疏 ] “ 絺 兮 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 毛 以 为 “ 稀 兮 绤 兮 ” 当 服 之 以 暑 时 , 今 用 之 於 “ 凄 其 以 风 ” 之 月 , 非 其 宜 也 , 以 兴 嫡 兮 妾 兮 当 节 之 以 礼 , 今 使 之 翻 然 以 乱 之 , 亦 非 其 宜 也 。 言 絺 绤 不 以 当 暑 , 犹 嫡 妾 不 以 其 礼 , 故 庄 姜 云 : 我 思 古 之 君 子 定 尊 卑 , 实 得 我 之 心 。 ○ 郑 以 为 言 “ 絺 兮 绤 兮 ” 本 当 暑 , 今 以 待 凄 然 寒 风 , 失 其 所 , 以 兴 贱 兮 妾 兮 所 以 守 职 , 今 以 上 僣 於 尊 位 , 亦 失 其 所 , 故 思 古 之 人 制 礼 , 使 妻 妾 贵 贱 有 次 序 , 令 妾 不 得 上 僣 者 , 实 得 我 之 心 也 。 ○ 传 “ 凄 , 寒 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 凄 , 寒 凉 之 名 也 。 此 连 云 以 风 , 故 云 寒 风 也 。 ○ 传 “ 古 之 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 章 首 二 句 皆 责 庄 公 不 能 定 其 嫡 妾 之 礼 , 故 以 为 思 古 之 君 子 , 谓 能 定 尊 卑 , 使 妻 妾 次 序 者 也 。 ○ 笺 “ 古 之 圣 人 制 礼 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 句 皆 责 妾 之 上 僣 , 故 以 为 思 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 贵 贱 有 序 , 则 妾 不 得 上 僣 , 故 思 之 。  《 绿 衣 》 四 章 , 章 四 句 。  《 燕 燕 》 , 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 庄 姜 无 子 , 陈 女 戴 妫 生 子 名 完 , 庄 姜 以 为 己 子 。 庄 公 薨 , 完 立 , 而 州 吁 杀 之 。 戴 妫 於 是 大 归 , 庄 姜 远 送 之 于 野 , 作 诗 见 己 志 。 ○ 燕 , 於 见 反 。 戴 妫 , 居 危 反 。 戴 , 谥 也 。 妫 , 陈 姓 也 。 完 , 字 又 作 “ 皃 ” , 俗 音 丸 , 即 卫 桓 公 也 。 杀 , 如 字 , 又 申 志 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 归 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 燕 燕 》 诗 者 , 言 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 谓 戴 妫 大 归 , 庄 姜 送 之 。 经 所 陈 , 皆 诀 别 之 后 , 述 其 送 之 之 事 也 。 ○ 笺 “ 庄 姜 ” 至 “ 己 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 庄 公 娶 于 齐 东 宫 得 臣 之 妹 曰 庄 姜 , 美 而 无 子 。 又 娶 于 陈 曰 厉 妫 , 生 孝 伯 , 早 死 。 其 娣 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 以 为 己 子 。 ” 四 年 春 , 州 吁 杀 桓 公 , 经 书 “ 弑 其 君 完 ” 。 是 庄 姜 无 子 , 完 立 , 州 吁 杀 之 之 事 也 。 由 其 子 见 杀 , 故 戴 妫 於 是 大 归 。 庄 姜 养 其 子 , 与 之 相 善 , 故 越 礼 远 送 於 野 , 作 此 诗 以 见 庄 姜 之 志 也 。 知 归 是 戴 妫 者 , 经 云 “ 先 君 之 思 ” , 则 庄 公 薨 矣 。 桓 公 之 时 , 母 不 当 辄 归 。 虽 归 , 非 庄 姜 所 当 送 归 , 明 桓 公 死 后 其 母 见 子 之 杀 , 故 归 。 庄 姜 养 其 子 , 同 伤 桓 公 之 死 , 故 泣 涕 而 送 之 也 。 言 “ 大 归 ” 者 , 不 反 之 辞 , 故 文 十 八 年 “ 夫 人 姜 氏 归 於 齐 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 大 归 也 。 ” 以 归 宁 者 有 时 而 反 , 此 即 归 不 复 来 , 故 谓 之 大 归 也 。 《 卫 世 家 》 云 : “ 庄 公 娶 齐 女 为 夫 人 而 无 子 。 又 娶 陈 女 为 夫 人 , 生 子 早 死 。 陈 女 女 娣 亦 幸 於 庄 公 , 而 生 子 完 。 完 母 死 , 庄 公 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 大 子 。 ” 礼 , 诸 侯 不 再 娶 , 且 庄 姜 仍 在 , 《 左 传 》 唯 言 “ 又 娶 於 陈 ” , 不 言 为 夫 人 。 《 世 家 》 云 “ 又 娶 陈 女 为 夫 人 ” , 非 也 。 《 左 传 》 唯 言 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 养 之 , 以 为 己 子 , 不 言 其 死 , 云 “ 完 母 死 ” , 亦 非 也 。 然 传 言 又 娶 者 , 盖 谓 媵 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 媵 之 , 异 姓 则 否 。 ” 此 陈 其 得 媵 庄 姜 者 , 《 春 秋 》 之 世 不 能 如 礼 。  燕 燕 于 飞 , 差 池 其 羽 。 燕 燕 , 鳦 也 。 燕 之 于 飞 , 必 差 池 其 羽 。 笺 云 : 差 池 其 羽 , 谓 张 舒 其 尾 翼 , 兴 戴 妫 将 归 , 顾 视 其 衣 服 。 ○ 差 , 楚 佳 反 , 又 楚 宜 反 。 池 , 如 字 。 鳦 音 乙 , 本 又 作 “ 乙 ” , 郭 乌 拔 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 野 。 之 子 , 去 者 也 。 归 , 归 宗 也 。 远 送 过 礼 。 于 , 於 也 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 妇 人 之 礼 , 送 迎 不 出 门 。 今 我 送 是 子 , 乃 至 于 野 者 , 舒 己 愤 , 尽 己 情 。 ○ 野 , 如 字 , 协 韵 羊 汝 反 。 沈 云 : “ 协 句 宜 音 时 预 反 。 ” 后 放 此 。 愤 , 符 粉 反 。 瞻 望 弗 及 , 泣 涕 如 雨 ! 瞻 , 视 也 。 ○ 涕 , 他 礼 反 , 徐 又 音 弟 。[ 疏 ] “ 燕 燕 ” 至 “ 如 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 燕 往 飞 之 时 , 必 舒 张 其 尾 翼 , 以 兴 戴 妫 将 归 之 时 , 亦 顾 视 其 衣 服 。 既 视 其 衣 服 , 从 此 而 去 。 是 此 去 之 子 , 往 归 於 国 , 我 庄 姜 远 送 至 於 郊 外 之 野 。 既 至 於 野 , 与 之 诀 别 , 己 留 而 彼 去 , 稍 稍 更 远 , 瞻 望 之 不 复 能 及 , 故 念 之 泣 涕 如 雨 然 也 。 上 二 句 谓 其 将 行 , 次 二 句 言 己 在 路 , 下 二 句 言 既 诀 之 后 。 ○ 传 “ 燕 燕 , 鳦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 “ 巂 周 、 燕 燕 , 鳦 ” 。 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 舍 人 曰 : “ 巂 周 名 燕 燕 , 又 名 鳦 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 玄 鸟 , 齐 人 呼 鳦 。 此 燕 即 今 之 燕 也 , 古 人 重 言 之 。 《 汉 书 》 童 谣 云 ‘ 燕 燕 尾 涎 涎 ’ , 是 也 。 ” 鳦 、 乙 字 异 , 音 义 同 。 郭 氏 一 音 乌 拔 反 。 ○ 笺 “ 差 池 ” 至 “ 衣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 池 者 , 往 飞 之 之 貌 , 故 云 “ 舒 张 其 尾 翼 ” 。 实 翼 也 , 而 兼 言 尾 者 , 以 飞 时 尾 亦 舒 张 故 也 。 鸟 有 羽 翼 , 犹 人 有 衣 服 , 故 知 以 羽 之 差 池 喻 顾 视 衣 服 。 既 飞 而 有 上 下 , 故 以 “ 颉 之 颃 之 ” 喻 出 入 前 却 。 既 上 下 而 有 音 声 , 故 以 “ 上 下 其 音 ” 喻 言 语 大 小 , 取 譬 连 类 , 各 以 其 次 。 ○ 笺 “ 妇 人 送 迎 不 出 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 文 。  燕 燕 于 飞 , 颉 之 颃 之 。 飞 而 上 日 颉 , 飞 而 下 曰 颃 。 笺 云 : 颉 颃 , 兴 戴 妫 将 归 , 出 入 前 却 。 ○ 颉 , 户 结 反 。 颃 , 户 郎 反 。 上 , 时 掌 反 , 篇 内 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 飞 而 ” 至 “ 曰 颃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 “ 上 音 ” 、 “ 下 音 ” 皆 无 文 。 以 经 言 往 飞 之 时 , 颉 之 颃 之 , 明 颉 颃 非 一 也 , 故 知 上 曰 颉 , 下 曰 颃 。 下 经 言 “ 下 上 其 音 ” , 音 无 上 下 , 唯 飞 有 上 下 耳 , 知 飞 而 上 为 音 曰 上 音 , 飞 而 下 为 音 曰 下 音 也 。  之 子 于 归 , 远 于 将 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。 瞻 望 弗 及 , 伫 立 以 泣 ! 伫 立 , 久 立 也 。 ○ 伫 , 直 吕 反 。燕 燕 于 飞 , 下 上 其 音 。 飞 而 上 曰 上 音 , 飞 而 下 曰 下 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 戴 妫 将 归 , 言 语 感 激 , 声 有 小 大 。 ○ 激 , 经 历 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 南 。 陈 在 卫 南 。 ○ 南 , 如 字 , 沈 云 : “ 协 句 宜 乃 林 反 。 今 谓 古 人 韵 缓 , 不 烦 改 字 。 ” 瞻 望 弗 及 , 实 劳 我 心 。 ○ 实 , 是 也 , 本 亦 作 “ 寔 ” 。仲 氏 任 只 , 其 心 塞 渊 。 仲 , 戴 妫 字 也 。 任 , 大 。 塞 , 瘗 。 渊 , 深 也 。 笺 云 : 任 者 , 以 恩 相 亲 信 也 。 《 周 礼 》 “ 六 行 : 孝 、 友 、 睦 、 姻 、 任 、 恤 ” 。 ○ 任 , 入 林 反 。 沈 云 : “ 郑 而 鸩 反 。 ” “ 塞 , 瘗 ” , 於 例 反 , 崔 《 集 注 》 本 作 “ 实 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 篇 同 。 终 温 且 惠 , 淑 慎 其 身 。 惠 , 顺 也 。 笺 云 : 温 , 谓 颜 色 和 也 。 淑 , 善 也 。 先 君 之 思 , 以 勖 寡 人 ! 勖 , 勉 也 。 笺 云 : 戴 妫 思 先 君 庄 公 之 故 , 故 将 归 犹 劝 勉 寡 人 以 礼 义 。 寡 人 , 庄 姜 自 谓 也 。 ○ 勖 , 凶 玉 反 , 徐 又 况 目 反 。[ 疏 ] “ 仲 氏 ” 至 “ 寡 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庄 姜 既 送 戴 妫 , 而 思 其 德 行 及 其 言 语 , 乃 称 其 字 , 言 仲 氏 有 大 德 行 也 , 其 心 诚 实 而 深 远 也 。 又 终 当 颜 色 温 和 , 且 能 恭 顺 , 善 自 谨 慎 其 身 。 内 外 之 德 既 如 此 , 又 於 将 归 之 时 , 思 先 君 之 故 , 劝 勉 寡 人 以 礼 义 也 。 ○ 郑 唯 任 字 为 异 , 言 仲 氏 有 任 之 德 , 能 以 恩 相 亲 信 也 。 ○ 传 “ 仲 戴 ” 至 “ 任 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 不 以 名 行 , 今 称 仲 氏 , 明 是 其 字 。 《 礼 记 》 “ 男 女 异 长 ” , 注 云 “ 各 自 为 伯 季 ” , 故 妇 人 称 仲 氏 也 。 “ 任 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 定 本 “ 任 大 ” 之 下 云 : “ ‘ 塞 , 瘗 也 ’ , 俗 本 ‘ 塞 , 实 也 ’ 。 ” ○ 笺 “ 任 者 ” 至 “ 任 恤 ” 。 正 义 曰 : 笺 以 此 二 句 说 戴 妫 之 操 行 , 故 知 为 任 恤 , 言 其 能 以 恩 相 亲 信 也 , 故 引 “ 六 行 ” 之 “ 任 ” 以 证 之 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 善 於 父 母 为 孝 。 善 於 兄 弟 为 友 。 睦 , 亲 於 九 族 。 姻 , 亲 於 外 亲 。 任 , 信 於 友 道 。 恤 , 振 於 忧 贫 。 ” ○ 笺 “ 戴 妫 ” 至 “ 礼 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 劝 勉 之 , 故 知 是 礼 义 也 。 《 坊 记 》 引 此 诗 , 注 以 为 夫 人 定 姜 之 诗 , 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 》 注 时 , 就 卢 君 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 , 既 古 书 义 又 且 然 。 《 记 》 注 己 行 , 不 复 改 之 。 ”  《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 。  《 日 月 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 难 , 伤 己 不 见 答 於 先 君 , 以 至 困 穷 之 诗 也 。 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 “ 以 至 困 穷 之 诗 也 ” , 旧 本 皆 尔 , 俗 本 或 作 “ 以 致 困 穷 而 作 是 诗 也 ” , 误 。[ 疏 ] “ 《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 困 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 作 “ 以 致 困 穷 之 诗 ” 者 , 误 也 。  日 居 月 诸 ! 照 临 下 土 。 日 乎 月 乎 , 照 临 之 也 。 笺 云 : 日 月 喻 国 君 与 夫 人 也 , 当 同 德 齐 意 以 治 国 者 , 常 道 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 古 处 。 逝 , 逮 。 古 , 故 也 。 笺 云 : 之 人 , 是 人 也 , 谓 庄 公 也 。 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 故 处 , 甚 违 其 初 时 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 又 昌 吕 反 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 顾 ? 胡 , 何 。 定 , 止 也 。 笺 云 : 宁 犹 曾 也 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 乎 ? 曾 不 顾 念 我 之 言 , 是 其 所 以 不 能 定 完 也 。 ○ 顧 , 本 又 作 “ 顾 ” , 如 字 , 徐 音 古 , 此 亦 协 韵 也 。 后 放 此 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 我 顾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 , 日 以 照 昼 , 月 乎 , 月 以 照 夜 , 故 得 同 曜 齐 明 , 而 照 临 下 土 。 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 视 外 治 , 夫 人 视 内 政 , 当 亦 同 德 齐 意 以 治 理 国 事 , 如 此 是 其 常 道 。 今 乃 如 是 人 庄 公 , 其 所 接 及 我 夫 人 , 不 以 古 时 恩 意 处 遇 之 , 是 不 与 之 同 德 齐 意 , 失 月 配 日 之 义 也 。 公 於 夫 妇 尚 不 得 所 , 於 众 事 亦 何 能 有 所 定 乎 ? 適 曾 不 顾 念 我 之 言 而 己 , 无 能 有 所 定 也 。 ○ 传 “ 逝 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 也 。 又 曰 : “ 逮 , 及 也 。 ” 故 笺 云 “ 其 所 以 接 及 我 者 ” 。 下 章 传 云 : “ 不 及 我 以 相 好 。 ” 皆 为 及 也 。 顾 下 章 传 , 亦 宜 倒 读 , 云 “ 不 及 我 以 故 处 ” 也 , 虽 倒 , 义 与 郑 同 。 但 郑 顺 经 文 , 故 似 与 传 异 耳 。 ○ 笺 “ 是 其 ” 至 “ 定 完 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 伤 君 不 答 於 己 , 言 夫 妇 之 道 尚 如 是 , 於 众 事 何 能 有 所 定 乎 ! 然 则 庄 公 是 不 能 定 事 之 人 , 郑 引 不 能 定 事 之 验 , 谓 庄 公 不 能 定 完 者 , 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 子 州 吁 有 宠 而 好 兵 , 公 不 禁 。 石 碏 谏 曰 : ‘ 将 立 州 吁 , 乃 定 之 矣 。 若 犹 未 也 , 阶 之 为 祸 。 ’ ” 是 公 有 欲 立 州 吁 之 意 , 故 杜 预 云 : “ 完 虽 为 庄 姜 子 , 然 太 子 之 位 未 定 。 ” 是 完 不 为 太 子 也 。 《 左 传 》 唯 言 庄 姜 以 为 己 子 , 不 言 为 太 子 , 而 《 世 家 》 云 “ 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 太 子 ” , 非 也 。  日 居 月 诸 ! 下 土 是 冒 。 冒 , 覆 也 。 笺 云 : 覆 犹 照 临 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 相 好 。 不 及 我 以 相 好 。 笺 云 : 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 相 好 之 恩 情 , 甚 於 己 薄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 王 、 崔 、 申 、 毛 如 字 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 报 ? 尽 妇 道 而 不 得 报 。日 居 月 诸 ! 出 自 东 方 。 日 始 月 盛 , 皆 出 东 方 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 言 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 。 乃 如 之 人 兮 , 德 音 无 良 。 音 , 声 。 良 , 善 也 。 笺 云 : 无 善 恩 意 之 声 语 於 我 也 。 ○ 语 , 鱼 据 反 。 胡 能 有 定 ? 俾 也 可 忘 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 君 之 行 如 此 , 何 能 有 所 定 , 使 是 无 良 可 忘 也 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 可 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 月 乎 , 日 之 始 照 , 月 之 盛 望 , 皆 出 东 方 。 言 月 盛 之 时 , 有 与 日 同 , 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 之 平 常 , 夫 人 之 隆 盛 , 皆 秉 其 国 事 。 夫 人 之 盛 时 , 亦 当 与 君 同 , 如 此 是 其 常 。 今 乃 如 之 人 庄 公 , 曾 无 良 善 之 德 音 以 处 语 夫 人 , 是 疏 远 已 , 不 与 之 同 位 , 失 月 配 日 之 义 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 ! 使 是 无 良 之 行 可 忘 也 。 ○ 传 “ 日 始 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 月 虽 分 照 昼 夜 , 而 日 恒 明 , 月 则 有 盈 有 阙 , 不 常 盛 , 盛 则 与 日 皆 出 东 方 。 犹 君 与 夫 人 , 虽 各 听 内 外 , 而 君 恒 伸 , 夫 人 有 屈 有 伸 , 伸 则 与 君 同 居 尊 位 , 故 笺 云 “ 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 ” 。 ○ 笺 “ 无 善 ” 至 “ 于 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 笺 所 云 , 则 当 倒 读 , 云 “ 无 良 德 音 ” , 谓 无 善 恩 意 之 音 声 处 语 我 夫 人 也 。  日 居 月 诸 ! 东 方 自 出 。 父 兮 母 兮 ! 畜 我 不 卒 。 笺 云 : 畜 , 养 。 卒 , 终 也 。 父 兮 母 兮 者 , 言 己 尊 之 如 父 , 又 亲 之 如 母 , 乃 反 养 遇 我 不 终 也 。 胡 能 有 定 ? 报 我 不 述 ! 述 , 循 也 。 笺 云 : 不 循 , 不 循 礼 也 。 ○ 述 , 本 亦 作 “ 术 ” 。《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 。  《 终 风 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 暴 , 见 侮 慢 而 不 能 正 也 。 正 , 犹 止 也 。[ 疏 ] “ 《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 能 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 与 难 , 一 也 。 遭 困 穷 是 厄 难 之 事 , 故 上 篇 言 难 。 见 侮 慢 是 暴 戾 之 事 , 故 此 篇 言 暴 。 此 经 皆 是 暴 戾 见 侮 慢 之 事 。  终 风 且 暴 , 顾 我 则 笑 。 兴 也 。 终 日 风 为 终 风 。 暴 , 疾 也 。 笑 , 侮 之 也 。 笺 云 : 既 竟 日 风 矣 , 而 又 暴 疾 。 兴 者 , 喻 州 吁 之 为 不 善 , 如 终 风 之 无 休 止 。 而 其 间 又 有 甚 恶 , 其 在 庄 姜 之 旁 , 视 庄 姜 则 反 笑 之 , 是 无 敬 心 之 甚 。 ○ 终 风 , 《 韩 诗 》 云 : “ 西 风 也 。 ” 谑 浪 笑 敖 , 言 戏 谑 不 敬 。 ○ 谑 , 许 约 反 。 浪 , 力 葬 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 起 也 。 ” 笑 , 本 又 作 “ 〈 口 笑 〉 ” , 俗 字 也 , 悉 妙 反 。 敖 , 五 报 反 。 中 心 是 悼 ! 笺 云 : 悼 者 , 伤 其 如 是 , 然 而 已 不 能 得 而 止 之 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 既 终 日 风 , 且 其 间 有 暴 疾 , 以 兴 州 吁 既 不 善 , 而 其 间 又 有 甚 恶 , 在 我 庄 姜 之 傍 , 顾 视 我 则 反 笑 之 , 又 戏 谑 调 笑 而 敖 慢 , 己 庄 姜 无 如 之 何 , 中 心 以 是 悼 伤 , 伤 其 不 能 止 之 。 ○ 传 “ 暴 , 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 日 出 而 风 为 暴 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 云 不 兴 , 而 大 风 暴 起 。 ” 然 则 为 风 之 暴 疾 , 故 云 疾 也 。 ○ 传 “ 言 戏 谑 不 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 谑 浪 笑 敖 , 戏 谑 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 , 戏 谑 也 。 浪 , 意 明 也 。 笑 , 心 乐 也 。 敖 , 意 舒 也 。 戏 笑 , 邪 戏 也 。 谑 , 笑 之 貌 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 调 戏 也 。 ” 此 连 云 笑 敖 , 故 为 不 敬 。 《 淇 奥 》 云 “ 善 戏 谑 兮 ” , 明 非 不 敬 也 。  终 风 且 霾 , 霾 , 雨 土 也 。 ○ 霾 , 亡 皆 反 , 徐 又 莫 戒 反 。 雨 , 于 付 反 。 风 而 雨 土 为 霾 。 惠 然 肯 来 ? 言 时 有 顺 心 也 。 笺 云 : 肯 , 可 也 。 有 顺 心 然 后 可 以 来 至 我 旁 , 不 欲 见 其 戏 谑 。 ○ 肯 来 , 如 字 , 古 协 思 韵 , 多 音 梨 。 他 皆 放 此 。 莫 往 莫 来 , 悠 悠 我 思 ! 人 无 子 道 以 来 事 己 , 己 亦 不 得 以 丹 道 往 加 之 。 笺 云 : 我 思 其 如 是 , 心 悠 悠 然 。 ○ 我 思 , 如 字 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 我 思 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 又 有 暴 甚 雨 土 之 时 , 以 兴 州 吁 常 为 不 善 , 又 有 甚 恶 恚 怒 之 时 。 州 吁 之 暴 既 如 是 , 又 不 肯 数 见 庄 姜 时 有 顺 心 然 后 肯 来 , 虽 来 , 复 侮 慢 之 。 与 上 互 也 。 州 吁 既 然 则 无 子 道 以 来 事 己 , 是 “ 莫 来 ” 也 ; 由 此 己 不 得 以 母 道 往 加 之 , 是 “ 莫 往 ” 也 。 今 既 莫 往 莫 来 , 母 子 恩 绝 , 悠 悠 然 我 心 思 之 , 言 思 其 如 是 则 悠 悠 然 也 。 ○ 郑 唯 “ 惠 然 肯 来 ” 为 异 。 以 上 云 “ 顾 我 则 笑 ” , 是 其 来 无 顺 心 , 明 庄 姜 不 欲 其 来 。 且 州 吁 之 暴 , 非 有 顺 心 肯 来 也 , 故 以 为 若 有 顺 心 , 则 可 来 我 傍 , 既 无 顺 心 , 不 欲 见 其 来 而 戏 谑 也 。 ○ 传 “ 霾 , 雨 土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 风 而 雨 土 为 霾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 风 扬 尘 土 从 上 下 也 。 ” ○ 传 “ 人 无 ” 至 “ 加 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 本 由 子 不 事 己 , 己 乃 不 得 以 母 道 往 加 之 , 故 先 解 莫 来 , 后 解 莫 往 。 经 先 言 莫 往 者 , 盖 取 便 文 也 。  终 风 且 曀 , 不 日 有 曀 。 阴 而 风 曰 曀 。 笺 云 : 有 , 又 也 。 既 竟 日 风 , 且 复 曀 不 见 日 矣 。 而 又 曀 者 , 喻 州 吁 闇 乱 甚 也 。 ○ 曀 , 於 计 反 。 复 , 扶 富 反 。 寤 言 不 寐 , 原 言 则 嚏 。 嚏 , 跲 也 。 笺 云 : 言 我 原 思 也 。 嚏 读 当 为 不 敢 嚏 咳 之 嚏 。 我 其 忧 悼 而 不 能 寐 , 汝 思 我 心 如 是 , 我 则 嚏 也 。 今 俗 人 嚏 , 云 : “ 人 道 我 。 ” 此 古 之 遗 语 也 。 ○ 疌 , 本 又 作 “ 嚏 ” , 又 作 “ 疐 ” , 旧 竹 利 反 , 又 丁 四 反 , 又 猪 吏 反 , 或 竹 季 反 , 劫 也 。 郑 作 “ 嚏 ” , 音 都 丽 反 , 劫 也 , 居 业 反 , 本 又 作 “ 跲 ” , 音 同 。 又 渠 业 反 。 孙 毓 同 崔 , 云 : “ 毛 训 ‘ 疌 ’ 为 ‘ 〈 去 欠 〉 ’ , 今 俗 人 云 ‘ 欠 欠 〈 去 欠 〉 々 ’ 是 也 。 不 作 “ 劫 ” 字 。 人 体 倦 则 伸 , 志 倦 则 〈 去 欠 〉 。 ” 案 : 音 丘 据 反 。 《 玉 篇 》 云 : “ 〈 去 欠 〉 欠 , 张 口 也 。 ” 咳 , 开 爱 反 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 则 嚏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 复 阴 而 曀 , 不 见 日 光 矣 , 而 又 曀 。 以 兴 州 吁 既 常 不 善 , 且 复 怒 而 甚 , 不 见 喜 悦 矣 , 而 又 甚 。 州 吁 既 暴 如 是 矣 , 庄 姜 言 我 寤 觉 而 不 能 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 嚏 跲 而 不 行 。 ○ 郑 唯 下 一 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 阴 而 风 曰 曀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 云 风 曀 日 光 。 ” ○ 笺 “ 既 竟 ” 至 “ 乱 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 州 吁 暴 益 甚 , 故 见 其 渐 也 。 言 “ 且 曀 ” 者 , 且 阴 往 曀 日 , 其 阴 尚 薄 , 不 见 日 则 曰 曀 也 。 复 云 曀 , 则 阴 云 益 甚 , 天 气 弥 闇 , 故 云 “ 喻 州 吁 之 闇 乱 甚 也 ” 。 以 “ 且 曀 ” 己 喻 其 闇 , “ 又 曀 ” 弥 益 其 闇 , 故 云 甚 也 。 ○ 传 “ 嚏 , 跲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 “ 原 以 母 道 往 加 之 , 则 嚏 劫 而 不 行 ” , 跲 与 劫 音 义 同 也 。 定 本 、 《 集 注 》 并 同 。 ○ 笺 “ 嚏 读 ” 至 “ 遗 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 子 在 父 母 之 所 , 不 敢 哕 噫 嚏 咳 。 ” 此 读 如 之 也 。 言 “ 汝 思 我 心 如 是 ” , 解 经 之 “ 愿 ” 也 。 言 “ 我 则 嚏 ” , 解 经 言 “ 则 嚏 ” 也 。 称 “ 俗 人 云 ” 者 , 以 俗 之 所 传 , 有 验 於 事 , 可 以 取 之 。 《 左 传 》 每 引 “ 谚 曰 ” , 《 诗 》 称 “ 人 亦 有 言 ” , 是 古 有 用 俗 之 验 。  曀 曀 其 阴 , 如 常 阴 曀 曀 然 。 虺 虺 其 雷 。 暴 若 震 雷 之 声 虺 虺 然 。 寤 言 不 寐 , 愿 言 则 怀 。 怀 , 伤 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 女 思 我 心 如 是 , 我 则 安 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 同 , 后 可 以 意 求 之 。 疑 者 更 出 “ 虺 , 虚 鬼 反 ” 。[ 疏 ] “ 曀 曀 ” 至 “ 则 怀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 曀 曀 然 其 常 阴 , 又 虺 虺 然 其 震 雷 也 , 以 兴 州 吁 之 暴 如 是 , 故 庄 姜 言 , 我 夜 觉 常 不 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 伤 心 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 汝 州 吁 思 我 心 如 是 , 我 则 安 。 ○ 传 “ 如 常 阴 曀 曀 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 终 风 且 曀 ” , 且 其 间 有 曀 时 , 不 常 阴 。 此 重 言 曀 曀 , 连 云 其 阴 , 故 云 常 阴 也 。 言 曀 复 曀 , 则 阴 曀 之 甚 也 。 《 尔 雅 》 云 “ 阴 而 风 为 曀 ” , 则 此 曀 亦 有 风 , 但 前 风 有 不 阴 , 故 曀 连 终 风 , 此 则 常 阴 , 故 直 云 曀 有 风 可 知 也 。 ○ 传 “ 暴 若 ” 至 “ 虺 然 ” 。 正 义 曰 : 雨 雷 则 殷 殷 然 , 此 喻 州 吁 之 暴 , 故 以 为 震 雷 奋 击 之 声 虺 虺 然 。 《 十 月 之 交 》 曰 “ 爗 々 震 电 ” , 皆 此 类 也 。  《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 击 鼓 》 , 怨 州 吁 也 。 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 使 公 孙 文 仲 将 而 平 陈 与 宋 , 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 也 。 将 者 , 将 兵 以 伐 郑 也 。 平 , 成 也 。 将 伐 郑 , 先 告 陈 与 宋 , 以 成 其 伐 事 。 《 春 秋 》 传 曰 : “ 宋 殇 公 之 即 位 也 , 公 子 冯 出 奔 郑 。 郑 人 欲 纳 之 。 及 卫 州 吁 立 , 将 修 先 君 之 怨 於 郑 , 而 求 宠 於 诸 侯 , 以 和 其 民 。 使 告 於 宋 曰 : ‘ 君 若 伐 郑 , 以 除 君 害 , 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 , 则 卫 国 之 愿 也 。 ’ 宋 人 许 之 。 於 是 陈 、 蔡 方 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 ” 是 也 。 伐 郑 在 鲁 隐 四 年 。 ○ 将 , 子 亮 反 , 注 “ 将 者 ” 同 。 殇 音 伤 。 冯 , 本 亦 作 “ 凭 ” , 同 皮 冰 反 。 “ 蔡 从 ” , 才 用 反 , 下 “ 陈 、 蔡 从 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 击 鼓 》 诗 者 , 怨 州 吁 也 。 由 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 乃 使 其 大 夫 公 孙 文 仲 为 将 , 而 兴 兵 伐 郑 , 又 欲 成 其 伐 事 , 先 告 陈 及 宋 与 之 俱 行 , 故 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 。 怨 与 剌 皆 自 下 怨 上 之 辞 。 怨 者 , 情 所 恚 恨 , 剌 者 , 责 其 愆 咎 , 大 同 小 异 耳 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 怨 谓 剌 上 政 。 ” 《 谱 》 云 : “ 剌 怨 相 寻 。 ” 是 也 。 言 用 兵 暴 乱 者 , 阻 兵 而 安 忍 , 暴 虐 而 祸 乱 也 。 古 者 谓 战 器 为 兵 , 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 朝 於 楚 , 楚 子 赐 之 金 , 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ ” 兵 者 人 所 执 , 因 号 人 亦 曰 兵 。 《 左 传 》 曰 “ 败 郑 徒 兵 ” , 此 笺 云 “ 将 者 , 将 兵 ” 是 也 。 然 则 此 序 云 “ 用 兵 ” 者 , 谓 用 人 兵 也 。 经 云 “ 踊 跃 用 兵 ” , 谓 兵 器 也 。 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 , 经 五 章 皆 陈 兵 役 之 怨 辞 。 ○ 笺 “ 将 者 ” 至 “ 隐 四 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 将 兵 伐 郑 者 , 州 吁 以 隐 四 年 春 弑 君 , 至 九 月 被 杀 , 其 中 唯 夏 秋 再 有 伐 郑 之 事 , 此 言 州 吁 用 兵 暴 乱 , 是 伐 郑 可 知 。 时 无 伐 陈 、 宋 之 事 , 而 经 、 序 云 “ 平 陈 与 宋 ” , 《 传 》 有 告 宋 使 除 君 害 之 事 , 陈 侯 又 从 之 伐 郑 , 故 训 “ 平 ” 为 “ 成 ” 也 。 告 陈 与 宋 , 成 其 伐 事 也 。 “ 《 春 秋 》 曰 ” 以 下 , 皆 隐 四 年 《 左 传 》 文 也 , 引 之 以 证 州 吁 有 伐 郑 先 告 陈 之 事 也 。 末 言 “ 在 鲁 隐 四 年 ” 者 , 以 州 吁 之 立 , 不 终 此 年 , 唯 有 此 伐 郑 之 事 , 上 直 引 传 曰 “ 其 年 不 明 ” , 故 又 详 之 也 。 宋 殇 公 之 即 位 , 公 子 冯 所 以 出 奔 郑 者 , 殇 公 , 宋 穆 公 之 兄 子 , 公 子 冯 则 其 子 也 , 穆 公 致 位 於 殇 公 , 使 冯 避 之 , 出 居 於 郑 也 。 郑 人 欲 纳 之 , 欲 纳 於 宋 以 为 君 也 。 先 君 之 怨 , 服 、 杜 皆 云 “ 隐 二 年 郑 人 伐 卫 ” 是 也 。 《 谱 》 依 《 世 家 》 , 以 桓 公 为 平 王 三 十 七 年 即 位 , 则 郑 以 先 君 为 桓 公 矣 。 服 虔 云 庄 公 , 非 也 。 言 求 宠 於 诸 侯 者 , 杜 预 云 “ 诸 侯 虽 篡 弑 而 立 , 既 列 於 会 , 则 不 得 复 讨 ” , 欲 求 此 宠 也 。 言 以 除 君 害 者 , 服 虔 云 “ 公 子 冯 将 为 君 之 害 ” 。 言 以 赋 与 陈 、 蔡 从 者 , 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 传 又 说 卫 州 吁 欲 和 其 民 , 宋 殇 公 欲 除 其 害 , 故 二 国 伐 郑 。 所 以 陈 、 蔡 亦 从 者 , 是 时 陈 、 蔡 方 亲 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 《 春 秋 》 之 例 , 首 兵 者 为 主 。 今 伐 郑 之 谋 , 则 吁 为 首 , 所 以 卫 人 叙 於 陈 、 蔡 之 下 者 , 服 虔 云 “ 卫 使 宋 为 主 , 使 大 夫 将 , 故 叙 卫 於 陈 、 蔡 下 ” 。 传 唯 云 告 宋 使 为 主 , 此 笺 先 言 告 陈 与 宋 者 , 以 陈 亦 从 之 卫 告 可 知 。 但 传 见 使 宋 为 主 , 故 不 言 告 陈 之 事 。 此 言 平 陈 与 宋 , 故 笺 兼 言 告 陈 也 。  击 鼓 其 镗 , 踊 跃 用 兵 。 镗 然 , 击 鼓 声 也 。 使 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 笺 云 : 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 。 ○ 镗 , 吐 当 反 。 土 国 城 漕 , 我 独 南 行 。 漕 , 卫 邑 也 。 笺 云 : 此 言 众 民 皆 劳 苦 也 , 或 役 土 功 於 国 , 或 脩 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 从 军 南 行 伐 郑 , 是 尤 劳 苦 之 甚 。 ○ 漕 音 曹 。[ 疏 ] “ 击 鼓 ” 至 “ 南 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 州 吁 初 治 兵 出 国 , 命 士 众 将 行 , 则 击 此 鼓 , 其 声 镗 然 , 使 士 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 军 士 将 行 , 以 征 伐 为 苦 , 言 今 国 人 或 役 土 功 於 国 , 或 修 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 南 行 , 不 得 在 国 也 。 ○ 传 “ 镗 然 ” 至 “ 用 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 云 : “ 鼓 声 不 过 阊 。 ” 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 夫 战 , 勇 气 也 。 一 鼓 作 气 。 ” 又 曰 : “ 金 鼓 以 声 气 。 ” 故 先 击 其 鼓 , 而 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 ○ 笺 “ 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 始 云 从 孙 子 仲 在 路 之 事 , 故 知 此 谓 治 兵 时 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 出 曰 治 兵 , 入 曰 振 旅 ” 是 也 。 ○ 传 “ 漕 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 定 之 方 中 序 》 云 “ 野 处 漕 邑 ” , 《 载 驰 序 》 云 “ 露 於 漕 邑 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 州 吁 虐 用 其 民 , 此 言 众 民 虽 劳 苦 , 犹 得 在 国 , 己 从 征 役 , 故 为 尤 苦 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ” 注 云 : “ 力 政 , 城 郭 道 渠 之 役 。 ” 则 戎 事 六 十 始 免 , 轻 於 土 功 , 而 言 尤 苦 者 , 以 州 吁 用 兵 暴 乱 , 从 军 出 国 , 恐 有 死 伤 , 故 为 尤 苦 。 土 国 城 漕 , 虽 用 力 劳 苦 , 无 死 伤 之 患 , 故 优 於 兵 事 也 。 若 力 政 之 役 , 则 二 十 受 之 , 五 十 免 之 , 故 《 韩 诗 说 》 “ 二 十 从 役 ” , 《 王 制 》 云 “ 五 十 不 从 力 政 ” , 是 也 。 戎 事 , 则 《 韩 诗 说 》 曰 “ 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ” , 《 王 制 》 云 “ 六 十 不 与 服 戎 ” , 是 也 。 盖 力 政 用 力 , 故 取 丁 壮 之 时 , 五 十 年 力 始 衰 , 故 早 役 之 , 早 舍 之 。 戎 事 当 须 闲 习 , 三 十 乃 始 从 役 , 未 六 十 年 力 虽 衰 , 戎 事 希 简 , 犹 可 以 从 军 , 故 受 之 既 晚 , 舍 之 亦 晚 。 戎 事 非 轻 於 力 役 。  从 孙 子 仲 , 平 陈 与 宋 。 孙 子 仲 , 谓 公 孙 文 仲 也 。 平 陈 於 宋 , 笺 云 : 子 仲 , 字 也 。 平 陈 於 宋 , 谓 使 告 宋 曰 “ 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 ” 。 不 我 以 归 , 忧 心 有 忡 ! 忧 心 忡 忡 然 。 笺 云 : 以 犹 与 也 。 与 我 南 行 , 不 与 我 归 期 。 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 。 ○ 忡 , 敕 忠 反 。[ 疏 ] “ 从 孙 ” 至 “ 有 忡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 从 军 之 士 云 : 我 独 南 行 , 从 孙 子 仲 , 成 伐 事 於 陈 与 宋 。 成 伐 事 者 , 先 告 陈 , 使 从 於 宋 , 与 之 俱 行 也 。 当 往 之 时 , 不 於 我 以 告 归 期 , 不 知 早 晚 得 还 , 故 我 忧 心 忡 忡 然 , 豫 忧 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 孙 子 ” 至 “ 文 仲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 叙 国 人 之 辞 , 既 言 从 於 文 , 不 得 言 公 孙 也 。 笺 云 子 仲 , 字 。 仲 , 长 幼 之 称 , 故 知 是 字 , 则 文 是 谥 也 。 国 人 所 言 时 未 死 , 不 言 谥 , 序 从 后 言 之 , 故 以 谥 配 字 也 。 ○ 传 “ 忧 心 忡 忡 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 重 言 忡 忡 者 , 以 忡 为 忧 之 意 , 宜 重 言 之 。 《 出 车 》 云 “ 忧 心 忡 忡 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 与 我 ” 至 “ 豫 忧 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 : “ 曰 归 曰 归 , 岁 亦 莫 止 。 ” 是 与 之 归 期 也 。 故 云 “ 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 ” , 解 言 不 得 归 期 之 意 也 。 言 “ 兵 , 凶 事 ” 者 , 战 有 必 死 之 志 , 故 云 凶 也 。  爰 居 爰 处 ? 爰 丧 其 马 ? 有 不 还 者 , 有 亡 其 马 者 , 笺 云 : 爰 , 於 也 。 不 还 , 谓 死 也 , 伤 也 , 病 也 。 今 於 何 居 乎 , 於 何 处 乎 , 於 何 丧 其 马 乎 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 于 以 求 之 ? 于 林 之 下 。 山 木 曰 林 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 求 不 还 者 及 亡 其 马 者 , 当 於 山 林 之 下 。 军 行 必 依 山 林 , 求 其 故 处 , 近 得 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 爰 居 ” 至 “ 之 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 军 之 士 惧 不 得 归 , 言 我 等 从 军 , 或 有 死 者 、 病 者 , 有 亡 其 马 者 , 则 於 何 居 乎 ? 於 何 处 乎 ? 於 何 丧 其 马 乎 ? 若 我 家 人 於 后 求 我 , 往 於 何 处 求 之 ? 当 於 山 林 之 下 。 以 军 行 必 依 山 林 , 死 伤 病 亡 当 在 其 下 , 故 令 家 人 於 林 下 求 之 也 。 ○ 传 “ 有 不 ” 至 “ 马 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 从 军 之 人 所 以 言 “ 爰 居 爰 处 ” 者 , 由 恐 有 不 还 者 也 。 言 “ 爰 丧 其 马 ” 者 , 恐 有 亡 其 马 者 故 也 。 ○ 笺 “ 不 还 ” 至 “ 马 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 则 死 伤 及 病 兼 步 卒 , 亡 其 马 唯 甲 士 耳 。 ○ 笺 “ 军 行 ” 至 “ 得 之 ” 。 正 义 曰 : 以 军 行 为 所 取 给 易 , 必 依 险 阻 , 故 於 山 林 也 。 是 以 《 肆 师 》 云 : “ 祭 兵 于 山 川 。 ” 注 云 : “ 盖 军 之 所 依 止 也 。 ” 求 其 故 处 , 谓 求 其 所 依 止 之 处 , 近 於 得 之 。  死 生 契 阔 , 与 子 成 说 。 契 阔 , 勤 苦 也 。 说 , 数 也 。 笺 云 : 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 死 也 生 也 , 相 与 处 勤 苦 之 中 , 我 与 子 成 相 说 爱 之 恩 , 志 在 相 存 救 也 。 ○ 契 , 本 亦 作 “ 挈 ” , 同 苦 结 反 。 阔 , 苦 活 反 , 《 韩 诗 》 云 “ 约 束 也 ” 。 说 音 悦 。 数 , 色 主 反 。 执 子 之 手 , 与 子 偕 老 。 偕 , 俱 也 。 笺 云 : 执 其 手 , 与 之 约 誓 示 信 也 。 言 俱 老 者 , 庶 几 俱 免 於 难 。 ○ 偕 音 皆 。 “ 与 之 约 ” , 如 字 , 又 於 妙 反 , 下 同 。 一 本 作 “ 与 之 约 誓 ” 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 死 生 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 毛 以 为 , 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 云 我 今 死 也 生 也 , 共 处 契 阔 勤 苦 之 中 , 亲 莫 是 过 , 当 与 子 危 难 相 救 , 成 其 军 伍 之 数 , 勿 得 相 背 , 使 非 理 死 亡 也 。 於 是 执 子 之 手 , 殷 勤 约 誓 , 庶 几 与 子 俱 得 保 命 , 以 至 於 老 , 不 在 军 陈 而 死 。 王 肃 云 : “ 言 国 人 室 家 之 志 , 欲 相 与 从 生 死 , 契 阔 勤 苦 而 不 相 离 , 相 与 成 男 女 之 数 , 相 扶 持 俱 老 。 ” 此 似 述 毛 , 非 毛 旨 也 。 卒 章 传 曰 “ 不 与 我 生 活 ” , 言 与 是 军 伍 相 约 之 辞 , 则 此 为 军 伍 相 约 , 非 室 家 之 谓 也 。 ○ 郑 唯 “ 成 说 ” 为 异 , 言 我 与 汝 共 受 勤 苦 之 中 , 皆 相 说 爱 , 故 当 与 子 成 此 相 悦 爱 之 恩 , 志 在 相 救 。 馀 同 。 ○ 传 “ 契 阔 , 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 叙 士 众 之 辞 。 连 云 死 生 , 明 为 从 军 勤 苦 之 义 , 则 契 阔 , 勤 苦 之 状 。 ○ 笺 “ 从 军 ” 至 “ 伍 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 五 人 为 伍 。 ” 谓 与 其 伍 中 之 人 约 束 也 。 军 法 有 两 、 卒 、 师 、 旅 , 其 约 亦 可 相 及 , 独 言 伍 者 , 以 执 手 相 约 , 必 与 亲 近 , 故 昭 二 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 不 死 伍 乘 , 军 之 大 刑 也 。 ” 是 同 伍 相 救 , 故 举 以 言 之 。  于 嗟 阔 兮 , 不 我 活 兮 ! 不 与 我 生 活 也 。 笺 云 : 州 吁 阻 兵 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 。 军 士 弃 其 约 , 离 散 相 远 , 故 吁 嗟 叹 之 , 阔 兮 , 女 不 与 我 相 救 活 , 伤 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 于 嗟 洵 兮 , 不 我 信 兮 ! 洵 , 远 。 信 , 极 也 。 笺 云 : 叹 其 弃 约 , 不 与 我 相 亲 信 , 亦 伤 之 。 ○ 洵 , 吁 县 反 , 本 或 作 “ 询 ” , 误 也 。 询 音 荀 。 《 韩 诗 》 作 “ 敻 ” , 敻 亦 远 也 。 信 , 毛 音 申 。 案 : 信 即 古 伸 字 也 。 郑 如 字 。[ 疏 ] “ 于 嗟 ” 至 “ 信 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 临 伐 郑 , 军 士 弃 约 而 乖 散 , 故 其 在 军 之 人 叹 而 伤 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 今 日 与 我 乖 阔 兮 , 不 与 我 相 存 救 而 生 活 兮 。 又 重 言 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 与 我 相 疏 远 兮 , 不 与 我 相 存 救 , 使 性 命 得 申 极 兮 。 “ 乖 阔 ” 、 “ 疏 远 ” 及 “ 性 命 不 得 申 极 ” , 与 “ 不 得 生 活 兮 ” 一 也 , 下 句 配 成 上 句 耳 。 ○ 郑 唯 “ 信 兮 ” 为 异 , 言 从 军 之 人 与 我 疏 远 , 不 复 与 我 相 亲 信 。 由 不 亲 信 , 故 不 与 已 相 救 活 , 义 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 州 吁 ” 至 “ 伤 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 州 吁 阻 兵 而 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 , 难 以 济 矣 。 ” 杜 预 云 : “ 恃 兵 则 民 残 , 民 残 则 众 叛 。 安 忍 则 刑 过 , 刑 过 则 亲 离 。 ” 然 则 以 州 吁 恃 兵 安 忍 , 故 众 叛 亲 离 , 由 是 军 士 弃 其 约 , 散 而 相 远 , 是 以 在 军 之 人 伤 其 不 相 救 活 也 。 时 州 吁 不 自 行 , 言 州 吁 阻 兵 安 忍 者 , 以 伐 郑 之 谋 , 州 吁 之 由 , 州 吁 暴 虐 , 民 不 得 用 , 故 众 叛 亲 离 , 弃 其 约 束 。 不 必 要 州 吁 自 行 乃 致 此 也 。 案 《 左 传 》 “ 伐 郑 , 围 其 东 门 , 五 口 而 还 ” , 则 不 战 矣 。 而 军 士 离 散 者 , 以 其 民 不 得 用 , 虽 未 对 敌 , 亦 有 离 心 , 故 有 阔 兮 洵 兮 之 叹 也 。 ○ 传 “ 信 , 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 信 , 古 伸 字 。 故 《 易 》 曰 “ 引 而 信 之 ” 。 伸 即 终 极 之 义 , 故 云 “ 信 , 极 也 ” 。  《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 。《 凯 风 》 , 美 孝 子 也 。 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 , 故 美 七 子 能 尽 其 孝 道 , 以 慰 其 母 心 , 而 成 其 志 尔 。 不 安 其 室 , 欲 去 嫁 也 。 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 。 ○ 凯 , 开 在 反 。[ 疏 ] “ 《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 志 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凯 风 》 诗 者 , 美 孝 子 也 。 当 时 卫 之 淫 风 流 行 , 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 夫 室 , 而 欲 去 嫁 , 故 美 七 子 能 自 尽 其 孝 顺 之 道 , 以 安 慰 其 母 之 心 , 作 此 诗 而 成 其 孝 子 自 责 之 志 也 。 此 与 孝 子 之 美 , 以 恶 母 之 欲 嫁 , 故 云 “ 虽 有 七 子 之 母 , 犹 不 能 安 其 室 ” , 则 无 子 者 不 能 安 室 可 知 也 。 此 叙 其 自 责 之 由 , 经 皆 自 责 之 辞 。 将 欲 自 责 , 先 说 母 之 劳 苦 , 故 首 章 二 章 上 二 句 皆 言 母 氏 之 养 己 , 以 下 自 责 耳 。 俗 本 作 “ 以 成 其 志 ” , “ 以 ” 字 误 也 。 定 本 “ 而 成 其 志 ” 。 ○ 笺 “ 不 安 ” 至 “ 之 意 ” 。 正 义 曰 : 以 序 云 不 安 其 室 , 不 言 己 嫁 , 则 仍 在 室 , 但 心 不 安 耳 , 故 知 欲 去 嫁 也 。 此 母 欲 有 嫁 之 志 , 孝 子 自 责 已 无 令 人 , 不 得 安 母 之 心 , 母 遂 不 嫁 , 故 美 孝 子 能 慰 其 母 心 也 。 以 美 其 能 慰 母 心 , 故 知 成 其 志 者 , 成 言 孝 子 自 责 之 意 也 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 心 。 兴 也 。 南 风 谓 之 凯 风 。 乐 夏 之 长 养 , 棘 难 长 养 者 。 笺 云 : 兴 者 , 以 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 。 ○ 棘 , 居 力 反 , 俗 作 “ 棘 ” 。 乐 音 洛 , 或 一 音 岳 。 长 , 丁 丈 反 , 下 皆 同 。 棘 心 夭 夭 , 母 氏 劬 劳 。 夭 夭 , 盛 貌 。 劬 劳 , 病 苦 也 。 笺 云 : 夭 夭 以 喻 七 子 少 长 , 母 养 之 病 苦 也 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 劬 , 其 俱 反 。 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 劬 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 乐 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 之 心 , 故 棘 心 夭 夭 然 得 盛 长 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 之 身 , 故 七 子 皆 得 少 长 。 然 棘 木 之 难 长 者 , 凯 风 吹 而 渐 大 , 犹 七 子 亦 难 养 者 , 慈 母 养 之 以 成 长 , 我 母 氏 实 亦 劬 劳 病 苦 也 。 ○ 传 “ 南 风 ” 至 “ 长 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 南 风 谓 之 凯 风 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 南 风 长 养 万 物 , 万 物 喜 乐 , 故 曰 凯 风 。 凯 , 乐 也 。 ” 传 以 风 性 乐 养 万 物 , 又 从 南 方 而 来 , 故 云 “ 乐 夏 之 长 养 ” 也 。 又 言 “ 棘 难 长 养 ” 者 , 言 母 性 宽 仁 似 凯 风 , 己 难 长 养 似 棘 , 故 笺 云 “ 凯 风 喻 宽 仁 之 母 , 棘 犹 七 子 也 ” 。  凯 风 自 南 , 吹 彼 棘 薪 。 棘 薪 , 其 成 就 者 。 母 氏 圣 善 , 我 无 令 人 。 圣 , 叡 也 。 笺 云 : 叡 作 圣 。 令 , 善 也 。 母 乃 有 叡 知 之 善 德 , 我 七 子 无 善 人 能 报 之 者 , 故 母 不 安 我 室 , 欲 去 嫁 也 。 ○ 叡 , 悦 岁 反 , 下 同 。 知 音 智 , 本 亦 作 “ 智 ” 。[ 疏 ] “ 凯 风 ” 至 “ 令 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 凯 风 , 乐 夏 之 风 从 南 长 养 之 方 而 来 , 吹 彼 棘 木 , 使 得 成 薪 , 以 兴 宽 仁 之 母 , 能 以 己 慈 爱 之 情 , 养 我 七 子 , 皆 得 长 成 。 然 风 吹 难 养 之 棘 以 成 就 , 犹 母 长 养 七 子 以 成 人 , 则 我 之 母 氏 有 叡 智 之 善 德 , 但 我 七 子 无 善 人 之 行 以 报 之 , 故 母 不 安 而 欲 嫁 也 。 ○ 传 “ 棘 薪 , 其 成 就 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 言 棘 心 夭 夭 , 是 棘 之 初 生 , 风 长 之 也 。 此 不 言 长 之 状 , 而 言 棘 薪 , 则 棘 长 己 成 薪 矣 。 《 月 令 》 注 云 “ 大 者 可 析 谓 之 薪 ” , 是 薪 者 , 木 成 就 。 ○ 传 “ 圣 , 叡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 圣 者 通 智 之 名 , 故 言 叡 也 。 笺 申 说 所 以 得 为 叡 之 意 , 故 引 《 洪 范 》 以 证 之 , 由 “ 叡 作 圣 ” , 故 得 为 叡 也 。 《 洪 范 》 云 “ 思 曰 睿 ” , 注 云 “ 睿 通 於 政 事 ” , 又 曰 “ 睿 作 圣 ” , 注 云 “ 君 思 睿 则 臣 贤 智 ” , 是 也 。 然 则 彼 睿 谓 君 也 , 圣 谓 臣 也 , 所 以 得 为 一 者 , 以 彼 五 行 各 以 事 类 相 感 , 由 君 叡 而 致 臣 圣 , 则 睿 、 圣 义 同 。 此 “ 母 氏 圣 善 ” , 人 之 齐 圣 , 皆 以 明 智 言 之 , 非 必 要 如 周 、 孔 也 。  爰 有 寒 泉 , 在 浚 之 下 。 浚 , 卫 邑 也 。 “ 在 浚 之 下 ” , 言 有 益 於 浚 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 曰 有 寒 泉 者 , 在 浚 之 下 浸 润 之 , 使 浚 之 民 逸 乐 , 以 兴 七 子 不 能 如 也 。 ○ 浚 音 峻 。 浸 , 子 鸩 反 。 乐 音 洛 。 有 子 七 人 , 母 氏 劳 苦 。[ 疏 ] “ 爰 有 ” 至 “ 劳 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孝 子 自 责 , 无 益 於 母 , 使 母 不 安 也 。 言 曰 有 寒 泉 , 在 浚 邑 之 下 , 以 喻 七 子 在 母 之 前 。 寒 泉 有 益 於 浚 , 浸 润 浚 民 , 使 得 逸 乐 , 以 兴 七 子 无 益 於 母 , 不 能 事 母 , 使 母 劳 苦 , 乃 寒 泉 之 不 如 。 又 自 责 云 : 母 无 子 者 , 容 可 劳 苦 , 今 乃 有 子 七 人 , 而 使 母 氏 劳 苦 , 思 欲 去 嫁 , 是 其 七 子 之 咎 也 。 母 欲 嫁 者 , 本 为 淫 风 流 行 , 但 七 子 不 可 斥 言 母 淫 , 故 言 母 为 劳 苦 而 思 嫁 也 。 上 章 言 母 氏 劬 劳 , 谓 少 长 七 子 , 实 劬 劳 也 。 此 言 母 氏 劳 苦 , 谓 母 今 日 劳 苦 而 思 嫁 , 与 上 不 同 也 。 ○ 传 “ 浚 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 干 旄 》 云 “ 在 浚 之 都 ” , 传 曰 : “ 下 邑 曰 都 。 ” 是 卫 邑 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 不 能 如 ” 。 ○ 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 知 不 以 寒 泉 兴 母 之 长 养 己 , 而 云 喻 “ 七 子 不 能 如 ” 者 , 以 上 棘 薪 为 喻 , 则 子 己 成 长 矣 。 此 及 下 章 皆 云 “ 有 子 七 人 ” , 则 以 寒 泉 、 黄 鸟 喻 七 子 可 知 也 。  睍 睆 黄 鸟 , 载 好 其 音 。 睍 睆 , 好 貌 。 笺 云 : 睍 睆 以 兴 颜 色 说 也 。 “ 好 其 音 ” 者 , 兴 其 辞 令 顺 也 , 以 言 七 子 不 能 如 也 。 ○ 睍 , 胡 显 反 。 睆 , 华 板 反 。 说 音 悦 , 下 篇 注 同 。 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 慰 , 安 也 。[ 疏 ] “ 睍 睆 ” 至 “ 母 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 黄 鸟 有 睍 睆 之 容 貌 , 则 又 和 好 其 音 声 , 以 兴 孝 子 当 和 其 颜 色 , 顺 其 辞 令 也 。 今 有 子 七 人 , 皆 莫 能 慰 母 之 心 , 使 有 去 嫁 之 志 。 言 母 之 欲 嫁 , 由 颜 色 不 悦 , 辞 令 不 顺 故 也 。 自 责 言 黄 鸟 之 不 如 也 。 ○ 笺 “ 睍 睆 ” 至 “ 令 顺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 兴 必 以 类 , 睍 睆 是 好 貌 , 故 兴 颜 色 也 ; 音 声 犹 言 语 , 故 兴 辞 令 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 色 难 。 ” 注 云 : “ 和 颜 悦 色 , 是 为 难 也 。 ” 又 《 内 则 》 云 : “ 父 母 有 过 , 下 气 怡 声 。 ” 是 孝 子 当 和 颜 色 、 顺 辞 令 也 。  《 凯 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 雄 雉 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 淫 乱 不 恤 国 事 , 军 旅 数 起 , 大 夫 久 役 , 男 女 怨 旷 , 国 人 患 之 而 作 是 诗 。 淫 乱 者 , 荒 放 於 妻 妾 , 烝 於 夷 姜 之 等 。 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 男 旷 而 苦 其 事 , 女 怨 而 望 其 君 子 。 ○ 刺 , 俗 作 “ 刾 ” , 同 七 赐 反 。 诗 内 多 此 音 , 更 不 重 出 。 恤 , 本 亦 作 “ 卹 ” 。 数 , 色 角 反 。 烝 , 之 升 反 。[ 疏 ] “ 《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 既 从 役 於 外 , 女 则 在 家 思 之 , 故 云 男 女 怨 旷 。 上 二 章 , 男 旷 之 辞 。 下 二 章 , 女 怨 之 辞 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淫 , 谓 色 欲 过 度 ; 乱 , 谓 犯 悖 人 伦 , 故 言 “ 荒 放 於 妻 妾 ” 以 解 淫 也 , “ 烝 於 夷 姜 ” 以 解 乱 也 。 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 外 内 乱 , 鸟 兽 行 , 则 灭 之 。 ” 注 引 《 王 霸 记 》 曰 : “ 悖 人 伦 , 外 内 无 以 异 于 禽 兽 。 ” 然 则 宣 公 由 上 烝 父 妾 , 悖 乱 人 伦 , 故 谓 之 乱 也 。 《 君 子 偕 老 》 、 《 桑 中 》 皆 云 “ 淫 乱 ” 者 , 谓 宣 公 上 烝 夷 姜 , 下 纳 宣 姜 , 公 子 顽 通 於 君 母 , 故 皆 为 乱 也 。 《 南 山 》 刺 襄 公 鸟 兽 之 行 , 淫 於 其 妹 , 不 言 乱 者 , 言 鸟 兽 之 行 , 则 乱 可 知 。 文 势 不 可 言 乱 於 其 妹 , 故 言 淫 耳 。 若 非 其 匹 配 , 与 疏 远 私 通 者 , 直 谓 之 淫 , 故 《 泽 陂 》 云 “ 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 ” , 《 株 林 》 云 “ 淫 於 夏 姬 ” , 不 言 乱 , 是 也 。 言 荒 放 者 , 放 恣 情 欲 , 荒 废 政 事 , 故 《 鸡 鸣 》 云 “ 荒 淫 怠 慢 ” , 《 五 子 之 歌 》 云 “ 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 ” , 是 也 。 言 烝 者 , 服 虔 云 “ 上 淫 曰 烝 ” , 则 烝 , 进 也 , 自 进 上 而 与 之 淫 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 文 姜 如 齐 , 齐 侯 通 焉 。 ” 服 虔 云 : “ 傍 淫 曰 通 。 ” 言 傍 者 , 非 其 妻 妾 , 傍 与 之 淫 , 上 下 通 名 也 。 《 墙 有 茨 》 云 “ 公 子 顽 通 於 君 母 ” , 《 左 传 》 曰 “ 孔 悝 之 母 与 其 竖 浑 良 夫 通 ” , 皆 上 淫 也 。 齐 庄 公 通 於 崔 杼 之 妻 , 蔡 景 侯 为 大 子 般 娶 於 楚 , 通 焉 , 皆 下 淫 也 。 以 此 知 通 者 总 名 , 故 服 虔 又 云 “ 凡 淫 曰 通 ” , 是 也 。 又 宣 公 三 年 传 曰 : “ 文 公 报 郑 子 之 妃 。 ” 服 虔 曰 : “ 郑 子 , 文 公 叔 父 子 仪 也 。 报 , 复 也 , 淫 亲 属 之 妻 曰 报 。 ” 汉 律 “ 淫 季 父 之 妻 曰 报 。 ” 则 报 与 乱 为 类 , 亦 鸟 兽 之 行 也 。 宣 公 纳 伋 之 妻 , 亦 是 淫 乱 。 笺 於 此 不 言 者 , 是 时 宣 公 或 未 纳 之 也 , 故 《 匏 有 苦 叶 》 讥 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 夫 人 为 夷 姜 , 则 此 亦 为 夷 姜 明 矣 。 由 国 人 久 处 军 役 之 事 , 故 男 多 旷 , 女 多 怨 也 。 序 直 云 “ 男 女 怨 旷 ” 。 知 男 旷 女 怨 者 , 以 《 书 》 传 云 “ 外 无 旷 夫 , 内 无 怨 女 ” , 故 谓 男 为 旷 , 女 为 怨 。 旷 , 空 也 , 谓 空 无 室 家 , 故 苦 其 事 。 《 书 》 传 “ 旷 夫 ” 谓 未 有 室 家 者 。 此 男 虽 有 室 家 , 久 从 军 役 , 过 时 不 归 , 与 无 不 异 , 犹 《 何 草 不 黄 》 云 “ 何 人 不 矜 ” 也 。 此 相 对 , 故 为 男 旷 女 怨 , 散 则 通 言 也 。 故 《 采 绿 》 刺 怨 旷 , 经 无 男 子 , 则 总 谓 妇 人 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 以 阴 礼 教 亲 则 民 不 怨 。 ” 怨 者 , 男 女 俱 兼 , 是 其 通 也 。 此 男 女 怨 旷 , 不 违 於 礼 , 故 举 以 刺 宣 公 。 《 采 绿 》 妇 人 不 但 忧 思 而 己 , 乃 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 , 故 并 刺 妇 人 也 。  雄 雉 于 飞 , 泄 泄 其 羽 。 兴 也 。 雄 雉 见 雌 雉 飞 , 而 鼓 其 翼 泄 泄 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 宣 公 整 其 衣 服 而 起 , 奋 讯 其 形 貌 , 志 在 妇 人 而 己 , 不 恤 国 之 政 事 。 ○ 泄 , 移 世 反 。 讯 音 信 , 又 音 峻 , 字 又 作 “ 迅 ” , 同 。 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 阻 ! 诒 , 遗 。 伊 , 维 。 阻 , 难 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 “ 伊 ” 当 作 “ 繄 ” , 繄 犹 是 也 。 君 之 行 如 是 , 我 安 其 朝 而 不 去 。 今 从 军 旅 , 久 役 不 得 归 , 此 自 遗 以 是 患 难 。 ○ 贻 , 本 亦 作 “ 诒 ” , 以 之 反 。 遗 , 维 季 反 , 沈 羊 类 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 繄 , 乌 兮 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 “ 君 之 行 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 伊 阻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 言 雄 雉 往 飞 向 雌 雉 之 时 , 则 泄 泄 然 鼓 动 其 羽 翼 , 以 兴 宣 公 往 起 就 妇 人 之 时 , 则 奋 讯 其 衣 服 , 言 志 在 妇 人 而 已 , 不 恤 国 之 政 事 也 。 又 数 起 军 旅 , 使 大 夫 久 役 。 大 夫 伤 本 见 君 之 行 如 是 , 志 在 妇 人 之 时 , 即 应 去 之 , 我 之 安 其 朝 而 不 去 矣 。 今 见 使 从 军 , 久 不 得 归 , 自 遗 此 患 难 也 。 既 处 患 难 , 自 悔 以 怨 君 。 伊 训 为 维 , 毛 为 语 助 也 。 郑 唯 以 伊 字 为 异 , 义 势 同 也 。 ○ 笺 “ 伊 当 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 宣 二 年 《 左 传 》 赵 宣 子 曰 “ 呜 呼 ! 我 之 怀 矣 , 自 诒 伊 戚 ” , 《 小 明 》 云 “ 自 诒 伊 戚 ” , 为 义 既 同 , 明 伊 有 义 为 “ 繄 ” 者 , 故 此 及 《 蒹 葭 》 、 《 东 山 》 、 《 白 驹 》 各 以 伊 为 繄 。 《 小 明 》 不 易 者 , 以 “ 伊 戚 ” 之 文 与 传 正 同 , 为 “ 繄 ” 可 知 。 此 云 “ 自 诒 伊 阻 ” , 《 小 明 》 云 “ 心 之 忧 矣 ” , 宣 子 所 引 , 并 与 此 不 同 者 , 杜 预 云 “ 逸 诗 也 ” , 故 文 与 此 异 。  雄 雉 于 飞 , 下 上 其 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 宣 公 小 大 其 声 , 怡 悦 妇 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 展 矣 君 子 , 实 劳 我 心 ! 展 , 诚 也 。 笺 云 : 诚 矣 君 子 , 诉 於 君 子 也 。 君 之 行 如 是 , 实 使 我 心 劳 矣 。 君 若 不 然 , 则 我 无 军 役 之 事 。[ 疏 ] “ 雄 雉 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 雄 雉 飞 之 时 , 下 上 其 音 声 , 以 怡 悦 雌 雉 , 以 兴 宣 公 小 大 其 言 语 , 心 怡 悦 妇 人 。 宣 公 既 志 在 妇 人 , 不 恤 政 事 , 大 夫 忧 之 , 故 以 君 行 诉 於 君 子 , 言 君 之 诚 如 是 , 志 在 妇 人 矣 。 君 子 闻 君 行 如 此 , 实 所 以 病 劳 我 心 也 。 此 大 夫 身 既 从 役 , 乃 追 伤 君 行 者 , 以 君 若 不 然 , 则 无 今 日 之 役 故 也 。  瞻 彼 日 月 , 悠 悠 我 思 ! 瞻 , 视 也 。 笺 云 : 视 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 久 行 役 而 不 来 , 使 我 心 悠 悠 然 思 之 。 女 怨 之 辞 。 ○ “ 女 怨 ” 如 字 , 下 “ 女 怨 ” 同 。 道 之 云 远 , 曷 云 能 来 ? 笺 云 : 曷 , 何 也 。 何 时 能 来 望 之 也 。[ 疏 ] “ 瞻 彼 ” 至 “ 能 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 久 役 , 其 妻 思 之 。 言 我 视 彼 日 月 之 行 , 迭 往 迭 来 。 今 君 子 独 行 役 而 不 来 , 故 悠 悠 然 我 心 思 之 。 道 路 之 遥 , 亦 云 远 矣 , 我 之 君 子 , 何 时 可 云 能 来 , 使 我 望 之 也 。  百 尔 君 子 , 不 知 德 行 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 女 众 君 子 , 我 不 知 人 之 德 行 何 如 者 可 谓 为 德 行 , 而 君 或 有 所 ? 女 怨 , 故 问 此 焉 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 注 皆 同 。 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? 忮 , 害 。 臧 , 善 也 。 笺 云 : 我 君 子 之 行 , 不 疾 害 , 不 求 备 於 一 人 , 其 行 何 用 为 不 善 , 而 君 独 远 使 之 在 外 , 不 得 来 归 ? 亦 女 怨 之 辞 。 ○ 忮 , 之 跂 反 , 字 书 云 : “ 很 也 。 ” 韦 昭 音 洎 。 臧 , 子 郎 反 。[ 疏 ] “ 百 尔 ” 至 “ 不 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 念 夫 , 心 不 能 已 , 见 大 夫 或 有 在 朝 者 , 而 已 君 子 从 征 , 故 问 之 云 : 汝 为 众 之 君 子 , 我 不 知 人 何 者 谓 为 德 行 。 若 言 我 夫 无 德 而 从 征 也 , 则 我 之 君 子 不 疾 害 人 , 又 不 求 备 於 一 人 , 其 行 如 是 , 何 用 为 不 善 , 而 君 独 使 之 在 外 乎 ?  《 雄 雉 》 四 章 , 章 四 句 。  《 匏 有 苦 叶 》 , 刺 卫 宣 公 也 。 公 与 夫 人 并 为 淫 乱 。 夫 人 , 谓 夷 姜 。[ 疏 ] “ 《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 淫 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 为 淫 乱 , 亦 应 刺 夫 人 , 独 言 宣 公 者 , 以 诗 者 主 为 规 谏 君 , 故 举 君 言 之 , 其 实 亦 刺 夫 人 也 。 故 经 首 章 、 三 章 责 公 不 依 礼 以 娶 , 二 章 、 卒 章 责 夫 人 犯 礼 求 公 , 是 并 刺 之 。 ○ 笺 “ 夫 人 谓 夷 姜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 宣 姜 者 , 以 宣 姜 本 適 伋 子 , 但 为 公 所 要 , 故 有 鱼 网 离 鸿 之 刺 。 此 责 夫 人 , 云 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” , 非 宣 姜 之 所 为 , 明 是 夷 姜 求 宣 公 , 故 云 并 为 淫 乱 。  匏 有 苦 叶 , 济 有 深 涉 。 兴 也 。 匏 谓 之 瓠 , 瓠 叶 苦 不 可 食 也 。 济 , 渡 也 。 由 膝 以 上 为 涉 。 笺 云 : 瓠 叶 苦 而 渡 处 深 , 谓 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 , 始 可 以 为 昏 礼 , 纳 采 、 问 名 。 ○ 匏 音 薄 交 反 。 瓠 , 户 故 反 。 上 , 时 掌 反 , 下 皆 同 。 处 , 昌 虑 反 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 也 。 揭 , 褰 衣 也 。 遭 时 制 宜 , 如 遇 水 深 则 厉 , 浅 则 揭 矣 。 男 女 之 际 , 安 可 以 无 礼 义 ? 将 无 以 自 济 也 。 笺 云 : 既 以 深 浅 记 时 , 因 以 水 深 浅 喻 男 女 之 才 性 贤 与 不 肖 及 长 幼 也 。 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。 ○ 厉 , 力 滞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 至 心 曰 厉 。 ” 《 说 文 》 作 “ 砅 ” , 云 : “ 履 石 渡 水 也 。 ” 音 力 智 反 , 又 音 例 。 “ 则 揭 ” , 苦 例 反 , 褰 衣 渡 水 也 。 揭 , 揭 衣 , 并 苦 例 反 , 下 同 。 一 云 下 揭 字 音 起 列 反 , 一 本 作 “ 揭 , 褰 衣 ” 。 长 , 张 丈 反 。 “ 为 之 ” , 于 伪 反 。 “ 求 妃 ” 音 配 , 本 亦 作 “ 配 ” , 下 同 。[ 疏 ] “ 匏 有 ” 至 “ 则 揭 ” 。 ○ 毛 以 为 , 匏 有 苦 叶 不 可 食 , 济 有 深 涉 不 可 渡 , 以 兴 礼 有 禁 法 不 可 越 。 又 云 : “ 若 过 深 水 则 厉 , 浅 水 则 褰 衣 。 ” 过 水 随 宜 , 期 之 必 渡 , 以 兴 用 礼 当 随 丰 俭 之 异 。 若 时 丰 则 礼 隆 , 时 俭 则 礼 杀 , 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 。 若 其 无 礼 , 将 无 以 自 济 , 故 虽 贫 俭 , 尚 不 可 废 礼 。 君 何 为 不 以 正 礼 娶 夫 人 , 而 与 夷 姜 淫 乱 乎 ? ○ 郑 以 为 , 匏 叶 先 不 苦 , 今 有 苦 叶 ; 济 处 先 不 深 , 今 有 深 涉 。 此 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 谓 当 八 月 之 中 时 , 阴 阳 交 会 之 月 , 可 为 昏 礼 之 始 , 行 纳 采 、 问 名 之 礼 也 。 行 纳 采 之 法 如 过 水 , 深 则 厉 , 浅 则 揭 , 各 随 深 浅 之 宜 , 以 兴 男 女 相 配 , 男 贤 则 娶 贤 女 , 男 愚 则 娶 愚 女 , 各 顺 长 幼 之 序 以 求 昏 , 君 何 不 八 月 行 纳 采 之 礼 , 取 列 国 之 女 , 与 之 相 配 , 而 反 犯 礼 而 烝 於 夷 姜 乎 ? ○ 传 “ 匏 谓 ” 至 “ 可 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 “ 匏 叶 少 时 可 为 羹 , 又 可 淹 煮 , 极 美 , 故 诗 曰 : ‘ 幡 幡 瓠 叶 , 采 之 烹 之 ’ 。 今 河 南 及 扬 州 人 恒 食 之 。 八 月 中 , 坚 强 不 可 食 , 故 云 苦 叶 ” 。 瓠 , 匏 一 也 , 故 云 “ 谓 之 瓠 ” 。 言 叶 苦 不 可 食 , 似 礼 禁 不 可 越 也 。 传 以 二 事 为 一 兴 , 《 诗 》 有 此 例 多 矣 。 涉 言 深 不 可 渡 , 似 叶 之 苦 不 可 食 。 《 外 传 · 鲁 语 》 曰 : “ 诸 侯 伐 秦 , 及 泾 不 济 。 叔 向 见 叔 孙 穆 子 。 穆 子 曰 : ‘ 豹 之 业 及 匏 有 苦 叶 矣 。 ’ 叔 向 曰 : ‘ 苦 叶 不 材 , 於 人 供 济 而 已 。 ’ ” 韦 昭 注 云 : “ 不 材 , 於 人 言 不 可 食 , 供 济 而 已 , 佩 匏 可 以 渡 水 也 。 ” 彼 云 取 匏 供 济 , 与 此 传 不 同 者 , 赋 《 诗 断 》 章 也 。 ○ 传 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” , 后 传 “ 以 衣 涉 水 为 厉 , 谓 由 带 以 上 。 揭 , 褰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 定 本 如 此 。 《 释 水 》 云 : “ 济 有 深 涉 。 深 则 厉 , 浅 则 揭 。 揭 者 , 褰 衣 也 。 以 衣 涉 水 为 厉 。 由 膝 以 上 为 涉 , 由 带 以 上 为 厉 。 ” 孙 炎 曰 : “ 揭 衣 , 褰 裳 也 , 衣 涉 濡 裈 也 。 ” 《 尔 雅 》 既 引 此 诗 , 因 揭 在 下 , 自 人 体 以 上 释 之 , 故 先 揭 , 次 涉 , 次 厉 也 。 传 依 此 经 先 后 , 故 引 《 尔 雅 》 不 次 耳 。 然 传 不 引 《 尔 雅 》 由 膝 以 下 为 揭 者 , 略 耳 。 涉 者 , 渡 水 之 名 , 非 深 浅 之 限 , 故 《 易 》 曰 “ 利 涉 大 川 ” , 谓 乘 舟 也 。 褰 裳 涉 洧 , 谓 膝 下 也 。 深 浅 者 , 各 有 所 对 , 《 谷 风 》 云 : “ 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 ” 言 泳 , 则 深 於 厉 矣 。 但 对 “ 方 之 舟 之 ” , 则 为 浅 耳 。 此 深 涉 不 可 渡 , 则 深 於 厉 矣 。 厉 言 深 者 , 对 揭 之 浅 耳 。 《 尔 雅 》 以 深 浅 无 限 , 故 引 《 诗 》 以 由 带 以 上 、 由 膝 以 下 释 之 , 明 过 此 不 可 厉 深 浅 , 异 於 馀 文 也 。 揭 者 褰 衣 , 止 得 由 膝 以 下 , 若 以 上 , 则 褰 衣 不 得 渡 , 当 须 以 衣 涉 为 厉 也 。 见 水 不 没 人 , 可 以 衣 渡 , 故 言 由 带 以 上 。 其 实 以 由 膝 以 上 亦 为 厉 , 因 文 有 三 等 , 故 曰 “ 由 膝 以 上 为 涉 ” 。 传 因 《 尔 雅 》 成 文 而 言 之 耳 , 非 解 此 经 之 深 涉 也 。 郑 注 《 论 语 》 及 服 注 《 左 传 》 皆 云 “ 由 膝 以 上 为 厉 ” 者 , 以 揭 衣 、 褰 衣 止 由 膝 以 下 , 明 膝 以 上 至 由 带 以 上 总 名 厉 也 。 郑 以 此 深 涉 谓 深 於 先 时 , 则 随 先 时 深 浅 , 至 八 月 水 长 深 於 本 , 故 云 深 涉 。 涉 亦 非 深 浅 之 名 。 既 以 深 浅 记 时 , 故 又 假 水 深 浅 , 以 喻 下 深 字 亦 不 与 深 涉 同 也 。 ○ 笺 “ 瓠 叶 ” 至 “ 问 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 至 寒 暑 极 , 二 分 温 凉 中 , 春 分 则 阴 往 阳 来 , 秋 分 则 阴 来 阳 往 , 故 言 “ 八 月 之 时 , 阴 阳 交 会 ” 也 。 以 昏 礼 者 令 会 男 女 , 命 其 事 必 顺 其 时 , 故 《 昏 礼 目 录 》 云 : “ 必 以 昏 时 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 ” 然 则 二 月 阴 阳 交 会 , 《 礼 》 云 “ 令 会 男 女 ” , 则 八 月 亦 阴 阳 交 会 , 可 以 纳 采 、 问 名 明 矣 。 以 此 月 则 匏 叶 苦 , 渡 处 深 , 为 记 八 月 之 时 也 , 故 下 章 “ 雝 雝 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 ” , 陈 纳 采 之 礼 。 此 记 其 时 , 下 言 其 用 , 义 相 接 也 。 纳 采 者 , 昏 礼 之 始 ; 亲 迎 者 , 昏 礼 之 终 , 故 皆 用 阴 阳 交 会 之 月 。 《 昏 礼 》 “ 纳 采 用 雁 ” 。 宾 既 致 命 , 降 , 出 。 “ 摈 者 出 请 。 宾 执 雁 , 请 问 名 ” 。 则 纳 采 、 问 名 同 日 行 事 矣 , 故 此 纳 采 、 问 名 连 言 之 也 。 其 纳 吉 、 纳 徵 无 常 时 月 , 问 名 以 后 , 请 期 以 前 , 皆 可 也 。 请 期 在 亲 迎 之 前 , 亦 无 常 月 , 当 近 亲 迎 乃 行 , 故 下 笺 云 : “ 归 妻 谓 请 期 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 二 月 可 以 为 昏 。 ” 《 礼 》 以 二 月 当 成 昏 , 则 正 月 中 当 请 期 , 故 云 “ 迨 冰 未 泮 ” , 则 冰 之 未 散 , 皆 可 为 之 。 以 言 及 , 故 云 正 月 中 , 非 谓 唯 正 月 可 行 此 礼 。 女 年 十 五 已 得 受 纳 采 , 至 二 十 始 亲 迎 , 然 则 女 未 二 十 , 纳 采 之 礼 , 虽 仲 春 亦 得 行 之 , 不 必 要 八 月 也 。 何 者 ? 仲 春 亦 阴 阳 交 会 之 月 , 尚 得 亲 迎 , 何 为 不 可 纳 采 乎 ? 此 云 八 月 之 时 , 得 行 纳 采 , 非 谓 纳 采 之 礼 必 用 八 月 也 。 ○ 传 “ 遭 时 ” 至 “ 自 济 ” 。 正 义 曰 : 此 以 贫 贱 责 尊 贵 之 辞 , 言 遭 所 遇 之 时 , 而 制 其 所 宜 , 随 时 而 用 礼 , 如 遇 水 之 必 渡 也 。 男 女 之 际 , 谓 昏 姻 之 始 , 故 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 异 姓 主 名 治 际 会 。 ” 注 云 : “ 名 , 谓 母 与 妇 之 名 ; 际 会 , 谓 昏 礼 交 接 之 会 ” , 是 也 。 言 遭 时 制 宜 , 不 可 无 礼 , 况 昏 姻 人 道 之 始 , 安 可 以 无 礼 义 乎 ? 礼 者 , 人 所 以 立 身 , 行 礼 乃 可 度 世 难 , 无 礼 将 无 以 自 济 。 言 公 之 无 礼 , 必 遇 祸 患 也 。 ○ 笺 “ 既 以 ” 至 “ 妃 耦 ” 。 正 义 曰 : 笺 解 上 为 记 时 , 此 为 喻 意 。 上 既 以 深 涉 记 时 , 此 因 以 深 浅 为 喻 , 则 上 非 喻 , 此 非 记 时 也 。 “ 男 女 才 性 贤 与 不 肖 ” 者 , 若 《 大 明 》 云 “ 天 作 之 合 ” , 笺 曰 : “ 贤 女 妃 , 圣 人 得 礼 之 宜 。 ” 言 “ 长 幼 ” 者 , 礼 : 女 年 十 五 得 许 嫁 , 男 年 长 於 女 十 年 。 则 女 十 五 , 男 二 十 五 ; 女 二 十 , 男 三 十 , 各 以 长 幼 相 敌 , 以 才 性 长 幼 而 相 求 , 是 各 顺 其 人 之 宜 , 为 之 求 妃 耦 。  有 瀰 济 盈 , 有 鷕 雉 鸣 。 瀰 , 深 水 也 。 盈 , 满 也 。 深 水 , 人 之 所 难 也 。 鷕 , 雌 雉 声 也 。 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 , 不 顾 礼 义 之 难 , 至 使 宣 公 有 淫 昏 之 行 。 笺 云 : “ 有 瀰 济 盈 ” , 谓 过 於 厉 , 喻 犯 礼 深 也 。 ○ 瀰 , 弥 尔 反 。 鷕 , 以 小 反 , 沈 耀 皎 反 , 雌 雉 声 。 或 一 音 户 了 反 , 《 说 文 》 以 水 反 , 《 字 林 》 于 水 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。 济 盈 不 濡 〈 车 丸 〉 , 雉 鸣 求 其 牡 。 濡 , 渍 也 。 由 辀 以 上 为 〈 车 丸 〉 。 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 而 求 其 牡 矣 。 飞 曰 雌 雄 。 走 曰 牝 牡 。 笺 云 : 渡 深 水 者 必 濡 其 〈 车 丸 〉 , 言 不 濡 者 , 喻 夫 人 犯 礼 而 不 自 知 , 雉 鸣 反 求 其 牡 , 喻 夫 人 所 求 非 所 求 。 ○ 濡 , 而 朱 反 。 〈 车 丸 〉 , 旧 龟 美 反 , 谓 车 轊 头 也 , 依 传 意 直 音 犯 。 案 : 《 说 文 》 云 : “ 轨 , 车 辙 也 , 从 车 , 九 声 。 ” 龟 美 反 。 “ 軓 , 车 轼 前 也 , 从 车 , 凡 声 ” , 音 犯 , 车 轊 头 , 所 谓 軓 也 , 相 乱 , 故 具 论 之 。 牡 , 茂 后 反 。 辀 , 竹 留 反 , 车 辕 也 。[ 疏 ] “ 有 瀰 ” 至 “ 其 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 瀰 然 深 水 者 , 人 所 畏 难 , 今 有 人 济 此 盈 满 之 水 , 不 避 其 难 , 以 兴 有 俨 然 礼 义 者 , 人 所 防 闲 , 今 夫 人 犯 防 闲 之 礼 , 不 顾 其 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 , 犹 有 鷕 雉 鸣 也 , 有 鷕 然 求 其 妃 耦 之 声 者 。 雌 雉 之 鸣 , 以 兴 有 求 为 淫 乱 之 辞 者 , 是 夫 人 之 声 。 此 以 辞 色 媚 悦 於 公 , 是 不 顾 礼 义 之 难 。 又 言 夫 人 犯 礼 既 深 , 而 不 自 知 。 言 济 盈 者 , 必 濡 其 〈 车 几 〉 。 今 言 不 濡 〈 车 几 〉 , 是 济 者 不 自 知 , 以 兴 淫 乱 者 必 违 礼 义 。 今 云 不 违 礼 , 是 夫 人 不 自 知 。 夫 人 违 礼 淫 乱 , 不 由 其 道 , 犹 雉 鸣 求 其 牡 也 。 今 雌 雉 , 鸟 也 , 乃 鸣 求 其 走 兽 之 牡 , 非 其 道 , 以 兴 夷 姜 , 母 也 , 乃 媚 悦 为 子 之 公 , 非 所 求 也 。 夫 人 非 所 当 求 而 求 之 , 是 犯 礼 不 自 知 也 。 ○ 传 “ 瀰 深 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 雉 求 其 牡 , 则 非 雄 雉 , 故 知 “ 鷕 , 雌 雉 声 也 ” 。 又 《 小 弁 》 云 “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 ” , 则 雄 雉 之 鸣 曰 雊 也 。 言 “ 卫 夫 人 有 淫 佚 之 志 , 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 解 “ 有 鷕 雉 鸣 ” 也 。 “ 不 顾 礼 义 之 难 ” , 解 “ 有 瀰 济 盈 ” 也 。 “ 致 使 公 有 淫 昏 之 行 ” , 解 所 以 责 夫 人 之 意 也 。 以 经 上 句 喻 夫 人 不 顾 礼 义 之 难 , 即 下 句 言 其 事 , 故 传 反 而 覆 之 也 。 言 “ 授 人 以 色 , 假 人 以 辞 ” , 谓 以 颜 色 、 言 辞 怡 悦 於 人 , 令 人 启 发 其 心 , 使 有 淫 佚 之 志 。 雌 雉 之 鸣 以 假 人 以 辞 , 并 言 授 人 以 色 者 , 以 为 辞 必 怡 悦 颜 色 , 故 连 言 之 。 ○ 笺 “ 有 瀰 ” 至 “ 礼 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 厉 衣 可 渡 , 非 人 所 难 , 以 深 不 可 渡 而 人 济 之 , 故 知 过 於 厉 以 喻 犯 礼 深 。 ○ 传 “ 由 辀 ” 至 “ 牝 牡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 〈 车 丸 〉 , 车 辙 也 ” , “ 軓 , 车 轼 前 也 。 ” 然 则 轼 前 谓 之 軓 也 , 非 轨 也 。 但 轨 声 九 , 軓 声 凡 , 於 文 易 为 误 , 写 者 乱 之 也 。 《 少 仪 》 云 : “ 祭 左 右 〈 车 丸 〉 范 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 《 周 礼 · 大 驭 》 ‘ 祭 两 轵 , 祭 〈 车 丸 〉 , 乃 饮 ’ 。 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 〈 车 丸 〉 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ” 《 辀 人 》 云 : “ 軏 前 十 尺 , 而 策 半 之 。 ” 郑 司 农 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 轼 前 也 。 书 或 作 轨 。 玄 谓 〈 车 丸 〉 是 〈 车 丸 〉 法 也 , 谓 与 下 三 面 之 材 , 輢 轼 之 所 树 , 持 车 正 ” 者 , 《 大 驭 》 云 : “ 祭 两 轵 , 祭 軓 , 乃 饮 。 ” 注 云 : “ 古 书 ‘ 轵 ’ 为 ‘ 〈 车 开 〉 ’ , ‘ 〈 车 丸 〉 ’ 为 ‘ 范 ’ 。 杜 子 春 云 : ‘ 文 当 如 此 。 ’ 又 云 ‘ 〈 车 开 〉 当 作 轵 。 轵 谓 两 轊 。 范 当 为 〈 车 丸 〉 。 〈 车 丸 〉 , 车 轼 前 ’ 。 ” 郑 不 易 之 , 是 依 杜 子 春 〈 车 丸 〉 为 正 也 。 然 则 诸 言 轼 前 皆 谓 〈 车 丸 〉 也 。 《 小 戎 》 传 曰 : “ 阴 揜 〈 车 丸 〉 也 。 ” 笺 “ 揜 〈 车 丸 〉 在 轼 前 垂 辀 上 ” 。 文 亦 作 〈 车 丸 〉 , 非 轨 也 , 轨 自 车 辙 耳 。 《 中 庸 》 云 “ 车 同 轨 ” , 《 匠 人 》 云 “ 经 途 九 轨 ” , 注 云 “ 〈 车 丸 〉 谓 辙 广 ” , 是 也 。 《 说 文 》 又 云 : “ 轵 , 轮 小 穿 也 。 轊 , 车 轴 端 也 。 ” 《 考 功 记 》 注 郑 司 农 云 : “ 轵 , 轊 也 。 ” 又 云 : “ 轵 , 小 穿 也 。 ” 玄 谓 “ 轵 , 毂 末 也 ” 。 然 则 毂 末 轴 端 共 在 一 处 , 而 有 轵 、 轊 二 名 , 亦 非 轨 也 。 《 少 仪 》 注 云 “ 〈 车 丸 〉 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” 者 , 以 《 少 仪 》 与 《 大 驭 》 之 文 事 同 而 字 异 , 以 “ 范 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 〈 车 丸 〉 ” , “ 〈 车 丸 〉 ” 当 《 大 驭 》 之 “ 轵 ” , 故 并 其 文 而 解 其 义 , 不 复 言 其 字 误 耳 。 其 实 《 少 仪 》 “ 〈 车 丸 〉 ” 字 误 , 当 为 “ 轵 ” 也 。 此 经 皆 上 句 责 夫 人 之 犯 礼 , 下 句 言 犯 礼 之 事 , 故 传 释 之 , 言 “ 违 礼 义 , 不 由 其 道 , 犹 雌 雉 鸣 求 牡 ” 也 。 “ 违 礼 义 ” 者 , 即 “ 济 盈 ” 也 。 “ 不 由 其 道 ” 者 , 犹 “ 雉 鸣 求 其 牡 ” 也 。 《 释 鸟 》 云 : “ 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 。 ” 是 “ 飞 曰 雌 雄 ” 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麋 , 牡 麔 , 牝 麎 。 ” 是 “ 走 曰 牝 牡 ” 也 。 此 其 定 例 耳 。 若 散 则 通 , 故 《 书 》 曰 “ 牝 鸡 之 晨 ” , 传 曰 “ 获 其 雄 狐 ” , 是 也 。 《 郑 志 》 张 逸 云 : “ 雌 雉 求 牡 , 非 其 耦 , 故 喻 宣 公 与 夫 人 , 言 夫 人 与 公 非 其 耦 , 故 以 飞 雌 求 走 牡 为 喻 , 传 所 以 并 解 之 也 。 ”  雍 雍 鸣 雁 , 旭 日 始 旦 。 雍 雍 , 雁 声 和 也 。 纳 采 用 雁 。 旭 日 始 出 , 谓 大 昕 之 时 。 笺 云 : 雁 者 随 阳 而 处 , 似 妇 人 从 夫 , 故 昏 礼 用 焉 。 自 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 。 ○ 旭 , 许 玉 反 , 徐 又 许 袁 反 , 《 说 文 》 读 若 好 , 《 字 林 》 呼 老 反 。 昕 , 许 巾 反 。 请 音 情 , 又 七 井 反 , 下 同 。 迎 , 鱼 敬 反 。 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 。 迨 , 及 。 泮 , 散 也 。 笺 云 : 归 妻 , 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 , 二 月 可 以 昏 矣 。 ○ 迨 音 殆 。 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 雍 雍 ” 至 “ 未 泮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宣 公 淫 乱 , 不 娶 夫 人 , 故 陈 正 礼 以 责 之 。 言 此 雍 雍 然 声 和 之 鸣 雁 , 当 於 旭 然 日 始 旦 之 时 , 以 行 纳 采 之 礼 。 既 行 纳 采 之 等 礼 成 , 又 须 及 时 迎 之 。 言 士 如 使 妻 来 归 於 己 , 当 及 冰 之 未 散 , 正 月 以 前 迎 之 。 君 何 故 不 用 正 礼 , 及 时 而 娶 , 乃 烝 父 妾 乎 ? ○ 郑 唯 下 二 句 及 冰 未 散 请 期 为 异 。 ○ 传 “ 雍 雍 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 雁 生 执 之 以 行 礼 , 故 言 雁 声 。 《 舜 典 》 云 “ 二 生 ” , 注 云 “ 谓 羔 、 雁 也 ” 。 言 “ 纳 采 ” 者 , 谓 始 相 采 择 , 举 其 始 。 其 实 六 礼 唯 纳 徵 用 币 , 馀 皆 用 雁 也 。 亲 迎 虽 用 雁 , 非 昕 时 , 则 此 雁 不 兼 亲 迎 。 前 经 谓 纳 采 , 下 经 谓 亲 迎 , 总 终 始 , 其 馀 可 知 也 。 旭 者 , 明 著 之 名 , 故 为 为 日 出 。 昕 者 , 明 也 , 日 未 出 已 名 为 昕 矣 , 至 日 出 益 明 , 故 言 大 昕 也 。 《 礼 记 》 注 “ 大 昕 谓 朔 日 ” 者 , 以 言 大 昕 之 朝 , 奉 种 浴 於 川 。 若 非 朔 日 , 恒 日 出 皆 可 , 无 为 特 言 大 昕 之 朝 , 故 知 朔 日 与 此 不 同 。 ○ 笺 “ 雁 者 ” 至 “ 用 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 阴 阳 并 言 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 阳 鸟 , 鸿 雁 之 属 , 随 阳 气 南 北 。 ” 不 言 阴 者 , 以 其 彭 蠡 之 泽 近 南 恒 暖 , 鸿 雁 之 属 避 寒 随 阳 而 往 居 之 , 故 经 云 “ 阳 鸟 攸 居 ” , 注 释 其 名 曰 阳 鸟 之 意 , 故 不 言 阴 耳 。 定 本 云 “ 雁 随 阳 ” , 无 “ 阴 ” 字 。 又 言 “ 纳 采 至 请 期 用 昕 , 亲 迎 用 昏 ” 者 , 因 此 旭 日 用 雁 , 非 徒 纳 采 而 已 。 唯 纳 徵 不 用 雁 , 亦 用 昕 。 此 总 言 其 礼 耳 。 下 归 妻 谓 请 期 , 则 郑 於 此 文 不 兼 亲 迎 日 用 昕 者 , 君 子 行 礼 贵 其 始 。 亲 迎 用 昏 , 郑 云 取 阳 往 阴 来 之 义 。 然 男 女 之 家 , 或 有 远 近 , 其 近 者 即 夜 而 至 於 夫 家 , 远 者 则 宜 昏 受 其 女 , 明 发 而 行 , 其 入 盖 亦 以 昏 时 也 。 《 仪 礼 · 士 昏 礼 》 执 烛 而 往 妇 家 , 其 夜 即 至 夫 氏 , 盖 同 城 郭 者 也 。 ○ 笺 “ 归 妻 ” 至 “ 昏 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冰 未 散 , 未 二 月 , 非 亲 迎 之 时 , 故 为 使 之 来 归 於 己 , 谓 请 期 也 。 以 正 月 尚 有 鱼 上 负 冰 , 故 知 冰 未 散 , 正 月 中 以 前 也 。 所 以 正 月 以 前 请 期 者 , 二 月 可 以 为 昏 故 也 。 正 月 冰 未 散 , 而 《 月 令 》 孟 春 云 “ 东 风 解 冻 ” , 《 出 车 》 云 “ 雨 雪 载 涂 ” , 谓 陆 地 也 , 其 冰 必 二 月 乃 散 , 故 《 溱 洧 》 笺 云 “ 仲 春 之 时 , 冰 始 散 , 其 水 涣 涣 然 ” , 是 也 。  招 招 舟 子 , 人 涉 卬 否 。 招 招 , 号 召 之 貌 。 舟 子 , 舟 人 , 主 济 渡 者 。 卬 , 我 也 。 笺 云 : 舟 人 之 子 , 号 召 当 渡 者 , 犹 媒 人 之 会 男 女 无 夫 家 者 , 使 之 为 妃 匹 。 人 皆 从 之 而 渡 , 我 独 否 。 ○ 招 , 照 遥 反 。 王 逸 云 : “ 以 手 曰 招 , 以 言 曰 召 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 招 招 , 声 也 。 ” 卬 , 五 郎 反 , 我 也 。 本 或 作 “ 仰 ” , 音 同 。 号 , 户 羔 反 。 人 涉 卬 否 , 卬 须 我 友 。 人 皆 涉 , 我 友 未 至 , 我 独 待 之 而 不 涉 。 以 言 室 家 之 道 , 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 。[ 疏 ] “ 招 招 ” 至 “ 我 友 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 招 招 然 号 召 当 渡 者 , 是 舟 人 之 子 。 人 见 号 召 , 皆 从 渡 , 而 我 独 否 。 所 以 人 皆 涉 , 我 独 否 者 , 由 我 待 我 友 , 我 友 未 至 , 故 不 渡 耳 。 以 兴 招 招 然 欲 会 合 当 嫁 者 , 是 为 媒 之 人 。 女 见 会 合 , 馀 皆 从 嫁 , 而 我 贞 女 独 否 者 , 由 我 待 我 匹 , 我 匹 未 得 , 故 不 嫁 耳 。 此 则 非 得 所 適 , 贞 女 不 行 ; 非 得 礼 义 , 昏 姻 不 成 耳 。 夫 人 何 以 不 由 礼 而 与 公 淫 乎 ? ○ 传 “ 招 招 , 号 召 之 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 号 召 必 手 招 之 , 故 云 “ 之 貌 ” 。 是 以 王 逸 云 “ 以 手 曰 招 , 以 口 曰 召 ” , 是 也 。  《 匏 有 苦 叶 》 四 章 , 章 四 句 。  《 谷 风 》 , 刺 夫 妇 失 道 也 。 卫 人 化 其 上 , 淫 於 新 昏 而 弃 其 旧 室 , 夫 妇 离 绝 , 国 俗 伤 败 焉 。 新 昏 者 , 新 所 与 为 昏 礼 。 ○ 谷 , 古 木 反 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 败 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 夫 妇 失 其 相 与 之 道 , 以 至 於 离 绝 。 言 卫 人 由 化 效 其 上 , 故 淫 於 新 昏 , 而 弃 其 旧 室 ; 是 夫 妇 离 绝 , 致 令 国 俗 伤 败 焉 。 此 指 刺 夫 接 其 妇 不 以 礼 , 是 夫 妇 失 道 , 非 谓 夫 妇 并 刺 也 。 其 妇 既 与 夫 绝 , 乃 陈 夫 之 弃 已 , 见 遇 非 道 , 淫 於 新 昏 之 事 。 六 章 皆 是 。  习 习 谷 风 , 以 阴 以 雨 。 兴 也 。 习 习 , 和 舒 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 阴 阳 和 而 谷 风 至 , 夫 妇 和 则 室 家 成 , 室 家 成 而 继 嗣 生 。 黾 勉 同 心 , 不 宜 有 怒 。 言 黾 勉 者 , 思 与 君 子 同 心 也 。 笺 云 : 所 以 黾 勉 者 , 以 为 见 谴 怒 者 , 非 夫 妇 之 宜 。 ○ “ 黾 勉 ” 本 亦 作 “ 僶 ” , 莫 尹 反 。 黾 勉 犹 勉 勉 也 。 谴 , 遣 战 反 。 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 葑 , 须 也 。 菲 , 芴 也 。 下 体 , 根 茎 也 。 笺 云 : 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 也 , 皆 上 下 可 食 。 然 而 其 根 有 美 时 , 有 恶 时 , 采 之 者 不 可 以 根 恶 时 并 弃 其 叶 , 喻 夫 妇 以 礼 义 合 , 颜 色 相 亲 , 亦 不 可 以 颜 色 衰 , 弃 其 相 与 之 礼 。 ○ 葑 , 孚 容 反 , 徐 音 丰 , 字 书 作 蘴 , 孚 容 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 芜 菁 也 。 ” 郭 璞 云 “ 今 菘 菜 也 ” 。 案 江 南 有 菘 , 江 北 有 蔓 菁 , 相 似 而 异 。 菘 音 嵩 。 菲 , 妃 鬼 反 。 芴 音 勿 。 《 尔 雅 》 云 : “ 菲 , 芴 。 ” 又 云 : “ 菲 , 息 菜 。 ” 郭 以 菲 芴 为 土 瓜 , 解 息 菜 云 : “ 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 茎 , 可 耕 反 。 蔓 音 方 , 本 又 作 “ 芜 ” , 音 无 。 菁 音 精 , 又 子 零 反 。 葍 音 福 , 本 又 作 “ { 艹 富 } ” , 音 富 。 《 尔 雅 》 “ 葍 , { 艹 富 } ” , 郭 云 : “ 大 叶 白 华 , 根 如 指 , 色 白 , 可 食 。 ” 并 俾 政 反 , 又 如 字 。 德 音 莫 违 , 及 尔 同 死 。 笺 云 : 莫 , 无 。 及 , 与 也 。 夫 妇 之 言 , 无 相 违 者 , 则 可 与 女 长 相 与 处 至 死 。 颜 色 斯 须 之 有 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 同 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 习 习 然 和 舒 之 谷 风 , 以 阴 以 雨 而 润 泽 行 , 百 物 生 矣 , 以 兴 夫 妇 和 而 室 家 成 , 即 继 嗣 生 矣 。 言 己 黾 勉 然 勉 力 思 与 君 子 同 心 , 以 为 大 妇 之 道 不 宜 有 谴 怒 故 也 。 言 采 葑 菲 之 菜 者 , 无 以 下 体 根 茎 之 恶 , 并 弃 其 叶 , 以 兴 为 室 家 之 法 , 无 以 其 妻 颜 色 之 衰 , 并 弃 其 德 。 何 者 ? 夫 妇 之 法 , 要 道 德 之 音 无 相 违 , 即 可 与 尔 君 子 俱 至 於 死 , 何 必 颜 色 斯 须 之 有 乎 ? 我 之 君 子 , 何 故 以 颜 色 衰 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 东 风 ” 至 “ 嗣 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 也 。 孙 炎 曰 : “ 谷 之 言 穀 , 穀 , 生 也 。 谷 风 者 , 生 长 之 风 。 ” 阴 阳 不 和 , 即 风 雨 无 节 , 故 阴 阳 和 乃 谷 风 至 。 此 喻 夫 妇 , 故 取 於 生 物 。 《 小 雅 · 谷 风 》 以 喻 朋 友 , 故 直 云 “ 润 泽 行 , 恩 爱 成 ” 而 已 。 ○ 传 “ 葑 , 须 。 菲 , 芴 ” 。 笺 “ 此 二 菜 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 须 , 葑 苁 。 ” 孙 炎 曰 : “ 须 , 一 名 葑 苁 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 葑 , 蔓 菁 也 , 陈 、 宋 之 间 谓 之 葑 。 ” 陆 机 云 : “ 葑 , 芜 菁 , 幽 州 人 或 谓 之 芥 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 蘴 荛 , 芜 菁 也 , 陈 、 楚 谓 之 蘴 , 齐 、 鲁 谓 之 荛 , 关 西 谓 之 芜 菁 , 赵 魏 之 郊 谓 之 大 芥 。 ” 蘴 与 葑 字 虽 异 , 音 实 同 , 即 葑 也 , 须 也 , 芜 菁 也 , 蔓 菁 也 , 葑 苁 也 , 荛 也 , 芥 也 , 七 者 一 物 也 。 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 芴 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 土 瓜 也 。 ” 孙 菼 曰 : “ 葍 类 也 。 ” 《 释 草 》 又 云 : “ 菲 , 蒠 菜 。 ” 郭 璞 曰 : “ 菲 草 , 生 下 湿 地 , 似 芜 菁 , 华 紫 赤 色 , 可 食 。 ” 陆 机 云 : “ 菲 似 { 艹 富 } , 茎 粗 叶 厚 而 长 有 毛 , 三 月 中 烝 鬻 为 茹 , 滑 美 可 作 羹 。 幽 州 人 谓 之 芴 , 《 尔 雅 》 谓 之 蒠 菜 , 今 河 内 人 谓 之 宿 菜 。 ” 《 尔 雅 》 “ 菲 芴 ” 与 “ 蒠 菜 ” 异 释 , 郭 注 似 是 别 草 。 如 陆 机 之 言 , 又 是 一 物 。 某 氏 注 《 尔 雅 》 二 处 , 引 此 诗 即 菲 也 , 芴 也 , 蒠 菜 也 , 土 瓜 也 , 宿 菜 也 , 五 者 一 物 也 。 其 状 似 葍 而 非 葍 , 故 云 “ 葍 类 也 。 ” 笺 云 “ 此 二 菜 者 , 蔓 菁 与 葍 之 类 ” 者 , 蔓 菁 谓 葑 也 , { 艹 畐 类 谓 } 菲 也 。 ○ 笺 “ 皆 上 下 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 坊 记 》 引 此 诗 证 君 子 不 尽 利 於 人 , 故 注 云 “ 无 以 其 根 美 则 并 取 之 ” , 与 此 异 也 。  行 道 迟 迟 , 中 心 有 违 。 迟 迟 , 舒 行 貌 。 违 , 离 也 。 笺 云 : 违 , 徘 徊 也 。 行 於 道 路 之 人 , 至 将 於 别 , 尚 舒 行 , 其 心 徘 徊 然 , 喻 君 子 於 已 不 能 如 也 。 ○ 违 如 字 , 《 韩 诗 》 云 : “ 违 , 很 也 。 ” 不 远 伊 迩 , 薄 送 我 畿 。 畿 , 门 内 也 。 笺 云 : 迩 , 近 也 。 言 君 子 与 已 诀 别 , 不 能 远 , 维 近 耳 , 送 我 裁 於 门 内 , 无 恩 之 甚 。 ○ 畿 音 祈 。 诀 音 决 , 本 或 作 “ 决 ” 。 “ 裁 於 门 内 ” , 一 本 作 “ 裁 至 於 门 ” , 又 一 本 作 “ 裁 至 於 门 内 ” 。 谁 谓 荼 苦 ? 其 甘 如 齐 。 荼 , 苦 菜 也 。 笺 云 : 荼 诚 苦 矣 , 而 君 子 於 已 之 苦 毒 又 甚 於 荼 , 比 方 之 , 荼 则 甘 如 荠 。 ○ 荼 音 徒 。 荠 音 齐 礼 反 。 宴 尔 新 昏 , 如 兄 如 弟 。 宴 , 安 也 。 ○ 宴 本 又 作 “ 燕 ” , 徐 於 显 反 , 又 烟 见 反 。[ 疏 ] “ 行 道 ” 至 “ 如 弟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 已 被 弃 , 追 怨 见 薄 , 言 相 与 行 於 道 路 之 人 , 至 将 离 别 , 尚 迟 迟 舒 行 , 心 中 犹 有 乖 离 之 志 , 不 忍 即 别 , 况 已 与 君 子 犹 是 夫 妇 , 今 弃 已 诀 别 之 时 , 送 我 不 远 , 维 近 耳 , 薄 送 我 於 门 内 而 已 , 是 恩 意 不 如 行 路 之 人 也 。 又 说 遇 已 之 苦 , 言 人 谁 谓 荼 苦 乎 , 以 君 子 遇 我 之 苦 毒 比 之 , 荼 即 其 甘 如 荠 。 君 子 苦 已 犹 得 新 昏 , 故 又 言 安 爱 汝 之 新 昏 , 其 恩 如 兄 弟 也 。 以 夫 妇 坐 图 可 否 , 有 兄 弟 之 道 , 故 以 兄 弟 言 之 。 ○ 郑 唯 “ 有 违 ” 为 异 , 以 传 训 为 “ 离 ” , 无 眷 恋 之 状 , 於 文 不 足 , 故 以 违 为 徘 徊 也 。 ○ 传 “ 畿 , 门 内 ” 。 正 义 曰 : 以 言 畿 者 , 期 限 之 名 , 故 《 周 礼 》 九 畿 及 王 畿 千 里 皆 期 限 之 义 , 故 《 楚 茨 传 》 曰 : “ 畿 , 期 也 。 ” 经 云 “ 不 远 ” , 言 至 有 限 之 处 , 故 知 是 门 内 。  泾 以 渭 浊 , 湜 湜 其 沚 。 泾 渭 相 入 而 清 浊 异 。 笺 云 : 小 渚 曰 沚 。 泾 水 以 有 渭 , 故 见 渭 浊 。 湜 湜 , 持 正 貌 。 喻 君 子 得 新 昏 , 故 谓 已 恶 也 。 已 之 持 正 守 初 如 沚 然 , 不 动 摇 。 此 绝 去 所 经 见 , 因 取 以 自 喻 焉 。 ○ 泾 音 经 , 浊 水 也 。 渭 音 谓 , 清 水 也 。 湜 音 殖 , 《 说 文 》 云 “ 水 清 见 底 ” 。 沚 音 止 。 “ 故 见 渭 浊 ” , 旧 本 如 此 , 一 本 “ 渭 ” 作 “ 谓 ” , 后 人 改 耳 。 摇 , 馀 招 反 , 又 馀 照 反 。 宴 尔 新 昏 , 不 我 屑 以 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 以 , 用 也 。 言 君 子 不 复 絜 用 我 当 室 家 。 ○ 屑 , 素 节 反 。 复 , 扶 富 反 。 毋 逝 我 梁 , 毋 发 我 笱 。 逝 , 之 也 。 梁 , 鱼 梁 。 笱 , 所 以 捕 鱼 也 。 笺 云 : 毋 者 , 谕 禁 新 昏 也 。 女 毋 之 我 家 , 取 我 为 室 家 之 道 。 ○ 笱 , 古 口 反 , 捕 鱼 器 。 《 韩 诗 》 云 : “ 发 , 乱 也 。 ” 捕 音 步 。 我 躬 不 阅 , 遑 恤 我 后 。 阅 , 容 也 。 笺 云 : 躬 , 身 。 遑 , 暇 。 恤 , 忧 也 。 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 子 孙 也 。 ○ 阅 音 悦 。[ 疏 ] “ 泾 以 ” 至 “ 我 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 言 君 子 苦 已 , 又 本 已 见 薄 之 由 , 言 泾 水 以 有 渭 水 清 , 故 见 泾 水 浊 , 以 兴 旧 室 以 有 新 昏 美 , 故 见 旧 室 恶 。 本 泾 水 虽 浊 , 未 有 彰 见 , 由 泾 渭 水 相 入 而 清 浊 异 , 言 己 颜 色 虽 衰 , 未 至 丑 恶 , 由 新 旧 并 而 善 恶 别 。 新 昏 既 驳 已 为 恶 , 君 子 益 憎 恶 於 已 。 已 虽 为 君 子 所 恶 , 尚 湜 湜 然 持 正 守 初 , 其 状 如 沚 然 , 不 动 摇 , 可 用 为 室 家 矣 。 君 子 何 为 安 乐 汝 之 新 昏 , 则 不 复 絜 饰 用 我 , 已 不 被 絜 用 事 , 由 新 昏 , 故 本 而 禁 之 。 言 人 无 之 我 鱼 梁 , 无 发 我 鱼 笱 , 以 之 人 梁 , 发 人 笱 , 当 有 盗 鱼 之 罪 , 以 兴 禁 新 昏 , 汝 无 之 我 夫 家 , 无 取 我 妇 事 。 以 之 我 夫 家 , 取 我 妇 事 , 必 有 盗 宠 之 过 。 然 虽 禁 新 昏 , 夫 卒 恶 己 , 至 於 见 出 。 心 念 所 生 , 己 去 必 困 。 又 追 伤 遇 已 之 薄 , 即 自 诀 : 言 我 身 尚 不 能 自 容 , 何 暇 忧 我 后 所 生 之 子 孙 乎 ? 母 子 至 亲 , 当 相 忧 念 , 言 已 无 暇 , 所 以 自 怨 痛 之 极 也 。 ○ 传 “ 泾 渭 ” 至 “ 浊 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 泾 属 渭 汭 。 ” 注 云 : “ 泾 水 、 渭 水 发 源 皆 几 二 千 里 , 然 而 泾 小 渭 大 , 属 於 渭 而 入 於 河 。 ” 又 引 《 地 理 志 》 云 : “ 泾 水 出 今 安 定 泾 阳 西 开 头 山 , 东 南 至 京 兆 阳 陵 , 行 千 六 百 里 入 渭 。 ” 即 泾 水 入 渭 也 。 此 以 泾 浊 喻 旧 室 , 以 渭 清 喻 新 昏 , 取 相 入 而 清 浊 异 , 似 新 旧 相 并 而 善 恶 别 , 故 云 “ 泾 渭 相 入 ” , 不 言 渭 水 入 泾 也 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 喻 焉 ” 。 正 义 曰 : 此 妇 人 以 泾 比 已 , 笺 将 述 妇 人 之 心 , 故 先 述 泾 水 之 意 。 泾 水 言 以 有 渭 , 故 人 见 谓 已 浊 , 犹 妇 人 言 以 有 新 昏 , 故 君 子 见 谓 己 恶 也 。 见 渭 浊 , 言 人 见 渭 己 泾 之 浊 , 由 与 清 浊 相 入 故 也 。 定 本 “ 泾 水 以 有 渭 , 故 见 其 浊 ” 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 云 : “ 泾 水 一 硕 , 其 泥 数 斗 。 ” 潘 岳 《 西 征 赋 》 云 “ 清 渭 浊 泾 ” 是 也 。 此 已 绝 去 , 所 经 见 泾 渭 之 水 , 因 取 以 自 喻 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 何 言 绝 去 ? ” 答 曰 : “ 卫 在 东 河 , 泾 在 西 河 , 故 知 绝 去 , 不 复 还 意 。 ” 以 泾 不 在 卫 境 , 作 诗 宜 歌 土 风 , 故 信 绝 去 。 此 妇 人 既 绝 , 至 泾 而 自 比 已 志 。 邶 人 为 诗 得 言 者 , 盖 从 送 者 言 其 事 , 故 诗 人 得 述 其 意 也 。 礼 , 臣 无 境 外 之 交 。 此 诗 所 述 , 似 是 庶 人 得 越 国 而 昏 者 。 《 左 传 》 曰 : “ 大 夫 越 境 逆 女 , 非 礼 。 ” 即 士 以 下 不 禁 , 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 若 异 邦 , 则 赠 丈 夫 , 送 者 以 束 锦 。 ” 是 士 得 外 娶 , 即 庶 人 得 越 国 娶 明 矣 。 ○ 传 “ 屑 , 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 絜 者 , 饰 也 。 谓 不 絜 饰 而 用 已 也 。 ○ 传 “ 梁 鱼 ” 至 “ 捕 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 《 小 弁 》 及 “ 敝 笱 在 梁 ” 皆 云 笱 。 笱 者 , 捕 鱼 之 器 , 即 梁 为 鱼 梁 明 矣 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 胡 逝 我 梁 。 ” 我 者 , 己 所 自 专 之 辞 , 即 亦 为 鱼 梁 也 。 《 有 狐 》 云 : “ 在 彼 淇 梁 。 ” 传 曰 : “ 石 绝 水 曰 梁 。 ” 《 候 人 》 云 : “ 维 鹈 在 梁 。 ” 传 曰 : “ 梁 , 水 中 之 梁 。 ” 《 鸳 鸯 》 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 笺 云 : “ 石 绝 水 之 梁 。 ” 《 白 华 》 亦 云 : “ 有 鹙 在 梁 。 ” 又 云 : “ 鸳 鸯 在 梁 。 ” 皆 鸟 兽 所 在 , 非 人 所 往 还 之 处 , 即 皆 非 桥 梁 矣 , 故 以 “ 石 绝 水 ” 解 之 。 此 石 绝 水 之 梁 , 亦 是 鱼 梁 , 故 《 王 制 》 云 : “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 。 ” 注 云 : “ 梁 , 绝 水 取 鱼 者 。 ” 《 白 华 》 笺 云 : “ 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 ” 《 表 记 》 注 云 : “ 鹈 洿 泽 , 善 居 泥 水 之 中 , 在 鱼 梁 。 ” 是 梁 皆 鱼 梁 明 矣 。 其 制 , 《 惇 人 》 “ 掌 以 时 惇 为 梁 ” , 郑 司 农 云 : “ 梁 , 水 堰 , 堰 水 而 为 关 空 , 以 笱 承 其 空 。 ” 然 则 梁 者 为 堰 , 以 鄣 水 空 , 中 央 承 之 以 笱 , 故 云 “ 笱 , 所 以 捕 鱼 也 ” 。 然 则 水 不 绝 , 云 “ 绝 水 ” 者 , 谓 两 边 之 堰 是 绝 水 , 堰 则 以 土 , 皆 云 石 者 , 盖 因 山 石 之 处 , 亦 为 梁 以 取 鱼 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 谨 关 梁 ” , 《 大 明 》 云 “ 造 舟 为 梁 ” 之 类 , 皆 谓 桥 梁 , 非 绝 水 , 故 《 月 令 》 注 云 “ 梁 , 横 桥 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 毋 者 , 喻 禁 新 昏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 毋 , 禁 辞 , 禁 人 无 逝 我 梁 , 是 喻 禁 新 昏 无 乃 之 我 家 也 。 故 《 角 弓 》 笺 云 : “ 毋 , 禁 辞 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 禁 令 勿 奸 , 故 毋 为 禁 辞 。 ○ 笺 “ 我 身 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 妇 人 去 夫 , 故 知 忧 所 生 之 子 孙 也 。 时 未 必 有 孙 , 言 之 协 句 耳 。 《 小 弁 》 云 大 子 身 被 放 逐 , 明 恐 身 死 之 后 , 忧 其 父 更 受 谗 , 故 文 同 而 义 异 。  就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 。 就 其 浅 矣 , 泳 之 游 之 。 舟 , 船 也 。 笺 云 : 方 , 泭 也 。 潜 行 为 泳 。 言 深 浅 者 , 喻 君 子 之 家 事 无 难 易 , 吾 皆 为 之 。 ○ 泳 音 咏 。 泭 音 孚 。 易 , 夷 豉 反 , 下 同 。 何 有 何 亡 , 黾 勉 求 之 。 有 谓 富 也 , 亡 谓 贫 也 。 笺 云 : 君 子 何 所 有 乎 ? 何 所 亡 乎 ? 吾 其 黾 勉 勤 力 为 求 之 , 有 求 多 , 亡 求 有 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 民 有 丧 , 匍 匐 救 之 。 笺 云 : 匍 匐 , 言 尽 力 也 。 凡 於 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 况 我 於 君 子 家 之 事 难 易 乎 , 固 当 黾 勉 。 以 疏 喻 亲 也 。 ○ 匍 音 蒲 , 又 音 扶 。 匐 , 蒲 比 反 , 一 音 服 。[ 疏 ] “ 就 其 ” 至 “ 救 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 妇 人 既 怨 君 子 弃 己 , 反 追 说 己 本 勤 劳 之 事 , 如 人 之 渡 水 , 若 就 其 深 矣 , 则 方 之 舟 之 ; 若 就 其 浅 矣 , 则 泳 之 游 之 , 随 水 深 浅 , 期 於 必 渡 。 以 兴 已 於 君 子 之 家 事 , 若 值 其 难 也 , 则 勤 之 劳 之 ; 若 值 其 易 也 , 即 优 之 游 之 , 随 事 难 易 , 期 於 必 成 。 匪 直 於 君 子 之 家 事 无 难 易 , 又 於 君 子 之 家 财 业 , 何 所 富 有 乎 ? 何 所 贫 无 乎 ? 不 问 贫 富 , 吾 皆 勉 力 求 之 。 所 以 君 子 家 事 已 皆 勉 力 者 , 以 其 凡 民 於 有 丧 祸 之 事 , 其 邻 里 尚 尽 力 以 救 之 。 邻 里 之 疏 犹 能 如 是 , 况 我 於 君 子 家 事 难 易 , 何 得 避 之 ? 故 己 所 以 尽 力 也 。 而 君 子 弃 已 , 故 怨 之 。 ○ 郑 唯 “ 何 有 何 亡 ” 为 小 异 。 ○ 传 “ 舟 , 船 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舟 者 , 古 名 也 , 今 名 船 。 《 易 》 曰 : “ 利 涉 大 川 , 乘 木 舟 虚 。 ” 注 云 : “ 舟 谓 集 板 , 如 今 船 。 空 大 木 为 之 , 曰 虚 , 即 古 又 名 曰 虚 , 总 名 皆 曰 舟 。 ” ○ 传 “ 有 谓 富 , 亡 谓 贫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 谓 有 财 , 故 云 富 。 亡 谓 无 财 , 故 曰 贫 。 言 不 问 贫 富 , 皆 勉 力 求 之 。 ○ 笺 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 无 , 谓 於 一 物 之 上 有 此 物 无 此 物 , 故 言 “ 有 求 多 , 亡 求 有 ” 也 。 以 求 财 业 , 宜 於 一 事 为 有 亡 , 故 易 传 。 ○ 笺 “ 匍 匐 , 言 尽 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 救 恤 凶 祸 , 故 知 宜 为 尽 力 。 《 生 民 》 云 “ 诞 实 匍 匐 ” , 谓 后 稷 之 生 为 小 儿 匍 匐 , 与 此 不 同 也 。 《 问 丧 》 注 云 : “ 匍 匐 犹 颠 蹷 。 ” 然 则 匍 匐 者 , 以 本 小 儿 未 行 之 状 , 其 尽 力 颠 蹶 似 之 , 故 取 名 焉 。 凡 民 有 凶 祸 之 事 , 邻 里 尚 尽 力 往 救 之 , 谓 营 护 凶 事 ,

卷 二 二 之 二吁 骄 ” 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 里 。 兴 也 。 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 。 笺 云 : 褖 兮 衣 兮 者 , 言 褖 衣 自 有 礼 制 也 。 诸 侯 夫 人 祭 服 之 下 , 鞠 衣 为 上 , 展 衣 次 之 , 褖 衣 次 之 。 次 之 者 , 众 妾 亦 以 贵 贱 之 等 服 之 。 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 , 皆 以 素 纱 为 里 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 甚 礼 制 也 , 故 以 喻 妾 上 僣 。 ○ 里 音 里 。 间 , 间 厕 之 间 。 鞠 , 居 六 反 , 言 如 菊 花 之 色 也 。 又 去 六 反 , 言 如 麹 尘 之 色 。 王 后 之 服 , 四 曰 鞠 衣 , 色 黄 也 。 展 , 知 彦 反 , 字 亦 作 “ 襢 ” , 音 同 。 王 后 之 服 , 五 曰 襢 衣 。 毛 氏 云 : 融 皆 云 色 赤 , 郑 云 色 白 。 纱 音 沙 。 心 之 忧 矣 , 曷 维 其 已 。 忧 虽 欲 自 止 , 何 时 能 止 也 ?[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 其 已 ” 。 ○ 毛 以 间 色 之 绿 不 当 为 衣 , 犹 不 正 之 妾 不 宜 嬖 宠 。 今 绿 兮 乃 为 衣 兮 , 间 色 之 绿 今 为 衣 而 见 , 正 色 之 黄 反 为 里 而 隐 , 以 兴 今 妾 兮 乃 蒙 宠 兮 。 不 正 之 妾 今 蒙 宠 而 显 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 微 。 绿 衣 以 邪 干 正 , 犹 妾 以 贱 陵 贵 。 夫 人 既 见 疏 远 , 故 心 之 忧 矣 , 何 时 其 可 以 止 也 ? ○ 郑 以 为 妇 人 之 服 有 褖 衣 , 今 见 妾 上 僣 , 因 以 褖 衣 失 制 , 喻 嫡 妾 之 乱 。 言 褖 兮 衣 兮 , 褖 衣 自 有 礼 制 , 当 以 素 纱 为 里 , 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 也 。 以 喻 贱 兮 妾 兮 , 贱 妾 自 有 定 分 , 当 以 谦 恭 为 事 , 今 贱 妾 反 以 骄 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 妾 之 不 可 陵 尊 , 犹 衣 之 不 可 乱 制 , 汝 贱 妾 何 为 上 僣 乎 ! 馀 同 。 ○ 传 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 , 苍 黄 之 间 色 。 黄 , 中 央 之 正 色 。 故 云 “ 绿 , 间 色 。 黄 , 正 色 ” 。 言 间 、 正 者 , 见 衣 正 色 , 不 当 用 间 , 故 《 玉 藻 》 云 : “ 衣 正 色 , 裳 间 色 。 ” 王 肃 云 “ 夫 人 正 嫡 而 幽 微 , 妾 不 正 而 尊 显 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 褖 兮 ” 至 “ 上 僣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 褖 衣 黄 里 为 非 制 , 明 “ 褖 兮 衣 兮 ” 言 其 自 有 礼 制 也 。 礼 制 者 , 素 纱 为 里 是 也 。 又 言 “ 诸 侯 夫 人 祭 服 以 下 ” 至 “ 褖 衣 黑 ” 者 , 解 以 褖 衣 为 喻 之 意 。 由 诸 侯 之 妾 有 褖 衣 , 故 假 失 制 以 喻 僣 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 : 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 后 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祀 先 公 则 服 褕 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 ” 后 以 三 翟 为 祭 服 。 夫 人 於 其 国 , 衣 服 与 王 后 同 , 亦 三 翟 为 祭 服 。 众 妾 不 得 服 之 。 故 鞠 衣 以 下 , 众 妾 以 贵 贱 之 等 服 之 也 。 《 内 司 服 》 又 曰 : “ 辨 外 内 命 妇 之 服 : 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 、 素 纱 。 ” 注 云 : “ 内 命 妇 之 服 , 鞠 衣 , 九 嫔 也 ; 展 衣 , 世 妇 也 ; 褖 衣 , 女 御 也 。 ” 郑 以 经 称 命 妇 之 服 , 王 之 三 夫 人 与 诸 侯 夫 人 名 同 , 则 不 在 命 妇 之 中 矣 , 故 注 云 : “ 三 夫 人 其 阙 翟 以 下 乎 ? ” 自 九 嫔 以 下 三 等 , 故 为 此 次 也 。 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 明 鞠 衣 以 下 , 众 妾 各 以 其 等 服 之 可 知 也 。 此 服 既 有 三 , 则 众 妾 亦 分 为 三 等 , 盖 夫 人 下 , 侄 娣 鞠 衣 , 二 媵 展 衣 , 其 馀 禒 衣 也 。 知 “ 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 ” 者 , 以 《 士 冠 礼 》 陈 服 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 玄 端 , 及 《 士 丧 礼 》 陈 袭 事 於 房 中 , 爵 弁 服 , 皮 弁 服 , 褖 衣 。 以 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 黑 , 则 褖 衣 亦 黑 也 。 故 《 内 司 服 》 注 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 也 。 又 子 羔 之 袭 褖 衣 纁 袡 , 袡 用 纁 , 则 衣 用 黑 明 矣 。 褖 衣 既 黑 , 以 四 方 之 色 逆 而 差 之 , 则 展 衣 白 、 鞠 衣 黄 可 知 。 皆 以 素 纱 为 里 者 , 以 《 周 礼 》 六 服 之 外 , 别 言 “ 素 纱 ” , 明 皆 以 素 纱 为 里 也 。 今 褖 衣 反 以 黄 为 里 , 非 其 制 , 故 以 喻 妾 上 僣 也 。 然 则 鞠 衣 、 展 衣 亦 不 得 以 黄 为 里 , 独 举 褖 衣 者 , 诗 人 意 所 偶 言 , 无 义 例 也 。  绿 兮 衣 兮 , 绿 衣 黄 裳 。 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 笺 云 : 妇 人 之 服 , 不 殊 衣 裳 , 上 下 同 色 。 今 衣 黑 而 裳 黄 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 。 ○ 嫡 , 本 亦 作 “ 適 ” , 同 丁 历 反 。[ 疏 ] “ 绿 衣 黄 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 间 色 之 绿 , 今 为 衣 而 在 上 ; 正 色 之 黄 , 反 为 裳 而 处 下 , 以 兴 不 正 之 妾 , 今 蒙 宠 而 尊 , 正 嫡 夫 人 反 见 疏 而 卑 。 前 以 表 里 与 幽 显 , 则 此 以 上 下 喻 尊 卑 , 虽 嫡 妾 之 位 不 易 , 而 庄 公 礼 遇 有 薄 厚 也 。 郑 以 妇 人 之 服 不 殊 裳 , 褖 衣 当 以 黑 为 裳 , 今 反 以 黄 为 裳 , 非 其 制 , 以 喻 贱 妾 当 以 谦 恭 为 事 , 今 反 上 僣 为 事 , 亦 非 其 宜 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 同 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 殊 裳 者 , 谓 衣 裳 连 , 连 则 色 同 , 故 云 上 下 同 色 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 不 殊 衣 裳 ” 。 《 丧 服 》 云 : “ 女 子 子 在 室 为 父 , 布 总 , 箭 笄 , 髽 , 衰 , 三 年 。 ” 直 言 衰 , 不 言 裳 , 则 裳 与 衰 连 , 故 注 云 “ 不 言 裳 者 , 妇 人 之 服 不 殊 裳 ” 是 也 。 知 非 吉 凶 异 者 , 《 士 昏 礼 》 云 “ 女 次 纯 衣 ” , 及 《 礼 记 》 “ 子 羔 之 袭 , 褖 衣 纁 袡 为 一 ” , 称 讥 袭 妇 服 , 皆 不 言 裳 , 是 吉 服 亦 不 殊 裳 也 。 若 男 子 , 朝 服 则 缁 衣 素 裳 , 丧 服 则 斩 衰 素 裳 , 吉 凶 皆 殊 衣 裳 也 。  心 之 忧 矣 , 曷 维 其 亡 。 笺 云 : 亡 之 言 忘 也 。绿 兮 丝 兮 , 女 所 治 兮 。 绿 , 末 也 。 丝 , 本 也 。 笺 云 : 女 , 女 妾 上 僣 者 。 先 染 丝 , 后 制 衣 , 皆 女 之 所 治 为 也 , 而 女 反 乱 之 , 亦 喻 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 以 本 末 之 行 。 礼 , 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 於 丝 也 。 ○ 女 , 崔 云 “ 毛 如 字 ” , 郑 音 汝 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 “ 以 上 ” , 时 掌 反 。 “ 衣 织 ” , 於 既 反 , 下 音 志 。 我 思 古 人 , 俾 无 訧 兮 。 俾 , 使 。 訧 , 过 也 。 笺 云 : 古 人 , 谓 制 礼 者 。 我 思 此 人 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 。 心 善 之 也 。 ○ 俾 , 卑 尔 反 , 沈 必 履 反 。 訧 音 尤 , 本 或 作 “ 尤 ” 。 差 , 初 卖 反 , 又 初 佳 反 。[ 疏 ] “ 绿 兮 ” 至 “ 訧 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 绿 兮 而 由 於 丝 兮 , 此 女 人 之 所 治 。 以 兴 使 妾 兮 而 承 於 嫡 兮 , 此 庄 公 之 所 治 , 由 丝 以 为 绿 , 即 绿 为 末 , 丝 为 本 , 犹 承 嫡 而 使 妾 , 则 妾 为 卑 而 嫡 为 尊 。 公 定 尊 卑 不 可 乱 , 犹 女 治 丝 , 本 末 不 可 易 。 今 公 何 为 使 妾 上 僣 , 而 令 尊 卑 乱 乎 ? 庄 姜 既 见 公 不 能 定 尊 卑 , 使 己 微 而 妾 显 , 故 云 我 思 古 之 君 子 , 妻 妾 有 序 , 自 使 其 行 无 过 差 者 。 以 庄 公 不 能 然 , 故 思 之 。 ○ 郑 言 为 褖 衣 兮 , 当 先 染 丝 而 后 制 衣 , 是 汝 妇 人 之 所 为 兮 , 汝 何 故 乱 之 , 先 制 衣 而 后 染 , 使 失 制 度 也 ? 以 兴 嫡 在 先 而 尊 贵 , 妾 在 后 而 卑 贱 , 是 汝 贱 妾 之 所 为 , 汝 何 故 乱 , 令 妾 在 先 而 尊 , 嫡 在 后 而 卑 ? 是 乱 嫡 妾 之 礼 , 失 本 末 之 行 。 庄 姜 既 见 此 妾 上 僣 , 违 於 礼 制 , 故 我 思 古 制 礼 之 人 , 定 尊 卑 , 使 人 无 过 差 之 行 者 。 礼 令 下 不 僣 上 , 故 思 之 。 ○ 传 “ 绿 , 末 。 丝 , 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 织 丝 而 为 缯 , 染 之 以 成 绿 , 故 云 绿 末 丝 本 , 以 喻 妾 卑 嫡 尊 也 。 上 章 言 其 反 幽 显 , 此 章 责 公 乱 尊 卑 。 ○ 笺 “ 女 妾 ” 至 “ 於 丝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 伤 妾 之 僣 己 , 故 知 “ 汝 , 汝 妾 之 上 僣 者 ” 。 大 夫 以 上 衣 织 , 故 知 “ 先 染 丝 , 后 制 衣 ” 。 染 丝 制 衣 是 妇 人 之 事 , 故 言 “ 汝 所 治 为 也 ” 。 此 衣 非 上 僣 之 妾 所 自 治 , 但 衣 者 , 妇 人 所 作 , 假 言 衣 之 失 制 , 以 喻 妾 之 上 僣 耳 。 故 汝 上 僣 之 妾 , 言 汝 反 乱 之 , 喻 乱 嫡 妾 之 礼 也 。 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” , 本 末 者 , 以 先 染 丝 为 本 , 后 制 衣 为 末 , 大 意 与 毛 同 。 但 毛 以 染 绿 为 末 , 笺 以 制 衣 为 末 耳 。 笺 亦 以 本 喻 嫡 , 以 末 喻 妾 , 故 云 “ 乱 嫡 妾 之 礼 , 责 之 以 本 末 之 行 ” 。 又 解 本 丝 之 意 , 由 大 夫 以 上 衣 织 , 故 本 之 。 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 士 不 衣 织 ” 。 士 不 得 , 明 大 夫 以 上 得 也 。 染 人 掌 染 丝 帛 , 染 丝 谓 衣 织 者 也 。  絺 兮 绤 兮 , 凄 其 以 风 。 凄 , 寒 风 也 。 笺 云 : 絺 绤 所 以 当 暑 , 今 以 待 寒 , 喻 其 失 所 也 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 我 思 古 人 , 实 获 我 心 。 古 之 君 子 , 实 得 我 之 心 也 。 笺 云 : 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 夫 妇 有 道 , 妻 妾 贵 贱 各 有 次 序 。[ 疏 ] “ 絺 兮 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 毛 以 为 “ 稀 兮 绤 兮 ” 当 服 之 以 暑 时 , 今 用 之 於 “ 凄 其 以 风 ” 之 月 , 非 其 宜 也 , 以 兴 嫡 兮 妾 兮 当 节 之 以 礼 , 今 使 之 翻 然 以 乱 之 , 亦 非 其 宜 也 。 言 絺 绤 不 以 当 暑 , 犹 嫡 妾 不 以 其 礼 , 故 庄 姜 云 : 我 思 古 之 君 子 定 尊 卑 , 实 得 我 之 心 。 ○ 郑 以 为 言 “ 絺 兮 绤 兮 ” 本 当 暑 , 今 以 待 凄 然 寒 风 , 失 其 所 , 以 兴 贱 兮 妾 兮 所 以 守 职 , 今 以 上 僣 於 尊 位 , 亦 失 其 所 , 故 思 古 之 人 制 礼 , 使 妻 妾 贵 贱 有 次 序 , 令 妾 不 得 上 僣 者 , 实 得 我 之 心 也 。 ○ 传 “ 凄 , 寒 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 凄 , 寒 凉 之 名 也 。 此 连 云 以 风 , 故 云 寒 风 也 。 ○ 传 “ 古 之 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 章 首 二 句 皆 责 庄 公 不 能 定 其 嫡 妾 之 礼 , 故 以 为 思 古 之 君 子 , 谓 能 定 尊 卑 , 使 妻 妾 次 序 者 也 。 ○ 笺 “ 古 之 圣 人 制 礼 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 二 句 皆 责 妾 之 上 僣 , 故 以 为 思 古 之 圣 人 制 礼 者 , 使 贵 贱 有 序 , 则 妾 不 得 上 僣 , 故 思 之 。  《 绿 衣 》 四 章 , 章 四 句 。  《 燕 燕 》 , 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 庄 姜 无 子 , 陈 女 戴 妫 生 子 名 完 , 庄 姜 以 为 己 子 。 庄 公 薨 , 完 立 , 而 州 吁 杀 之 。 戴 妫 於 是 大 归 , 庄 姜 远 送 之 于 野 , 作 诗 见 己 志 。 ○ 燕 , 於 见 反 。 戴 妫 , 居 危 反 。 戴 , 谥 也 。 妫 , 陈 姓 也 。 完 , 字 又 作 “ 皃 ” , 俗 音 丸 , 即 卫 桓 公 也 。 杀 , 如 字 , 又 申 志 反 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 归 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 燕 燕 》 诗 者 , 言 卫 庄 姜 送 归 妾 也 。 谓 戴 妫 大 归 , 庄 姜 送 之 。 经 所 陈 , 皆 诀 别 之 后 , 述 其 送 之 之 事 也 。 ○ 笺 “ 庄 姜 ” 至 “ 己 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 庄 公 娶 于 齐 东 宫 得 臣 之 妹 曰 庄 姜 , 美 而 无 子 。 又 娶 于 陈 曰 厉 妫 , 生 孝 伯 , 早 死 。 其 娣 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 以 为 己 子 。 ” 四 年 春 , 州 吁 杀 桓 公 , 经 书 “ 弑 其 君 完 ” 。 是 庄 姜 无 子 , 完 立 , 州 吁 杀 之 之 事 也 。 由 其 子 见 杀 , 故 戴 妫 於 是 大 归 。 庄 姜 养 其 子 , 与 之 相 善 , 故 越 礼 远 送 於 野 , 作 此 诗 以 见 庄 姜 之 志 也 。 知 归 是 戴 妫 者 , 经 云 “ 先 君 之 思 ” , 则 庄 公 薨 矣 。 桓 公 之 时 , 母 不 当 辄 归 。 虽 归 , 非 庄 姜 所 当 送 归 , 明 桓 公 死 后 其 母 见 子 之 杀 , 故 归 。 庄 姜 养 其 子 , 同 伤 桓 公 之 死 , 故 泣 涕 而 送 之 也 。 言 “ 大 归 ” 者 , 不 反 之 辞 , 故 文 十 八 年 “ 夫 人 姜 氏 归 於 齐 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 大 归 也 。 ” 以 归 宁 者 有 时 而 反 , 此 即 归 不 复 来 , 故 谓 之 大 归 也 。 《 卫 世 家 》 云 : “ 庄 公 娶 齐 女 为 夫 人 而 无 子 。 又 娶 陈 女 为 夫 人 , 生 子 早 死 。 陈 女 女 娣 亦 幸 於 庄 公 , 而 生 子 完 。 完 母 死 , 庄 公 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 大 子 。 ” 礼 , 诸 侯 不 再 娶 , 且 庄 姜 仍 在 , 《 左 传 》 唯 言 “ 又 娶 於 陈 ” , 不 言 为 夫 人 。 《 世 家 》 云 “ 又 娶 陈 女 为 夫 人 ” , 非 也 。 《 左 传 》 唯 言 戴 妫 生 桓 公 , 庄 姜 养 之 , 以 为 己 子 , 不 言 其 死 , 云 “ 完 母 死 ” , 亦 非 也 。 然 传 言 又 娶 者 , 盖 谓 媵 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 媵 之 , 异 姓 则 否 。 ” 此 陈 其 得 媵 庄 姜 者 , 《 春 秋 》 之 世 不 能 如 礼 。  燕 燕 于 飞 , 差 池 其 羽 。 燕 燕 , 鳦 也 。 燕 之 于 飞 , 必 差 池 其 羽 。 笺 云 : 差 池 其 羽 , 谓 张 舒 其 尾 翼 , 兴 戴 妫 将 归 , 顾 视 其 衣 服 。 ○ 差 , 楚 佳 反 , 又 楚 宜 反 。 池 , 如 字 。 鳦 音 乙 , 本 又 作 “ 乙 ” , 郭 乌 拔 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 野 。 之 子 , 去 者 也 。 归 , 归 宗 也 。 远 送 过 礼 。 于 , 於 也 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 妇 人 之 礼 , 送 迎 不 出 门 。 今 我 送 是 子 , 乃 至 于 野 者 , 舒 己 愤 , 尽 己 情 。 ○ 野 , 如 字 , 协 韵 羊 汝 反 。 沈 云 : “ 协 句 宜 音 时 预 反 。 ” 后 放 此 。 愤 , 符 粉 反 。 瞻 望 弗 及 , 泣 涕 如 雨 ! 瞻 , 视 也 。 ○ 涕 , 他 礼 反 , 徐 又 音 弟 。[ 疏 ] “ 燕 燕 ” 至 “ 如 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 燕 往 飞 之 时 , 必 舒 张 其 尾 翼 , 以 兴 戴 妫 将 归 之 时 , 亦 顾 视 其 衣 服 。 既 视 其 衣 服 , 从 此 而 去 。 是 此 去 之 子 , 往 归 於 国 , 我 庄 姜 远 送 至 於 郊 外 之 野 。 既 至 於 野 , 与 之 诀 别 , 己 留 而 彼 去 , 稍 稍 更 远 , 瞻 望 之 不 复 能 及 , 故 念 之 泣 涕 如 雨 然 也 。 上 二 句 谓 其 将 行 , 次 二 句 言 己 在 路 , 下 二 句 言 既 诀 之 后 。 ○ 传 “ 燕 燕 , 鳦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 “ 巂 周 、 燕 燕 , 鳦 ” 。 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 舍 人 曰 : “ 巂 周 名 燕 燕 , 又 名 鳦 。 ” 郭 璞 曰 : “ 一 名 玄 鸟 , 齐 人 呼 鳦 。 此 燕 即 今 之 燕 也 , 古 人 重 言 之 。 《 汉 书 》 童 谣 云 ‘ 燕 燕 尾 涎 涎 ’ , 是 也 。 ” 鳦 、 乙 字 异 , 音 义 同 。 郭 氏 一 音 乌 拔 反 。 ○ 笺 “ 差 池 ” 至 “ 衣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 差 池 者 , 往 飞 之 之 貌 , 故 云 “ 舒 张 其 尾 翼 ” 。 实 翼 也 , 而 兼 言 尾 者 , 以 飞 时 尾 亦 舒 张 故 也 。 鸟 有 羽 翼 , 犹 人 有 衣 服 , 故 知 以 羽 之 差 池 喻 顾 视 衣 服 。 既 飞 而 有 上 下 , 故 以 “ 颉 之 颃 之 ” 喻 出 入 前 却 。 既 上 下 而 有 音 声 , 故 以 “ 上 下 其 音 ” 喻 言 语 大 小 , 取 譬 连 类 , 各 以 其 次 。 ○ 笺 “ 妇 人 送 迎 不 出 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 文 。  燕 燕 于 飞 , 颉 之 颃 之 。 飞 而 上 日 颉 , 飞 而 下 曰 颃 。 笺 云 : 颉 颃 , 兴 戴 妫 将 归 , 出 入 前 却 。 ○ 颉 , 户 结 反 。 颃 , 户 郎 反 。 上 , 时 掌 反 , 篇 内 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 飞 而 ” 至 “ 曰 颃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 “ 上 音 ” 、 “ 下 音 ” 皆 无 文 。 以 经 言 往 飞 之 时 , 颉 之 颃 之 , 明 颉 颃 非 一 也 , 故 知 上 曰 颉 , 下 曰 颃 。 下 经 言 “ 下 上 其 音 ” , 音 无 上 下 , 唯 飞 有 上 下 耳 , 知 飞 而 上 为 音 曰 上 音 , 飞 而 下 为 音 曰 下 音 也 。  之 子 于 归 , 远 于 将 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。 瞻 望 弗 及 , 伫 立 以 泣 ! 伫 立 , 久 立 也 。 ○ 伫 , 直 吕 反 。燕 燕 于 飞 , 下 上 其 音 。 飞 而 上 曰 上 音 , 飞 而 下 曰 下 音 。 笺 云 : “ 下 上 其 音 ” , 兴 戴 妫 将 归 , 言 语 感 激 , 声 有 小 大 。 ○ 激 , 经 历 反 。 之 子 于 归 , 远 送 于 南 。 陈 在 卫 南 。 ○ 南 , 如 字 , 沈 云 : “ 协 句 宜 乃 林 反 。 今 谓 古 人 韵 缓 , 不 烦 改 字 。 ” 瞻 望 弗 及 , 实 劳 我 心 。 ○ 实 , 是 也 , 本 亦 作 “ 寔 ” 。仲 氏 任 只 , 其 心 塞 渊 。 仲 , 戴 妫 字 也 。 任 , 大 。 塞 , 瘗 。 渊 , 深 也 。 笺 云 : 任 者 , 以 恩 相 亲 信 也 。 《 周 礼 》 “ 六 行 : 孝 、 友 、 睦 、 姻 、 任 、 恤 ” 。 ○ 任 , 入 林 反 。 沈 云 : “ 郑 而 鸩 反 。 ” “ 塞 , 瘗 ” , 於 例 反 , 崔 《 集 注 》 本 作 “ 实 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 篇 同 。 终 温 且 惠 , 淑 慎 其 身 。 惠 , 顺 也 。 笺 云 : 温 , 谓 颜 色 和 也 。 淑 , 善 也 。 先 君 之 思 , 以 勖 寡 人 ! 勖 , 勉 也 。 笺 云 : 戴 妫 思 先 君 庄 公 之 故 , 故 将 归 犹 劝 勉 寡 人 以 礼 义 。 寡 人 , 庄 姜 自 谓 也 。 ○ 勖 , 凶 玉 反 , 徐 又 况 目 反 。[ 疏 ] “ 仲 氏 ” 至 “ 寡 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庄 姜 既 送 戴 妫 , 而 思 其 德 行 及 其 言 语 , 乃 称 其 字 , 言 仲 氏 有 大 德 行 也 , 其 心 诚 实 而 深 远 也 。 又 终 当 颜 色 温 和 , 且 能 恭 顺 , 善 自 谨 慎 其 身 。 内 外 之 德 既 如 此 , 又 於 将 归 之 时 , 思 先 君 之 故 , 劝 勉 寡 人 以 礼 义 也 。 ○ 郑 唯 任 字 为 异 , 言 仲 氏 有 任 之 德 , 能 以 恩 相 亲 信 也 。 ○ 传 “ 仲 戴 ” 至 “ 任 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 不 以 名 行 , 今 称 仲 氏 , 明 是 其 字 。 《 礼 记 》 “ 男 女 异 长 ” , 注 云 “ 各 自 为 伯 季 ” , 故 妇 人 称 仲 氏 也 。 “ 任 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 定 本 “ 任 大 ” 之 下 云 : “ ‘ 塞 , 瘗 也 ’ , 俗 本 ‘ 塞 , 实 也 ’ 。 ” ○ 笺 “ 任 者 ” 至 “ 任 恤 ” 。 正 义 曰 : 笺 以 此 二 句 说 戴 妫 之 操 行 , 故 知 为 任 恤 , 言 其 能 以 恩 相 亲 信 也 , 故 引 “ 六 行 ” 之 “ 任 ” 以 证 之 。 《 周 礼 》 注 云 : “ 善 於 父 母 为 孝 。 善 於 兄 弟 为 友 。 睦 , 亲 於 九 族 。 姻 , 亲 於 外 亲 。 任 , 信 於 友 道 。 恤 , 振 於 忧 贫 。 ” ○ 笺 “ 戴 妫 ” 至 “ 礼 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 劝 勉 之 , 故 知 是 礼 义 也 。 《 坊 记 》 引 此 诗 , 注 以 为 夫 人 定 姜 之 诗 , 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 炅 模 云 : “ 为 《 记 》 注 时 , 就 卢 君 先 师 亦 然 。 后 乃 得 毛 公 传 , 既 古 书 义 又 且 然 。 《 记 》 注 己 行 , 不 复 改 之 。 ”  《 燕 燕 》 四 章 , 章 六 句 。  《 日 月 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 难 , 伤 己 不 见 答 於 先 君 , 以 至 困 穷 之 诗 也 。 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。 “ 以 至 困 穷 之 诗 也 ” , 旧 本 皆 尔 , 俗 本 或 作 “ 以 致 困 穷 而 作 是 诗 也 ” , 误 。[ 疏 ] “ 《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 困 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 作 “ 以 致 困 穷 之 诗 ” 者 , 误 也 。  日 居 月 诸 ! 照 临 下 土 。 日 乎 月 乎 , 照 临 之 也 。 笺 云 : 日 月 喻 国 君 与 夫 人 也 , 当 同 德 齐 意 以 治 国 者 , 常 道 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 古 处 。 逝 , 逮 。 古 , 故 也 。 笺 云 : 之 人 , 是 人 也 , 谓 庄 公 也 。 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 故 处 , 甚 违 其 初 时 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 又 昌 吕 反 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 顾 ? 胡 , 何 。 定 , 止 也 。 笺 云 : 宁 犹 曾 也 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 乎 ? 曾 不 顾 念 我 之 言 , 是 其 所 以 不 能 定 完 也 。 ○ 顧 , 本 又 作 “ 顾 ” , 如 字 , 徐 音 古 , 此 亦 协 韵 也 。 后 放 此 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 我 顾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 , 日 以 照 昼 , 月 乎 , 月 以 照 夜 , 故 得 同 曜 齐 明 , 而 照 临 下 土 。 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 视 外 治 , 夫 人 视 内 政 , 当 亦 同 德 齐 意 以 治 理 国 事 , 如 此 是 其 常 道 。 今 乃 如 是 人 庄 公 , 其 所 接 及 我 夫 人 , 不 以 古 时 恩 意 处 遇 之 , 是 不 与 之 同 德 齐 意 , 失 月 配 日 之 义 也 。 公 於 夫 妇 尚 不 得 所 , 於 众 事 亦 何 能 有 所 定 乎 ? 適 曾 不 顾 念 我 之 言 而 己 , 无 能 有 所 定 也 。 ○ 传 “ 逝 , 逮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 也 。 又 曰 : “ 逮 , 及 也 。 ” 故 笺 云 “ 其 所 以 接 及 我 者 ” 。 下 章 传 云 : “ 不 及 我 以 相 好 。 ” 皆 为 及 也 。 顾 下 章 传 , 亦 宜 倒 读 , 云 “ 不 及 我 以 故 处 ” 也 , 虽 倒 , 义 与 郑 同 。 但 郑 顺 经 文 , 故 似 与 传 异 耳 。 ○ 笺 “ 是 其 ” 至 “ 定 完 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 伤 君 不 答 於 己 , 言 夫 妇 之 道 尚 如 是 , 於 众 事 何 能 有 所 定 乎 ! 然 则 庄 公 是 不 能 定 事 之 人 , 郑 引 不 能 定 事 之 验 , 谓 庄 公 不 能 定 完 者 , 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 公 子 州 吁 有 宠 而 好 兵 , 公 不 禁 。 石 碏 谏 曰 : ‘ 将 立 州 吁 , 乃 定 之 矣 。 若 犹 未 也 , 阶 之 为 祸 。 ’ ” 是 公 有 欲 立 州 吁 之 意 , 故 杜 预 云 : “ 完 虽 为 庄 姜 子 , 然 太 子 之 位 未 定 。 ” 是 完 不 为 太 子 也 。 《 左 传 》 唯 言 庄 姜 以 为 己 子 , 不 言 为 太 子 , 而 《 世 家 》 云 “ 命 夫 人 齐 女 子 之 , 立 为 太 子 ” , 非 也 。  日 居 月 诸 ! 下 土 是 冒 。 冒 , 覆 也 。 笺 云 : 覆 犹 照 临 也 。 乃 如 之 人 兮 , 逝 不 相 好 。 不 及 我 以 相 好 。 笺 云 : 其 所 以 接 及 我 者 , 不 以 相 好 之 恩 情 , 甚 於 己 薄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 王 、 崔 、 申 、 毛 如 字 。 胡 能 有 定 ? 宁 不 我 报 ? 尽 妇 道 而 不 得 报 。日 居 月 诸 ! 出 自 东 方 。 日 始 月 盛 , 皆 出 东 方 。 笺 云 : 自 , 从 也 。 言 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 。 乃 如 之 人 兮 , 德 音 无 良 。 音 , 声 。 良 , 善 也 。 笺 云 : 无 善 恩 意 之 声 语 於 我 也 。 ○ 语 , 鱼 据 反 。 胡 能 有 定 ? 俾 也 可 忘 。 笺 云 : 俾 , 使 也 。 君 之 行 如 此 , 何 能 有 所 定 , 使 是 无 良 可 忘 也 。[ 疏 ] “ 日 居 ” 至 “ 可 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 乎 月 乎 , 日 之 始 照 , 月 之 盛 望 , 皆 出 东 方 。 言 月 盛 之 时 , 有 与 日 同 , 以 兴 国 君 也 , 夫 人 也 , 国 君 之 平 常 , 夫 人 之 隆 盛 , 皆 秉 其 国 事 。 夫 人 之 盛 时 , 亦 当 与 君 同 , 如 此 是 其 常 。 今 乃 如 之 人 庄 公 , 曾 无 良 善 之 德 音 以 处 语 夫 人 , 是 疏 远 已 , 不 与 之 同 位 , 失 月 配 日 之 义 。 君 之 行 如 是 , 何 能 有 所 定 ! 使 是 无 良 之 行 可 忘 也 。 ○ 传 “ 日 始 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 月 虽 分 照 昼 夜 , 而 日 恒 明 , 月 则 有 盈 有 阙 , 不 常 盛 , 盛 则 与 日 皆 出 东 方 。 犹 君 与 夫 人 , 虽 各 听 内 外 , 而 君 恒 伸 , 夫 人 有 屈 有 伸 , 伸 则 与 君 同 居 尊 位 , 故 笺 云 “ 夫 人 当 盛 之 时 , 与 君 同 位 ” 。 ○ 笺 “ 无 善 ” 至 “ 于 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 笺 所 云 , 则 当 倒 读 , 云 “ 无 良 德 音 ” , 谓 无 善 恩 意 之 音 声 处 语 我 夫 人 也 。  日 居 月 诸 ! 东 方 自 出 。 父 兮 母 兮 ! 畜 我 不 卒 。 笺 云 : 畜 , 养 。 卒 , 终 也 。 父 兮 母 兮 者 , 言 己 尊 之 如 父 , 又 亲 之 如 母 , 乃 反 养 遇 我 不 终 也 。 胡 能 有 定 ? 报 我 不 述 ! 述 , 循 也 。 笺 云 : 不 循 , 不 循 礼 也 。 ○ 述 , 本 亦 作 “ 术 ” 。《 日 月 》 四 章 , 章 六 句 。  《 终 风 》 , 卫 庄 姜 伤 己 也 。 遭 州 吁 之 暴 , 见 侮 慢 而 不 能 正 也 。 正 , 犹 止 也 。[ 疏 ] “ 《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 能 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 暴 与 难 , 一 也 。 遭 困 穷 是 厄 难 之 事 , 故 上 篇 言 难 。 见 侮 慢 是 暴 戾 之 事 , 故 此 篇 言 暴 。 此 经 皆 是 暴 戾 见 侮 慢 之 事 。  终 风 且 暴 , 顾 我 则 笑 。 兴 也 。 终 日 风 为 终 风 。 暴 , 疾 也 。 笑 , 侮 之 也 。 笺 云 : 既 竟 日 风 矣 , 而 又 暴 疾 。 兴 者 , 喻 州 吁 之 为 不 善 , 如 终 风 之 无 休 止 。 而 其 间 又 有 甚 恶 , 其 在 庄 姜 之 旁 , 视 庄 姜 则 反 笑 之 , 是 无 敬 心 之 甚 。 ○ 终 风 , 《 韩 诗 》 云 : “ 西 风 也 。 ” 谑 浪 笑 敖 , 言 戏 谑 不 敬 。 ○ 谑 , 许 约 反 。 浪 , 力 葬 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 起 也 。 ” 笑 , 本 又 作 “ 〈 口 笑 〉 ” , 俗 字 也 , 悉 妙 反 。 敖 , 五 报 反 。 中 心 是 悼 ! 笺 云 : 悼 者 , 伤 其 如 是 , 然 而 已 不 能 得 而 止 之 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 既 终 日 风 , 且 其 间 有 暴 疾 , 以 兴 州 吁 既 不 善 , 而 其 间 又 有 甚 恶 , 在 我 庄 姜 之 傍 , 顾 视 我 则 反 笑 之 , 又 戏 谑 调 笑 而 敖 慢 , 己 庄 姜 无 如 之 何 , 中 心 以 是 悼 伤 , 伤 其 不 能 止 之 。 ○ 传 “ 暴 , 疾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 日 出 而 风 为 暴 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 云 不 兴 , 而 大 风 暴 起 。 ” 然 则 为 风 之 暴 疾 , 故 云 疾 也 。 ○ 传 “ 言 戏 谑 不 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 谑 浪 笑 敖 , 戏 谑 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 谑 , 戏 谑 也 。 浪 , 意 明 也 。 笑 , 心 乐 也 。 敖 , 意 舒 也 。 戏 笑 , 邪 戏 也 。 谑 , 笑 之 貌 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 调 戏 也 。 ” 此 连 云 笑 敖 , 故 为 不 敬 。 《 淇 奥 》 云 “ 善 戏 谑 兮 ” , 明 非 不 敬 也 。  终 风 且 霾 , 霾 , 雨 土 也 。 ○ 霾 , 亡 皆 反 , 徐 又 莫 戒 反 。 雨 , 于 付 反 。 风 而 雨 土 为 霾 。 惠 然 肯 来 ? 言 时 有 顺 心 也 。 笺 云 : 肯 , 可 也 。 有 顺 心 然 后 可 以 来 至 我 旁 , 不 欲 见 其 戏 谑 。 ○ 肯 来 , 如 字 , 古 协 思 韵 , 多 音 梨 。 他 皆 放 此 。 莫 往 莫 来 , 悠 悠 我 思 ! 人 无 子 道 以 来 事 己 , 己 亦 不 得 以 丹 道 往 加 之 。 笺 云 : 我 思 其 如 是 , 心 悠 悠 然 。 ○ 我 思 , 如 字 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 我 思 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 又 有 暴 甚 雨 土 之 时 , 以 兴 州 吁 常 为 不 善 , 又 有 甚 恶 恚 怒 之 时 。 州 吁 之 暴 既 如 是 , 又 不 肯 数 见 庄 姜 时 有 顺 心 然 后 肯 来 , 虽 来 , 复 侮 慢 之 。 与 上 互 也 。 州 吁 既 然 则 无 子 道 以 来 事 己 , 是 “ 莫 来 ” 也 ; 由 此 己 不 得 以 母 道 往 加 之 , 是 “ 莫 往 ” 也 。 今 既 莫 往 莫 来 , 母 子 恩 绝 , 悠 悠 然 我 心 思 之 , 言 思 其 如 是 则 悠 悠 然 也 。 ○ 郑 唯 “ 惠 然 肯 来 ” 为 异 。 以 上 云 “ 顾 我 则 笑 ” , 是 其 来 无 顺 心 , 明 庄 姜 不 欲 其 来 。 且 州 吁 之 暴 , 非 有 顺 心 肯 来 也 , 故 以 为 若 有 顺 心 , 则 可 来 我 傍 , 既 无 顺 心 , 不 欲 见 其 来 而 戏 谑 也 。 ○ 传 “ 霾 , 雨 土 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 风 而 雨 土 为 霾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 风 扬 尘 土 从 上 下 也 。 ” ○ 传 “ 人 无 ” 至 “ 加 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 本 由 子 不 事 己 , 己 乃 不 得 以 母 道 往 加 之 , 故 先 解 莫 来 , 后 解 莫 往 。 经 先 言 莫 往 者 , 盖 取 便 文 也 。  终 风 且 曀 , 不 日 有 曀 。 阴 而 风 曰 曀 。 笺 云 : 有 , 又 也 。 既 竟 日 风 , 且 复 曀 不 见 日 矣 。 而 又 曀 者 , 喻 州 吁 闇 乱 甚 也 。 ○ 曀 , 於 计 反 。 复 , 扶 富 反 。 寤 言 不 寐 , 原 言 则 嚏 。 嚏 , 跲 也 。 笺 云 : 言 我 原 思 也 。 嚏 读 当 为 不 敢 嚏 咳 之 嚏 。 我 其 忧 悼 而 不 能 寐 , 汝 思 我 心 如 是 , 我 则 嚏 也 。 今 俗 人 嚏 , 云 : “ 人 道 我 。 ” 此 古 之 遗 语 也 。 ○ 疌 , 本 又 作 “ 嚏 ” , 又 作 “ 疐 ” , 旧 竹 利 反 , 又 丁 四 反 , 又 猪 吏 反 , 或 竹 季 反 , 劫 也 。 郑 作 “ 嚏 ” , 音 都 丽 反 , 劫 也 , 居 业 反 , 本 又 作 “ 跲 ” , 音 同 。 又 渠 业 反 。 孙 毓 同 崔 , 云 : “ 毛 训 ‘ 疌 ’ 为 ‘ 〈 去 欠 〉 ’ , 今 俗 人 云 ‘ 欠 欠 〈 去 欠 〉 々 ’ 是 也 。 不 作 “ 劫 ” 字 。 人 体 倦 则 伸 , 志 倦 则 〈 去 欠 〉 。 ” 案 : 音 丘 据 反 。 《 玉 篇 》 云 : “ 〈 去 欠 〉 欠 , 张 口 也 。 ” 咳 , 开 爱 反 。[ 疏 ] “ 终 风 ” 至 “ 则 嚏 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 终 日 风 , 且 复 阴 而 曀 , 不 见 日 光 矣 , 而 又 曀 。 以 兴 州 吁 既 常 不 善 , 且 复 怒 而 甚 , 不 见 喜 悦 矣 , 而 又 甚 。 州 吁 既 暴 如 是 矣 , 庄 姜 言 我 寤 觉 而 不 能 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 嚏 跲 而 不 行 。 ○ 郑 唯 下 一 句 为 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 阴 而 风 曰 曀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 云 风 曀 日 光 。 ” ○ 笺 “ 既 竟 ” 至 “ 乱 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 州 吁 暴 益 甚 , 故 见 其 渐 也 。 言 “ 且 曀 ” 者 , 且 阴 往 曀 日 , 其 阴 尚 薄 , 不 见 日 则 曰 曀 也 。 复 云 曀 , 则 阴 云 益 甚 , 天 气 弥 闇 , 故 云 “ 喻 州 吁 之 闇 乱 甚 也 ” 。 以 “ 且 曀 ” 己 喻 其 闇 , “ 又 曀 ” 弥 益 其 闇 , 故 云 甚 也 。 ○ 传 “ 嚏 , 跲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 “ 原 以 母 道 往 加 之 , 则 嚏 劫 而 不 行 ” , 跲 与 劫 音 义 同 也 。 定 本 、 《 集 注 》 并 同 。 ○ 笺 “ 嚏 读 ” 至 “ 遗 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 子 在 父 母 之 所 , 不 敢 哕 噫 嚏 咳 。 ” 此 读 如 之 也 。 言 “ 汝 思 我 心 如 是 ” , 解 经 之 “ 愿 ” 也 。 言 “ 我 则 嚏 ” , 解 经 言 “ 则 嚏 ” 也 。 称 “ 俗 人 云 ” 者 , 以 俗 之 所 传 , 有 验 於 事 , 可 以 取 之 。 《 左 传 》 每 引 “ 谚 曰 ” , 《 诗 》 称 “ 人 亦 有 言 ” , 是 古 有 用 俗 之 验 。  曀 曀 其 阴 , 如 常 阴 曀 曀 然 。 虺 虺 其 雷 。 暴 若 震 雷 之 声 虺 虺 然 。 寤 言 不 寐 , 愿 言 则 怀 。 怀 , 伤 也 。 笺 云 : 怀 , 安 也 。 女 思 我 心 如 是 , 我 则 安 也 。 ○ 女 音 汝 , 下 同 , 后 可 以 意 求 之 。 疑 者 更 出 “ 虺 , 虚 鬼 反 ” 。[ 疏 ] “ 曀 曀 ” 至 “ 则 怀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 曀 曀 然 其 常 阴 , 又 虺 虺 然 其 震 雷 也 , 以 兴 州 吁 之 暴 如 是 , 故 庄 姜 言 , 我 夜 觉 常 不 寐 , 原 以 母 道 往 加 之 , 我 则 伤 心 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 汝 州 吁 思 我 心 如 是 , 我 则 安 。 ○ 传 “ 如 常 阴 曀 曀 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 终 风 且 曀 ” , 且 其 间 有 曀 时 , 不 常 阴 。 此 重 言 曀 曀 , 连 云 其 阴 , 故 云 常 阴 也 。 言 曀 复 曀 , 则 阴 曀 之 甚 也 。 《 尔 雅 》 云 “ 阴 而 风 为 曀 ” , 则 此 曀 亦 有 风 , 但 前 风 有 不 阴 , 故 曀 连 终 风 , 此 则 常 阴 , 故 直 云 曀 有 风 可 知 也 。 ○ 传 “ 暴 若 ” 至 “ 虺 然 ” 。 正 义 曰 : 雨 雷 则 殷 殷 然 , 此 喻 州 吁 之 暴 , 故 以 为 震 雷 奋 击 之 声 虺 虺 然 。 《 十 月 之 交 》 曰 “ 爗 々 震 电 ” , 皆 此 类 也 。  《 终 风 》 四 章 , 章 四 句 。  《 击 鼓 》 , 怨 州 吁 也 。 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 使 公 孙 文 仲 将 而 平 陈 与 宋 , 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 也 。 将 者 , 将 兵 以 伐 郑 也 。 平 , 成 也 。 将 伐 郑 , 先 告 陈 与 宋 , 以 成 其 伐 事 。 《 春 秋 》 传 曰 : “ 宋 殇 公 之 即 位 也 , 公 子 冯 出 奔 郑 。 郑 人 欲 纳 之 。 及 卫 州 吁 立 , 将 修 先 君 之 怨 於 郑 , 而 求 宠 於 诸 侯 , 以 和 其 民 。 使 告 於 宋 曰 : ‘ 君 若 伐 郑 , 以 除 君 害 , 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 , 则 卫 国 之 愿 也 。 ’ 宋 人 许 之 。 於 是 陈 、 蔡 方 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 ” 是 也 。 伐 郑 在 鲁 隐 四 年 。 ○ 将 , 子 亮 反 , 注 “ 将 者 ” 同 。 殇 音 伤 。 冯 , 本 亦 作 “ 凭 ” , 同 皮 冰 反 。 “ 蔡 从 ” , 才 用 反 , 下 “ 陈 、 蔡 从 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 无 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 击 鼓 》 诗 者 , 怨 州 吁 也 。 由 卫 州 吁 用 兵 暴 乱 , 乃 使 其 大 夫 公 孙 文 仲 为 将 , 而 兴 兵 伐 郑 , 又 欲 成 其 伐 事 , 先 告 陈 及 宋 与 之 俱 行 , 故 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 。 怨 与 剌 皆 自 下 怨 上 之 辞 。 怨 者 , 情 所 恚 恨 , 剌 者 , 责 其 愆 咎 , 大 同 小 异 耳 , 故 《 论 语 》 注 云 : “ 怨 谓 剌 上 政 。 ” 《 谱 》 云 : “ 剌 怨 相 寻 。 ” 是 也 。 言 用 兵 暴 乱 者 , 阻 兵 而 安 忍 , 暴 虐 而 祸 乱 也 。 古 者 谓 战 器 为 兵 , 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 朝 於 楚 , 楚 子 赐 之 金 , 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ ” 兵 者 人 所 执 , 因 号 人 亦 曰 兵 。 《 左 传 》 曰 “ 败 郑 徒 兵 ” , 此 笺 云 “ 将 者 , 将 兵 ” 是 也 。 然 则 此 序 云 “ 用 兵 ” 者 , 谓 用 人 兵 也 。 经 云 “ 踊 跃 用 兵 ” , 谓 兵 器 也 。 国 人 怨 其 勇 而 无 礼 , 经 五 章 皆 陈 兵 役 之 怨 辞 。 ○ 笺 “ 将 者 ” 至 “ 隐 四 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 将 兵 伐 郑 者 , 州 吁 以 隐 四 年 春 弑 君 , 至 九 月 被 杀 , 其 中 唯 夏 秋 再 有 伐 郑 之 事 , 此 言 州 吁 用 兵 暴 乱 , 是 伐 郑 可 知 。 时 无 伐 陈 、 宋 之 事 , 而 经 、 序 云 “ 平 陈 与 宋 ” , 《 传 》 有 告 宋 使 除 君 害 之 事 , 陈 侯 又 从 之 伐 郑 , 故 训 “ 平 ” 为 “ 成 ” 也 。 告 陈 与 宋 , 成 其 伐 事 也 。 “ 《 春 秋 》 曰 ” 以 下 , 皆 隐 四 年 《 左 传 》 文 也 , 引 之 以 证 州 吁 有 伐 郑 先 告 陈 之 事 也 。 末 言 “ 在 鲁 隐 四 年 ” 者 , 以 州 吁 之 立 , 不 终 此 年 , 唯 有 此 伐 郑 之 事 , 上 直 引 传 曰 “ 其 年 不 明 ” , 故 又 详 之 也 。 宋 殇 公 之 即 位 , 公 子 冯 所 以 出 奔 郑 者 , 殇 公 , 宋 穆 公 之 兄 子 , 公 子 冯 则 其 子 也 , 穆 公 致 位 於 殇 公 , 使 冯 避 之 , 出 居 於 郑 也 。 郑 人 欲 纳 之 , 欲 纳 於 宋 以 为 君 也 。 先 君 之 怨 , 服 、 杜 皆 云 “ 隐 二 年 郑 人 伐 卫 ” 是 也 。 《 谱 》 依 《 世 家 》 , 以 桓 公 为 平 王 三 十 七 年 即 位 , 则 郑 以 先 君 为 桓 公 矣 。 服 虔 云 庄 公 , 非 也 。 言 求 宠 於 诸 侯 者 , 杜 预 云 “ 诸 侯 虽 篡 弑 而 立 , 既 列 於 会 , 则 不 得 复 讨 ” , 欲 求 此 宠 也 。 言 以 除 君 害 者 , 服 虔 云 “ 公 子 冯 将 为 君 之 害 ” 。 言 以 赋 与 陈 、 蔡 从 者 , 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 传 又 说 卫 州 吁 欲 和 其 民 , 宋 殇 公 欲 除 其 害 , 故 二 国 伐 郑 。 所 以 陈 、 蔡 亦 从 者 , 是 时 陈 、 蔡 方 亲 睦 於 卫 , 故 宋 公 、 陈 侯 、 蔡 人 、 卫 人 伐 郑 。 《 春 秋 》 之 例 , 首 兵 者 为 主 。 今 伐 郑 之 谋 , 则 吁 为 首 , 所 以 卫 人 叙 於 陈 、 蔡 之 下 者 , 服 虔 云 “ 卫 使 宋 为 主 , 使 大 夫 将 , 故 叙 卫 於 陈 、 蔡 下 ” 。 传 唯 云 告 宋 使 为 主 , 此 笺 先 言 告 陈 与 宋 者 , 以 陈 亦 从 之 卫 告 可 知 。 但 传 见 使 宋 为 主 , 故 不 言 告 陈 之 事 。 此 言 平 陈 与 宋 , 故 笺 兼 言 告 陈 也 。  击 鼓 其 镗 , 踊 跃 用 兵 。 镗 然 , 击 鼓 声 也 。 使 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 笺 云 : 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 。 ○ 镗 , 吐 当 反 。 土 国 城 漕 , 我 独 南 行 。 漕 , 卫 邑 也 。 笺 云 : 此 言 众 民 皆 劳 苦 也 , 或 役 土 功 於 国 , 或 脩 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 从 军 南 行 伐 郑 , 是 尤 劳 苦 之 甚 。 ○ 漕 音 曹 。[ 疏 ] “ 击 鼓 ” 至 “ 南 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 州 吁 初 治 兵 出 国 , 命 士 众 将 行 , 则 击 此 鼓 , 其 声 镗 然 , 使 士 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 军 士 将 行 , 以 征 伐 为 苦 , 言 今 国 人 或 役 土 功 於 国 , 或 修 理 漕 城 , 而 我 独 见 使 南 行 , 不 得 在 国 也 。 ○ 传 “ 镗 然 ” 至 “ 用 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 司 马 法 》 云 : “ 鼓 声 不 过 阊 。 ” 字 虽 异 , 音 实 同 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 夫 战 , 勇 气 也 。 一 鼓 作 气 。 ” 又 曰 : “ 金 鼓 以 声 气 。 ” 故 先 击 其 鼓 , 而 众 皆 踊 跃 用 兵 也 。 ○ 笺 “ 此 用 兵 , 谓 治 兵 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 始 云 从 孙 子 仲 在 路 之 事 , 故 知 此 谓 治 兵 时 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 出 曰 治 兵 , 入 曰 振 旅 ” 是 也 。 ○ 传 “ 漕 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 定 之 方 中 序 》 云 “ 野 处 漕 邑 ” , 《 载 驰 序 》 云 “ 露 於 漕 邑 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 州 吁 虐 用 其 民 , 此 言 众 民 虽 劳 苦 , 犹 得 在 国 , 己 从 征 役 , 故 为 尤 苦 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 五 十 不 从 力 政 , 六 十 不 与 服 戎 。 ” 注 云 : “ 力 政 , 城 郭 道 渠 之 役 。 ” 则 戎 事 六 十 始 免 , 轻 於 土 功 , 而 言 尤 苦 者 , 以 州 吁 用 兵 暴 乱 , 从 军 出 国 , 恐 有 死 伤 , 故 为 尤 苦 。 土 国 城 漕 , 虽 用 力 劳 苦 , 无 死 伤 之 患 , 故 优 於 兵 事 也 。 若 力 政 之 役 , 则 二 十 受 之 , 五 十 免 之 , 故 《 韩 诗 说 》 “ 二 十 从 役 ” , 《 王 制 》 云 “ 五 十 不 从 力 政 ” , 是 也 。 戎 事 , 则 《 韩 诗 说 》 曰 “ 三 十 受 兵 , 六 十 还 兵 ” , 《 王 制 》 云 “ 六 十 不 与 服 戎 ” , 是 也 。 盖 力 政 用 力 , 故 取 丁 壮 之 时 , 五 十 年 力 始 衰 , 故 早 役 之 , 早 舍 之 。 戎 事 当 须 闲 习 , 三 十 乃 始 从 役 , 未 六 十 年 力 虽 衰 , 戎 事 希 简 , 犹 可 以 从 军 , 故 受 之 既 晚 , 舍 之 亦 晚 。 戎 事 非 轻 於 力 役 。  从 孙 子 仲 , 平 陈 与 宋 。 孙 子 仲 , 谓 公 孙 文 仲 也 。 平 陈 於 宋 , 笺 云 : 子 仲 , 字 也 。 平 陈 於 宋 , 谓 使 告 宋 曰 “ 君 为 主 , 敝 邑 以 赋 与 陈 、 蔡 从 ” 。 不 我 以 归 , 忧 心 有 忡 ! 忧 心 忡 忡 然 。 笺 云 : 以 犹 与 也 。 与 我 南 行 , 不 与 我 归 期 。 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 。 ○ 忡 , 敕 忠 反 。[ 疏 ] “ 从 孙 ” 至 “ 有 忡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 从 军 之 士 云 : 我 独 南 行 , 从 孙 子 仲 , 成 伐 事 於 陈 与 宋 。 成 伐 事 者 , 先 告 陈 , 使 从 於 宋 , 与 之 俱 行 也 。 当 往 之 时 , 不 於 我 以 告 归 期 , 不 知 早 晚 得 还 , 故 我 忧 心 忡 忡 然 , 豫 忧 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 孙 子 ” 至 “ 文 仲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 叙 国 人 之 辞 , 既 言 从 於 文 , 不 得 言 公 孙 也 。 笺 云 子 仲 , 字 。 仲 , 长 幼 之 称 , 故 知 是 字 , 则 文 是 谥 也 。 国 人 所 言 时 未 死 , 不 言 谥 , 序 从 后 言 之 , 故 以 谥 配 字 也 。 ○ 传 “ 忧 心 忡 忡 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 重 言 忡 忡 者 , 以 忡 为 忧 之 意 , 宜 重 言 之 。 《 出 车 》 云 “ 忧 心 忡 忡 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 与 我 ” 至 “ 豫 忧 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 薇 》 云 : “ 曰 归 曰 归 , 岁 亦 莫 止 。 ” 是 与 之 归 期 也 。 故 云 “ 兵 , 凶 事 , 惧 不 得 归 , 豫 忧 之 ” , 解 言 不 得 归 期 之 意 也 。 言 “ 兵 , 凶 事 ” 者 , 战 有 必 死 之 志 , 故 云 凶 也 。  爰 居 爰 处 ? 爰 丧 其 马 ? 有 不 还 者 , 有 亡 其 马 者 , 笺 云 : 爰 , 於 也 。 不 还 , 谓 死 也 , 伤 也 , 病 也 。 今 於 何 居 乎 , 於 何 处 乎 , 於 何 丧 其 马 乎 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 于 以 求 之 ? 于 林 之 下 。 山 木 曰 林 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 求 不 还 者 及 亡 其 马 者 , 当 於 山 林 之 下 。 军 行 必 依 山 林 , 求 其 故 处 , 近 得 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 爰 居 ” 至 “ 之 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 军 之 士 惧 不 得 归 , 言 我 等 从 军 , 或 有 死 者 、 病 者 , 有 亡 其 马 者 , 则 於 何 居 乎 ? 於 何 处 乎 ? 於 何 丧 其 马 乎 ? 若 我 家 人 於 后 求 我 , 往 於 何 处 求 之 ? 当 於 山 林 之 下 。 以 军 行 必 依 山 林 , 死 伤 病 亡 当 在 其 下 , 故 令 家 人 於 林 下 求 之 也 。 ○ 传 “ 有 不 ” 至 “ 马 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 从 军 之 人 所 以 言 “ 爰 居 爰 处 ” 者 , 由 恐 有 不 还 者 也 。 言 “ 爰 丧 其 马 ” 者 , 恐 有 亡 其 马 者 故 也 。 ○ 笺 “ 不 还 ” 至 “ 马 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 兵 车 一 乘 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 则 死 伤 及 病 兼 步 卒 , 亡 其 马 唯 甲 士 耳 。 ○ 笺 “ 军 行 ” 至 “ 得 之 ” 。 正 义 曰 : 以 军 行 为 所 取 给 易 , 必 依 险 阻 , 故 於 山 林 也 。 是 以 《 肆 师 》 云 : “ 祭 兵 于 山 川 。 ” 注 云 : “ 盖 军 之 所 依 止 也 。 ” 求 其 故 处 , 谓 求 其 所 依 止 之 处 , 近 於 得 之 。  死 生 契 阔 , 与 子 成 说 。 契 阔 , 勤 苦 也 。 说 , 数 也 。 笺 云 : 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 死 也 生 也 , 相 与 处 勤 苦 之 中 , 我 与 子 成 相 说 爱 之 恩 , 志 在 相 存 救 也 。 ○ 契 , 本 亦 作 “ 挈 ” , 同 苦 结 反 。 阔 , 苦 活 反 , 《 韩 诗 》 云 “ 约 束 也 ” 。 说 音 悦 。 数 , 色 主 反 。 执 子 之 手 , 与 子 偕 老 。 偕 , 俱 也 。 笺 云 : 执 其 手 , 与 之 约 誓 示 信 也 。 言 俱 老 者 , 庶 几 俱 免 於 难 。 ○ 偕 音 皆 。 “ 与 之 约 ” , 如 字 , 又 於 妙 反 , 下 同 。 一 本 作 “ 与 之 约 誓 ” 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 死 生 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 毛 以 为 , 从 军 之 士 与 其 伍 约 , 云 我 今 死 也 生 也 , 共 处 契 阔 勤 苦 之 中 , 亲 莫 是 过 , 当 与 子 危 难 相 救 , 成 其 军 伍 之 数 , 勿 得 相 背 , 使 非 理 死 亡 也 。 於 是 执 子 之 手 , 殷 勤 约 誓 , 庶 几 与 子 俱 得 保 命 , 以 至 於 老 , 不 在 军 陈 而 死 。 王 肃 云 : “ 言 国 人 室 家 之 志 , 欲 相 与 从 生 死 , 契 阔 勤 苦 而 不 相 离 , 相 与 成 男 女 之 数 , 相 扶 持 俱 老 。 ” 此 似 述 毛 , 非 毛 旨 也 。 卒 章 传 曰 “ 不 与 我 生 活 ” , 言 与 是 军 伍 相 约 之 辞 , 则 此 为 军 伍 相 约 , 非 室 家 之 谓 也 。 ○ 郑 唯 “ 成 说 ” 为 异 , 言 我 与 汝 共 受 勤 苦 之 中 , 皆 相 说 爱 , 故 当 与 子 成 此 相 悦 爱 之 恩 , 志 在 相 救 。 馀 同 。 ○ 传 “ 契 阔 , 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 叙 士 众 之 辞 。 连 云 死 生 , 明 为 从 军 勤 苦 之 义 , 则 契 阔 , 勤 苦 之 状 。 ○ 笺 “ 从 军 ” 至 “ 伍 约 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 司 马 》 云 : “ 五 人 为 伍 。 ” 谓 与 其 伍 中 之 人 约 束 也 。 军 法 有 两 、 卒 、 师 、 旅 , 其 约 亦 可 相 及 , 独 言 伍 者 , 以 执 手 相 约 , 必 与 亲 近 , 故 昭 二 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 不 死 伍 乘 , 军 之 大 刑 也 。 ” 是 同 伍 相 救 , 故 举 以 言 之 。  于 嗟 阔 兮 , 不 我 活 兮 ! 不 与 我 生 活 也 。 笺 云 : 州 吁 阻 兵 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 。 军 士 弃 其 约 , 离 散 相 远 , 故 吁 嗟 叹 之 , 阔 兮 , 女 不 与 我 相 救 活 , 伤 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 于 嗟 洵 兮 , 不 我 信 兮 ! 洵 , 远 。 信 , 极 也 。 笺 云 : 叹 其 弃 约 , 不 与 我 相 亲 信 , 亦 伤 之 。 ○ 洵 , 吁 县 反 , 本 或 作 “ 询 ” , 误 也 。 询 音 荀 。 《 韩 诗 》 作 “ 敻 ” , 敻 亦 远 也 。 信 , 毛 音 申 。 案 : 信 即 古 伸 字 也 。 郑 如 字 。[ 疏 ] “ 于 嗟 ” 至 “ 信 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 临 伐 郑 , 军 士 弃 约 而 乖 散 , 故 其 在 军 之 人 叹 而 伤 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 今 日 与 我 乖 阔 兮 , 不 与 我 相 存 救 而 生 活 兮 。 又 重 言 之 , 云 : 于 嗟 乎 , 此 军 伍 之 人 , 与 我 相 疏 远 兮 , 不 与 我 相 存 救 , 使 性 命 得 申 极 兮 。 “ 乖 阔 ” 、 “ 疏 远 ” 及 “ 性 命 不 得 申 极 ” , 与 “ 不 得 生 活 兮 ” 一 也 , 下 句 配 成 上 句 耳 。 ○ 郑 唯 “ 信 兮 ” 为 异 , 言 从 军 之 人 与 我 疏 远 , 不 复 与 我 相 亲 信 。 由 不 亲 信 , 故 不 与 已 相 救 活 , 义 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 州 吁 ” 至 “ 伤 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 州 吁 阻 兵 而 安 忍 , 阻 兵 无 众 , 安 忍 无 亲 , 众 叛 亲 离 , 难 以 济 矣 。 ” 杜 预 云 : “ 恃 兵 则 民 残 , 民 残 则 众 叛 。 安 忍 则 刑 过 , 刑 过 则 亲 离 。 ” 然 则 以 州 吁 恃 兵 安 忍 , 故 众 叛 亲 离 , 由 是 军 士 弃 其 约 , 散 而 相 远 , 是 以 在 军 之 人 伤 其 不 相 救 活 也 。 时 州 吁 不 自 行 , 言 州 吁 阻 兵 安 忍 者 , 以 伐 郑 之 谋 , 州 吁 之 由 , 州 吁 暴 虐 , 民 不 得 用 , 故 众 叛 亲 离 , 弃 其 约 束 。 不 必 要 州 吁 自 行 乃 致 此 也 。 案 《 左 传 》 “ 伐 郑 , 围 其 东 门 , 五 口 而 还 ” , 则 不 战 矣 。 而 军 士 离 散 者 , 以 其 民 不 得 用 , 虽 未 对 敌 , 亦 有 离 心 , 故 有 阔 兮 洵 兮 之 叹 也 。 ○ 传 “ 信 , 极 ” 。 ○ 正 义 曰 : 信 , 古 伸 字 。 故 《 易 》 曰 “ 引 而 信 之 ” 。 伸 即 终 极 之 义 , 故 云 “ 信 , 极 也 ” 。  《 击 鼓 》 五 章 , 章 四 句 。卷 二 二 之 二澳博平台怎么样

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